梳理信息 概括評價

【考點梳理】

高考語文《考試大綱》對“古代詩文閱讀”部分“分析綜合”的要求是：篩選文中的信息；歸納內容要點，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點態度。“篩選文中的信息”就是要求考生根據題目的指向，篩選出符合題干要求的信息。歷年高考所要求提取的大多是反映人物思想性格、道德情操和才智等方面的信息。“歸納內容要點，概括中心意思”，對這一考點的考查大多集中在分析論點的某個依據、某種現象的內在本質、某事發生的原因或發展導致的結果等幾個方面。“分析概括作者在文中的觀點態度”要求考生分析和概括作者在記敘某一事件或人物時，所直接或間接地表達的觀點、看法、態度、傾向，包括褒貶抑揚、喜怒哀樂等。

【解題技巧】

一、篩選文中的信息

1.通讀原文，剖析信息。考生只有讀懂原文，才能篩選出文中的有效信息。要看懂作者寫了哪幾個人，情感傾向如何，特別是文章的最后一段，常常是議論和點題的所在。認真讀懂原文，掃清文字障礙，捕捉重要信息，是解好此類題的關鍵。

2.讀懂題干，把握標準。即考生答題時，必須弄清楚題干要求篩選的是哪方面的信息，如此才能避免做無用功。

3.對應原文，弄清對象。這就要求考生在作答前，根據題目中提供的選項找到原文中每句話的出處，結合上下文理解語句的意思，然后與題干要求相對照，逐一排查，最后作出選擇。

4.求同排異，具體作答。考生可找出最明確的正確項或錯誤項，運用排除法，選出正確答案。

二、歸納內容要點，概括中心意思

1.整體把握，對照選項。首先在整體閱讀的基礎上，對全文的內容有一個大概了解，從而把握整體文意。然后把四個選項作為把握文章內容的四個切入點，試題中擬設的四個選項一般是對文中相關內容的概括與分析，也就是選文四個方面的內容要點。

2.了解規律，借以排查。命題者擬制試題中的錯誤項有如下方法：（1）事件雜糅，即把不同時空的事糅合起來表述。（2）內容錯位，即故意在時間、地點、指代、因果等方面張冠李戴。（3）無中生有，添枝加葉，即平添原文中沒有依據的內容。（4）表述夸大或縮小，即以偏概全或者化全為偏，違背原文事理邏輯。（5）顛倒是非，即選項中的表述與原文正好相反。（6）強加關聯，即文中本無關系，硬加因果、條件等關系。（7）對錯參半，即有對有錯，融在一起。借助這些錯誤項的設置方法來排查選項，能收到事半功倍的效果。

3.利用選項，排除錯項。在一般情況下，試題的設置常常是從四個選項中選出錯誤的一項，明確正確項，也就推出錯誤項了。

三、分析概括作者在文中的觀點態度

1.刪繁就簡，鎖定重點。考生分析概括作者的觀點態度，一定要把握文中表述的重點信息。大篇幅文段的敘述重心是什么，議論性文字在哪里，議論了什么，這些都要搞清楚，然后將文中不是直接體現作者觀點的文字剝離，從保留下的關鍵信息中分析概括出作者的觀點態度。

2.留心結語，仔細推敲。現在高考文言文的選材大多是人物傳記，在這樣的文章結尾大都有一段議論性的評價語言，這往往是體現作者觀點態度的所在。文章最后常常用某人的話語來總結某人某事的特點，其實這就是作者在表達自己的觀點或立場。因此，考生一定要仔細審讀文章結尾部分，從中推敲出作者的觀點態度。

3.綜合分析，簡要概括。有些文段中，作者的觀點態度并沒有通過抒情或議論表達出來，而是蘊涵在了所敘述的人物事件之中。這就要求考生綜合把握事件的前因后果、來龍去脈，然后從事件的細節中分析提煉出隱藏信息，進一步概括出作者的觀點態度。

