中日幼兒教育比較

陳俊

筆者從2008-2014年間，兩次留學(xué)日本。第一次是作為公派交換留學(xué)生赴日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)日本文化；第二次是作為日本文部科學(xué)省國(guó)費(fèi)留學(xué)生于日本上智大學(xué)攻讀比較教育學(xué)碩士。

在日本期間，筆者在研究比較教育以外，把更多的精力用在了對(duì)日本幼兒園的觀察和研究上，所作的碩士論文和在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的文章也都以幼兒教育為題。

本文中，筆者想先從歷史角度人手，簡(jiǎn)單地向讀者介紹我國(guó)幼教發(fā)展初期日本幼兒教育對(duì)我國(guó)的影響，然后，筆者會(huì)用一個(gè)看似平常的現(xiàn)象和一個(gè)看似簡(jiǎn)單的社區(qū)活動(dòng)，為讀者分析隱藏在現(xiàn)象背后的思考和反思。

歷史上日本幼教對(duì)中國(guó)的影響

1903年，第一所由中國(guó)人在自己的土地上創(chuàng)辦的正規(guī)幼兒教育機(jī)構(gòu)一一湖北幼稚園在清政府監(jiān)督下誕生。對(duì)于當(dāng)時(shí)沒有任何經(jīng)驗(yàn)的國(guó)人來(lái)說(shuō)，借助發(fā)展幼兒教育較早的鄰國(guó)日本的經(jīng)驗(yàn)就成了最便利和較為有效的方法。于是，湖北幼稚園不僅教育方針和保育方法全盤模仿日本，就連第一任園長(zhǎng)也由日本女性（戶野美知惠）擔(dān)任。另外，這一時(shí)期創(chuàng)辦的其他幼教機(jī)構(gòu)，基本采用的都是日本模式，有的就連教材、教育、樂器都從日本進(jìn)口。

幼兒教育初創(chuàng)期對(duì)日本經(jīng)驗(yàn)的借鑒和學(xué)習(xí)，雖然在日后引發(fā)了學(xué)界和全社會(huì)的極大反思，但是不得不說(shuō)初期對(duì)于日本幼教模式的學(xué)習(xí)，給中國(guó)幼教的起步帶來(lái)了不少積極的影響，這些影響不僅僅在于幼教機(jī)構(gòu)的運(yùn)營(yíng)和管理，更大的影響在于日本的先行經(jīng)驗(yàn)給當(dāng)時(shí)中國(guó)幼兒教育的制度建立、理論研究、實(shí)踐方法提供了相對(duì)理想的范例。同時(shí)，很多由日本人翻譯的西歐幼兒教育思想的書籍也被引入到中國(guó)，由于中日兩國(guó)都使用漢字，有些專業(yè)術(shù)語(yǔ)雖本是日語(yǔ)，但已被我們當(dāng)做中文沿用至今（如：福祿貝爾理論中的“恩物”等）。

今天我們還要借鑒日本幼教的經(jīng)驗(yàn)嗎

與幼教發(fā)展初期不同，今日中國(guó)的幼兒教育已經(jīng)擺脫一味模仿他國(guó)的階段，我國(guó)幼教在制度、理論、實(shí)踐層面都有了屬于自己的經(jīng)驗(yàn)和本土、原創(chuàng)的成果，甚至我們一些成功的經(jīng)驗(yàn)也在走向海外。

但是，這并不意味著我們可以停止對(duì)于他國(guó)幼兒教育的研究，更不意味著我們可以不再學(xué)習(xí)、借鑒，轉(zhuǎn)而固步自封。那么，就拿我們的鄰國(guó)，這個(gè)與我們互相抱有復(fù)雜感情的國(guó)家一一日本來(lái)說(shuō)，我們還要如100多年前那樣繼續(xù)學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)嗎？對(duì)于這個(gè)問題，筆者不想設(shè)置固定的答案，但是讀者朋友們可以通過下文中筆者對(duì)日本幼兒教育的觀察和案例介紹，得出自己的答案。

日本幼兒的衣服

走在日本的街道上，經(jīng)常會(huì)看到三五成群的兒童，他們穿著整齊的小西裝式的園服，帶著圓形的小禮帽，蹬著近乎可以反射陽(yáng)光的小皮鞋，拉著媽媽的手結(jié)伴離園回家。作為學(xué)習(xí)教育學(xué)的筆者來(lái)說(shuō)，起初看到這樣的場(chǎng)景，都會(huì)有一個(gè)疑惑——“難道日本的幼兒在幼兒園里不活動(dòng)嗎？為什么他們的衣服會(huì)這么干凈整齊？這是不是意味著日本的幼兒園存在著小學(xué)化現(xiàn)象？”

