關于岫巖之皮影（一）

文/關意寧

關于岫巖之皮影（一）

文/關意寧

（接上期）

張奎軍可以算作是這個叫做“德勝班”的皮影班子的臺柱子了，但他本人卻不是班主。在多數民間的類似班社中，班主總是有著非同一般的權威，而班主都有一個鮮明的標志，就是擁有“戲箱”。這個承載著傳統文化又凝聚著全班社集體力量的箱子里裝的物件，自然視班社表演的品種而有區(qū)別。比如皮影班子的戲箱里，就裝著皮影、影卷等，這其中以皮影的價值最高。

無論在哪個地區(qū)，制作皮影都是一項比較高難的手藝。只直觀粗淺地想象一下，既要處理皮料，又要精雕細刻，又要渲染著色，又要連接成形，非得是個全才的藝術家才能完成。而制作一箱皮影，要制作上百個甚至幾百個“頭”，還要幾十個“身”。加上無數的刀槍劍戟斧鉞鉤叉等，又要有技術，又要花功夫。因此，皮影制作的工藝也是一項非物質文化遺產項目，受到各地廣泛關注和保護。盡管如此，做皮影的人也越來越少了。聽藝人們說，首先所用原料驢皮就不容易收到，只有驢皮做出的影才通透生動，是其他原料難以替代的。想起在旅游景點看到的那些塑料皮影，的確木訥了許多。而現在即使是做出一副可以足夠一個班社使用的皮影來，也未必會找到買家。相對皮影制作來說，皮影戲表演失傳的現象更為嚴重。據我們現在掌握的情況，岫巖還在活動的皮影班子不超過3個，而上世紀50年代的數量則大大多于現在，具體數字不詳，但據說一個鎮(zhèn)子就有好多個班社在活動。岫巖地區(qū)的文化生態(tài)在整個東北地區(qū)已經算是保持相當完好的，比如沈陽的沈北新區(qū)，如今只剩下制作皮影的工藝，完全不見表演的人。沒有唱戲的，不知道行頭還有多大存在的價值，還會存在多久。另外皮影如今價格不菲，也從另一個方面影響了唱戲人的積極性。也是據藝人們說，前幾年有一箱不錯的皮影，被一些外國人看中，以2萬元的價格收走，此后這個價格成了制影人的心理價位。其實看著那一整套精美的皮影，2萬元真的不算什么高價，然而對于艱難討生活的皮影藝人來說，這無疑是個天文數字。世界在飛速發(fā)展，交通閉塞也阻斷不住商品經濟大潮席卷物物交換、自給自足的地區(qū)，因此往往一些依托傳統經濟方式存在的傳統文化面對這樣的變化措手不及，皮影就是這樣。我們究竟能做些什么呢？還是在這些美妙的藝術品種還在的時候多看看、多存存、多寫寫吧。

跟大多數樸素的民間信仰有關的藝術品種相似，因為需要消災解難、保佑平安，皮影戲一半娛人、一半娛神，因此供奉神明的環(huán)節(jié)和物品一概不能馬虎。從程序上看，雖然沒有明確地叫做請神的環(huán)節(jié)，但表演的最開始，還沒有支上“亮子”之前，藝人就要演奏一段完全由打擊樂構成的樂段，稱為“一通”。演奏一“通”的同時，事主家要出門放鞭炮，燒紙等。鞭炮通常在類似的民間信仰中，起到通知神明表演地點的作用。而“一通”奏過，才是上“亮子”演奏跟“一通”相似的“二通”來給觀看的人們預告演出即將正式開始。再進入管弦樂段。“亮子”是影人們的舞臺，在岫巖看見的兩家班社是用竹竿支起一大塊白色“的確良”，在后面掛上個燈泡。而在甘肅等地還保留著用宣紙當“亮子”的習慣，表演的時候要付出加倍的小心。為美觀起見，亮子上方要掛個大型的皮影裝飾，德勝班的這個裝飾影精美絕倫。

影戲正式開始了。每一個表演者都是多面手，他們要演唱、演奏、做戲、轉換道具等。“亮子”前是完整地表現歷史故事，“亮子”后是藝人們忙碌非凡。影戲還有個有趣之處，就是藝人們演唱都是按照卷本進行，德勝班負責翻卷本的藝人戴著黑框眼鏡，正襟危坐。在舊時鄉(xiāng)村識字人數不多的年代，這樣的造型是很受人敬畏的，皮影的文本也因此都能得以很完整地留存。岫巖皮影的基本唱腔稱為“支”，與其他戲曲相似，根據行當唱法不盡相同。發(fā)展的方式以板式變化為主，原板的稱為“平支”，在此基礎上變化出情緒、功能不同的板式。其中的男唱女腔很吸引人。記得張奎軍的好友東北大鼓藝人于曉霞就曾經調侃，“沒想到，你這熊樣兒還能出這動靜呢？”

演出過后，會有一段夾雜著嗩吶演奏的獨白，恭送神明，并向事主收取演出費用。張奎軍悄悄告訴我，因為東家爺爺生活很苦，因此他們收費比較低。雖然張奎軍在我心中是堪稱“德藝雙馨”的優(yōu)秀民間藝術家，但實際上他的生活也很艱難。那雙剛剛還在靈巧演奏的粗糙雙手，在皮影表演的淡季是做瓦匠活的，班子里的其他人也大都如此半打工半行藝。然而面對更困苦的老者，他們仍然愿意力所能及地給予幫助，也許這些民間藝術的背后比我們所見包含的更多。