我貼著地面行走，不在云端跳舞

賀冰凇

賀冰凇視覺(jué)藝術(shù)有限公司創(chuàng)始人，曾任法國(guó)陽(yáng)獅廣告公司藝術(shù)指導(dǎo)，為諸多知名品牌提供設(shè)計(jì)服務(wù)（蘭蔻、家樂(lè)福、吉利、科達(dá)、人頭馬等）。曾屢次獲得國(guó)內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)重要獎(jiǎng)項(xiàng)（波蘭華沙雙年展、保加利亞戲劇節(jié)、日本富士山海報(bào)三年展、中國(guó)海報(bào)雙年展）。

設(shè)計(jì)是有邏輯的藝術(shù)

設(shè)計(jì)表達(dá)了生活中那些無(wú)法言語(yǔ)的情感。

維特根斯坦的哲學(xué)認(rèn)為，凡能夠說(shuō)的都能夠說(shuō)清楚，不能夠說(shuō)的則必須保持沉默。然而運(yùn)用科學(xué)與邏輯能夠說(shuō)清楚的都不是最重要的，動(dòng)人心魄的往往無(wú)法訴說(shuō)……這種感受無(wú)疑非常深刻但令人失望。如果正如維特根斯坦所描述的那樣，那么視覺(jué)設(shè)計(jì)也許正是一種突破語(yǔ)言，直指人心。

優(yōu)秀設(shè)計(jì)的靈感通常來(lái)源于設(shè)計(jì)師對(duì)人生的哲學(xué)感悟，通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)，創(chuàng)建獨(dú)特的價(jià)值觀，再轉(zhuǎn)換成美學(xué)并付諸于生活的實(shí)踐，我認(rèn)為設(shè)計(jì)便是這樣一個(gè)循環(huán)的鏈條，這個(gè)鏈條中既具備邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)又具備藝術(shù)的美感，整個(gè)過(guò)程自然而真實(shí)。正如我對(duì)于西安當(dāng)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)，它源于莎士比亞的名句“上帝給了你一張臉，而你又給自己另一張臉”，流淚的形象表現(xiàn)了人類(lèi)情感中那無(wú)法言表的一面，也代表了這個(gè)運(yùn)營(yíng)高雅藝術(shù)的企業(yè)所帶給人們內(nèi)心的感動(dòng)和慰藉。

設(shè)計(jì)是需要微妙和細(xì)膩感覺(jué)的藝術(shù)

設(shè)計(jì)業(yè)界的風(fēng)云人物佐藤可士和對(duì)于設(shè)計(jì)，他的說(shuō)法是“設(shè)計(jì)不是一門(mén)需要微妙和細(xì)膩感覺(jué)的藝術(shù)。”所以，在擔(dān)任優(yōu)衣庫(kù)的設(shè)計(jì)總監(jiān)時(shí)，佐藤也只是“創(chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西”。佐藤先生與優(yōu)衣庫(kù)的合作是很成功的，但成功的形態(tài)有很多種，市場(chǎng)的成功并不是衡量?jī)?yōu)秀設(shè)計(jì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

事實(shí)上在符合市場(chǎng)功能與使用邏輯的前提下，設(shè)計(jì)是需要微妙和細(xì)膩感覺(jué)的藝術(shù)。好的設(shè)計(jì)在滿足功能的同時(shí)要有審美產(chǎn)生，一種超越物質(zhì)和使用的精神產(chǎn)生。設(shè)計(jì)作品需要靈魂，這種設(shè)計(jì)能夠穿透人心撫慰心靈，給人啟迪。其實(shí)這是一種高級(jí)的功能設(shè)計(jì)，而對(duì)這種功能體驗(yàn)的塑造則需要一定的藝術(shù)涵養(yǎng)與細(xì)膩的情感，或許還需要一些宗教情懷與哲學(xué)思考，例如黑川雅之先生在設(shè)計(jì)哲學(xué)中透露出對(duì)死亡的思考，我希望我的設(shè)計(jì)也能夠帶給別人這樣深層次的感受。引用馬友友先生的一句話“如果你從我的琴聲中聽(tīng)到了人性，那對(duì)我來(lái)說(shuō)將是一種安慰”。

《異國(guó)鳥(niǎo)咖啡廳》是一個(gè)具有暗黑感的品牌形象設(shè)計(jì)，其中應(yīng)用了六個(gè)不同地域的關(guān)于鳥(niǎo)的神話故事，比如為了唱出最美妙的歌聲而在荊棘上刺破喉嚨的荊棘鳥(niǎo)，在我眼里荊棘鳥(niǎo)就是為夢(mèng)想勇于犧牲的理想主義者的化身，把它運(yùn)用到品牌形象中就是讓消費(fèi)者可以體驗(yàn)到這種精神。

設(shè)計(jì)是可以使用的藝術(shù)

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的界限從來(lái)都很模糊，視覺(jué)傳達(dá)的前沿是藝術(shù)（準(zhǔn)確的講是當(dāng)代藝術(shù)），歐洲的古典藝術(shù)家很像今天的設(shè)計(jì)師，拉斐爾、米開(kāi)朗基羅都是服務(wù)于宗教皇權(quán)的接單定制，而今天的設(shè)計(jì)師也越來(lái)越像藝術(shù)家。類(lèi)似于岡特·蘭堡和原研哉，他們的作品更多的體現(xiàn)了自我對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知，只是在自由表達(dá)的同時(shí)賦予了作品使用或營(yíng)銷(xiāo)的功能。設(shè)計(jì)師們深信藝術(shù)的前沿思想在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠提升作品的綜合價(jià)值，并使得它的價(jià)值更加深遠(yuǎn)。

設(shè)計(jì)是生活中平衡的藝術(shù)

如果把設(shè)計(jì)從專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里抽離出來(lái)，可以代表一種以理性為前提的生活方式。例如我們可以設(shè)計(jì)自己的未來(lái)，可以用戰(zhàn)略的眼光去設(shè)計(jì)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，甚至可以用設(shè)計(jì)的思考方式去規(guī)劃整個(gè)人類(lèi)的未來(lái)。設(shè)計(jì)是一門(mén)平衡的藝術(shù)，與真實(shí)的生活不謀而合，在這個(gè)框架內(nèi)，我們需要平衡理性與情感，科學(xué)與藝術(shù)，實(shí)用與精神，現(xiàn)在與未來(lái)……設(shè)計(jì)的方式可以使我們更從容的去面對(duì)一切，在這個(gè)星球上更好的存在下去，以更高遠(yuǎn)的目光去規(guī)劃未來(lái)，使每一顆孤獨(dú)的靈魂都得以慰藉。