中國古圣賢，墻內開花墻外也香

滕朝陽

中國國家主席習近平近日訪韓時，向韓國總統樸槿惠贈送了一幅趙云的畫像。這是件很有意思的禮物，讀過樸槿惠總統自傳的人都會發出會心的一笑。

在自傳中，樸槿惠說，小學時隨著對《三國志》的沉迷，“我尤其欣賞趙云，現在回想起來，甚至懷疑自己的初戀對象會不會就是趙云，因為每次只要他一出現，心中就會不自覺地小鹿亂撞。”人們據此把趙云說成是樸槿惠的“初戀對象”，照此說法，樸總統可說是得到了“初戀對象”的畫像了。

看上去，這似乎是樸槿惠總統的幸運，其實是三國鼎立時蜀國“常勝將軍”趙子龍的幸運。一個公元3世紀的歷史人物，竟然能在今天的異域遇到知音，難道不是幸運嗎？當然，很多人喜愛趙云不是偶然的，這種穿越時空的情感共鳴也不是孤例。比如，讀過聞一多先生名著《唐詩雜論》的人，也一定會認為聞一多是賈島的異代知己。至于王安石詩云“賴有斯人慰寂寥”，則簡直是引孟子為同調了。

假如不拘泥于圣賢的學究式定義，那么趙云雖只是一員虎將，也未嘗不可視為古之圣賢。李白說“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，只可做憤激之語看；若光會喝，別無是處，就算一餐能喝10斤茅臺，也還是要籍籍無名于后世。但“詩仙”李白身后不寂寞，“詩圣”杜甫身后也不寂寞，“千家注杜”是何等的盛況。以五言詩獨步古今的陶淵明，則在身后連乾隆皇帝也來湊熱鬧，以九五之尊加入“和陶”的行列。因此，古來圣賢在其生時不免寂寞，而其身后一定不寂寞。有功當代、澤被后世的圣賢，何曾被人們忘懷過？他們總會在不經意間打動人心。

若有人問今圣今賢安在哉，則定要被人笑為迂闊。像王陽明那樣從小立志要做圣人的人，從來都是極少數。但道理卻是殘酷的，立志做圣賢的未必成功，連做圣賢的念頭也沒有的則一定不能成功，誰見過一不留神就成了圣賢的呢？不過，古往今來，總有很多的仁人志士心中懸著圣賢的標準，懷著修身齊家治國平天下的理想。如今卻有一些人，居廟堂之高，享俸祿之厚，寶馬雕車，錦衣玉食，身既不“修”，家亦不“齊”，上馬未必能安邦，下馬未必能治國，成天琢磨的是如何以權謀私、以權獵色、以權自肥，不義之財數以億計也不嫌其多，房產數十處尚嫌其少，公德私德一滑再滑以至于找不到底線。毛澤東有詩云“國有疑難可問誰”，設若“國有疑難”，那些飽食終日、無所用心的袞袞諸公中，有幾人能像趙子龍那樣“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪”？

自從春秋時叔孫豹提出“立德”“立功”“立言”的論斷，此“三不朽”即流傳至今，為歷代朝野之精英所認同。而放眼那些腐化墮落的高官大吏，固然與此“三不朽”無涉，甚至連其功過也不必蓋棺即可論定。他們在位時權勢熏天，大約不寂寞的，但不要等到身后，他們就成了寂寞的歷史塵埃。為官若沒有圣賢心、沒有百姓情，大概便只有動物行了。其實，對于身居高位的人來說，做一點像圣賢那樣的事算什么難呢？你看人家趙云，只長坂坡“懷抱后主，直透重圍”一個情節，就讓樸槿惠總統怦然心跳，讓后人為之血脈賁張。廉潔可以偽裝，但孟子所謂的“大丈夫”卻一定裝不出來。