心滿意足是個不可能實現的夢想

羅素

我之所以選擇這個主題來演講是因為當前關于政治和政治理論的討論往往缺少對心理學的關注。在朝鮮戰爭開始之際，要說清南朝鮮有多少人、北朝鮮有多少人沒有任何困難。但是，如果你想知道朝鮮人到底是什么樣子；他們各自想要什么樣的生活，他們的不滿，他們的希望，他們的恐懼；你就是把這些書翻遍，也是徒勞。這些問題往往被那些大人物忽視了，從而錯失民心。如果要讓政治變得科學化，我們就必須深入到人類行為的根本出發點。

所有人的行為都被欲望驅動著。然而有些熱心的道德家卻以為靠責任和道德原則，就可以對抗欲望。我之所以說這是異想天開，不是因為從來沒有人表現得很有責任，而是因為如果不是一個人渴望表現得有責任心，則責任一詞對他毫無意義。

在政治上影響力巨大的欲望可以劃分成兩個層次。第一層次來自于對生活的基本需求，包括食物、住所、衣服。當這些東西變得稀缺時，為了生存下來，人們會不遺余力地獲取它們。研究早期人類歷史的學者表明，在四次不同時期的干旱年代，阿拉伯半島上的人口大量外流，給周圍地區的政治、文化、宗教帶來深遠影響。這四次中的最后一次遷徙事件，造就了伊斯蘭教的興起。

但是人們區別于其他動物的一個非常重要的細節在于其他欲望。蟒蛇吃飽了之后就去睡覺，直到需要下一次進食才再醒來。而人類，絕大部分并不如此。這些欲望讓他們保持積極，尤其包括：占有，虛榮以及對權力的熱愛。

占有欲—我想它的動機是出于恐懼心理和對必需品渴望心理的交雜。阿拉伯的酋長在他們柔軟光滑的拜占庭會議室，還是不能忘記沙漠，依然儲存著實際上不可能花完的財富。心滿意足是一個不可能實現的夢想。

虛榮心是威力巨大的動機，任何有過很多和孩子相處經歷的人都知道，他們有多么堅持不懈的傻傻的表演，以及說著“看我的”。“看我的”是人類心中最基本的需求之一。虛榮的一個麻煩就在于它是越來越膨脹的。被允許在報紙上翻看關于他自己的審判過程的殺人犯，如果發現某個報紙報道得不夠詳細就會很氣憤，如果他發現關于他自己其他報紙報道得很多，他對那些極少報道他的報紙就會更生氣。政治家和文學家也是如此，剪報處發現他們越是有名望，就會越難滿足。

還有一種動機也與上述動機一樣影響巨大，而且遠超它們，是對權力的迷戀。這有點類似于虛榮，但是它們絕對不是同一種東西。虛榮需要的是贊美，沒有權力也很容易得到贊美。在英國，國王比首相能享受到更多贊美，但是首相擁有更多的權力。很多人更熱愛贊美而不是權力，但是那些人在很多事情上的影響力不如那些迷戀權力者。1814年，布魯克（普魯士元帥，擊敗了拿破侖）在參觀了拿破侖的宮殿后大嘆：他擁有這一切還要去攻打莫斯科，真是個十足的傻瓜。對于拿破侖來說，他當然不是沒有虛榮心，只是當他必須做出抉擇時，他更向往權力。

這也有一些可取的方面。我認為對知識的追求也是出于對權力的迷戀，所有科學技術的改進也是源于此。在政治方面也是如此，一位改革者也能擁有強烈如暴君的對權力的迷戀。如果你的能力是理論方面或者是技術方面的，你將會在知識或技術方面做出貢獻。通常，你的行為有益于社會。如果你是一個政客，你可能希望看到現有局面按照你的個人喜好而改變。

最純粹的出于對權力的迷戀的一類人要屬于那些幕后操縱者—那些人躲在王位寶座的背后，從來不公開露面。他們僅憑著一個念頭就足以慰藉平生：那些木偶對到底是誰在指揮著他們都還不知道呢！荷爾斯泰因男爵，從1890年到1906年一直控制著德意志帝國的外交政策。他居住在貧民窟中，從來沒出現在社會上，除了有一次皇帝強求要與他見面，他無法拒絕外，從來不與皇帝見面，他拒絕所有的宮廷活動的邀請，他說他沒有宮廷禮服。他掌握了可以要挾宮中大臣和皇帝親友的各種秘密。他利用這些作為要挾，不是為了去獲得財富、名聲或者任何其他顯而易見的好處，而僅僅是強迫大家采納他的外交政策。在東方，在宦官群體中，這種人物也并不罕見。

（編輯/楊逸）