帶著這樣的疑惑，筆者走進(jìn)日本的幼兒園，當(dāng)看到幼兒們活動(dòng)時(shí)的場(chǎng)景時(shí)，這些疑惑也都隨之消解了。原來(lái)，幼兒來(lái)到幼兒園后先要換鞋，再換一身便于活動(dòng)的衣服，這些鞋和衣服基本都要每天換洗，因?yàn)槊刻祀x園后，它們都會(huì)被弄得臟兮兮，甚至沾滿泥點(diǎn)、顏料，根本看不出衣服本來(lái)的顏色。

對(duì)于中國(guó)的教師或家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，到幼兒園后換一套衣服和鞋可能會(huì)顯得有些多此一舉甚至是麻煩透頂。但是，看看日本幼兒在幼兒園里的各類活動(dòng)，特別是戶外活動(dòng)，我們就會(huì)明白這種做法的必要性。首先，日本的幼兒在進(jìn)行戶外活動(dòng)時(shí)，不僅是簡(jiǎn)單地進(jìn)行跑、跳等游戲活動(dòng)，而是盡情地釋放自己的天性，在土里滾，在泥里爬，夏天還可以跳到小池塘或小游泳池里捉魚，爬桿、踩高蹺、跳馬等更是必不可少的戶外活動(dòng)方式。而且，幼兒們還會(huì)在幼兒園里進(jìn)行勞作，不單單是種蔬菜、種莊稼，做木工活、壘磚、打掃小動(dòng)物的小窩棚等都是幼兒喜歡做的“勞動(dòng)”。

可見，對(duì)于日本的幼兒來(lái)說(shuō)，一套在園內(nèi)可以隨意弄臟的衣服和一身行走在街道時(shí)干凈整潔的衣服是多么必不可少。前者可以保證幼兒在幼兒園里恣意隨性地嬉戲游玩，解放天性；后者可以保證幼兒在公共場(chǎng)合對(duì)自己形象的認(rèn)識(shí)，有助于幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和文明禮儀。

相比日本，我們的幼兒在結(jié)束了一整天的幼兒園生活后，他們的衣服是干凈的嗎？據(jù)筆者觀察，大部分是非常干凈的。但與日本不同，其原因不是因?yàn)槲覀兊挠變焊鼡Q衣服，而是我們的幼兒在幼兒園里的活動(dòng)沒有那么開放，沒有那么酣暢，更沒有那么無(wú)拘無(wú)束。這種差異來(lái)自哪里，是教師還是家長(zhǎng)？筆者在南方某省會(huì)城市幼兒園參觀時(shí)聽到的一句看似無(wú)關(guān)緊要的話或許能給出答案——“（教師語(yǔ)：）小朋友們，因?yàn)樽蛱靹倓傁逻^雨，院子里還很濕，所以我們就在教室里進(jìn)行活動(dòng)吧。不然我們的小鞋子和小襪子會(huì)弄臟弄濕，媽媽會(huì)不高興的……”

日本社區(qū)里的幼兒

近來(lái)，日本教育出現(xiàn)了一個(gè)備受關(guān)注的問題叫做“三間減少”。所謂“三間”，指的是兒童戶外游戲的空間、時(shí)間和仲間（伙伴、同伴），而“三間減少”所指的是城市化嚴(yán)重的現(xiàn)代日本，提供給兒童游戲的空間（公園、廣場(chǎng)、綠地等）在不斷減少；電子化游戲和娛樂的大量開發(fā)使兒童戶外游戲的時(shí)間大大減少；現(xiàn)代社區(qū)住房的封閉性和注重個(gè)人隱私使兒童擁有的同齡伙伴的數(shù)量逐步減少。

為了應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)象，一直強(qiáng)調(diào)教育國(guó)際化的日本開始轉(zhuǎn)向注重教育的本土化、社區(qū)化，在提供給兒童充足的空間資源的同時(shí)，通過讓兒童親近社區(qū)來(lái)達(dá)到兒童戶外游戲、玩耍的時(shí)間和處于同一空間內(nèi)的伙伴的增加，來(lái)應(yīng)對(duì)城市化、電子化、信息化時(shí)代帶給兒童的影響和沖擊。

筆者在日本留學(xué)期間，經(jīng)常參加幼兒園、小學(xué)和社區(qū)聯(lián)合組織的課外活動(dòng)，這類活動(dòng)的參與者大部分來(lái)自幼兒園的幼兒和小學(xué)低年級(jí)的兒童，活動(dòng)的主題通常與社區(qū)的事物、環(huán)境有關(guān)。其中，由東京港區(qū)“谷中兒童俱樂部（社區(qū)志愿者組織）”開展的一次活動(dòng)給筆者留下了深刻的印象。

這次活動(dòng)的主題是“我的谷中”，組織者是來(lái)自社區(qū)的志愿者和多所大學(xué)的學(xué)生志愿者，參與者是4-9歲的幼兒和兒童，活動(dòng)的目的在于讓幼兒和兒童通過自己的眼睛發(fā)現(xiàn)社區(qū)里有趣的地方，抑或是憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)把社區(qū)里最有特色的資源介紹給來(lái)自社區(qū)外的大學(xué)生們。endprint

筆者有幸作為一名普通志愿者參與了這次活動(dòng)。活動(dòng)開始前，幼兒和兒童分成了幾個(gè)小組，每個(gè)小組由兩名志愿者帶領(lǐng)，各小組按照自己事先規(guī)劃好的路線行進(jìn)，并且每個(gè)小組都配備了一臺(tái)攝像機(jī)，用來(lái)讓小組員們輪流記錄自己感興趣的事物和地點(diǎn)，活動(dòng)結(jié)束后集中刻成光盤留念。

活動(dòng)中，筆者加入的小組先拜訪了小組員們經(jīng)常跟父母光顧的豆腐店。豆腐店的老板非常和藹熱情，但即使這樣，小組員們還是中規(guī)中矩地先鞠躬，再有禮貌地說(shuō)“您好，打擾您了，我們可以問幾個(gè)問題嗎？”經(jīng)過豆腐店老板的同意后，小組員們有的觀察豆腐的種類，有的向老板問東問西，當(dāng)然也少不了那個(gè)雖然操作不太嫻熟，卻在一絲不茍地記錄著的“小攝像師”。

就這樣，小組員們拜訪了豆腐店、甜品店、烤肉店、銅鑼燒店，最后又去了社區(qū)里的孩子們最喜歡的“火箭公園”。出行結(jié)束后，大家集中在社區(qū)的活動(dòng)室內(nèi)，小組員們一遍放錄像一遍向其他組的成員們介紹了他們眼中社區(qū)里最有意思、最喜歡的地方，有些小組員還像小導(dǎo)游一樣誠(chéng)懇地邀請(qǐng)我們這些志愿者日后多來(lái)社區(qū)游玩，品嘗美食。

通過這類社區(qū)活動(dòng)，幼兒和兒童不僅收獲了探索、表達(dá)、交流所帶來(lái)的樂趣和成就感，用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)社區(qū)里點(diǎn)滴的美，還能使這些情緒漸漸升華為對(duì)社區(qū)、對(duì)自己所處環(huán)境、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的熱愛，這才是具體的、切實(shí)的且有效的愛鄉(xiāng)、愛國(guó)教育。

難能可貴的是，在日本，這類社區(qū)活動(dòng)是連續(xù)開展的，有些社區(qū)甚至將其作為日常工作開展，每天下午和每個(gè)周末都會(huì)有社區(qū)人員組織社區(qū)內(nèi)的幼兒和兒童參加各類活動(dòng)，既能挖掘和利用社區(qū)內(nèi)的教育資源，還能促進(jìn)不同年齡兒童間的交流活動(dòng)，有助于“三間減少”問題的解決。另外，相信這也能夠成為我國(guó)幼教界近來(lái)倡導(dǎo)的“家園共育、社園共育”的良好參考。

你得出答案了嗎

記得上世紀(jì)90年代初，青少年問題專家孫云曉的《夏令營(yíng)中的較量》震撼了中國(guó)教育界。文章中，日本孩子堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的體能給許多讀者留下了深刻的印象，相較之下，中國(guó)孩子的軟弱和依賴令許多教育工作者深感擔(dān)憂。今天，20多年前存在于中日青少年之間的差距縮小了嗎？再過20年，當(dāng)今天的幼兒成人，那時(shí)的中國(guó)青年和日本青年再站在一起比較，會(huì)有怎樣的差別？如果你能親身走進(jìn)我國(guó)的幼兒園和幼兒的家庭、社區(qū)，再與日本相比較，或許能得到一些答案。

（作者單位系青島智田教育）endprint