【答題誤區】

1.運用代入法將所選答案代入原文中對照時，對人物的角色、行為以及事情的原因結果，措施的內容、實效等方面沒有分清楚，如將主人公與其他人做的事情或者說的話混淆。

2.運用析錯法選錯誤的一項時，對于似是而非的選項沒有“借題解文”的意識，將錯誤的當成正確的說法。在一般情況下，試題設置常常是從四個選項中選出錯誤的一項，由于似是而非的選項具有迷惑性，所以考生如果不對其進行一字一句的分析，極易將錯誤的和沒有根據的說法當做是正確的。

3.對于分析類試題，考生往往主觀臆斷。如果試題提供了文段的題目、出處、尾注、作者的有關情況以及背景知識等，考生就應該充分利用。考生可聯系作者的生平及思想，聯系其時代背景，進行綜合分析，避免主觀臆斷而導致的錯誤。

【同步突擊】

一、閱讀下面的文言文，按要求回答問題。

送天臺陳庭學序

□宋 濂

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、滟滪之虞。跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

天臺陳君庭學，能為詩。由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居。英雄俊杰戰攻駐守之跡，詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。

予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？

然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉。茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！

（選自《古文觀止》）

1.下列句子分別編為四組，全都是陳庭學的經歷的一項是（ ）

①屢從大將北征②由水道至成都③四方兵起，無所投足④既覽必發為詩⑤顧以學未成而不暇⑥坐守陋室，蓬蒿沒戶

A.①③⑤ B.①②④

C.①③④ D.④⑤⑥

2.下列對原文的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A.宋濂在這篇贈序中更多的是稱道游覽名山大川對寫作上的裨益，并熱情地希望陳庭學要重視提高個人的修養。

B.全文充分表現了作者對后輩的殷切希望，深情厚誼溢于言表。

C.文章的開頭便緊密地結合了宋濂的生活實際。由于陳庭學是從川蜀來到南京的，宋濂便肯定他“其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高”，說明山水確實有助于人的發展。

D.在第三自然段中，作者不無遺憾地回顧了自己的一生，由于種種原因，沒法像陳庭學那樣游覽川蜀，這一段還是緊扣前文的。令人稱奇的是，在第四自然段中作者提出了一種新的見解，即“坐守陋室”也照樣可以修身養性。這其實是對陳庭學提出了勸誡：不要把游覽名山大川當做提高自己的唯一途徑。

3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A.川蜀山水險峻奇特，非有官職、有財富、有才能、會寫文章、年富力強的人不能到達，因而往往令人抱憾而止。

B.陳庭學，能做詩，曾任中書左司掾、四川都指揮司照磨等官職。他乘船到成都，游山水名勝，每次游覽都寫詩記述。

C.作者因學業未成、戰亂等原因未能實現出游天下的愿望，面對陳庭學游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。

D.作者認為山水名勝能使人的情、志、學等方面上一個臺階，此外，應該還有高于“山水之助”的東西，那就是孔學儒道。

二、閱讀下面的文言文，按要求回答問題。

三槐堂銘

□蘇 軾

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯于漢、周之際①，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公②，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晉公修德于身，責報于天，取必于數十年之后，如持左契③，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十余年，位不滿其德。天將復興王氏也歟？何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕④，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。

懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：

“嗚呼休哉⑤！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德⑥？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！”

（選自《蘇軾文集·卷十九》）

[注]①漢、周之際：指五代的后漢、后周。②魏國文正公：指王旦，封魏國公，謚文正。③左契：古代契約分左右兩聯，左契憑以索償。④李吉甫、李德裕：均唐代賢相。⑤休：美。⑥皇：通“遑”，閑暇。

1.下列句子分別編為四組，全都是歌頌王佑的一項是（ ）

①歷事太祖、太宗，文武忠孝②厚施而不食其報③世德之臣④子孫之多賢⑤其雄才直氣⑥好德而文

A.①③⑤ B.①②③

C.①③④ D.④⑤⑥

2.下列對原文的分析和概括，不正確的一項是（ ）

A.第一、二兩個自然段提出了“仁者必有后”的觀點，為全文的理論基礎。

B.第三、四、五自然段，記敘了王佑手植三槐的經過和期待，以及王佑子孫后代多有仁德賢能者的事實，說明王佑仁愛厚施、積善成德，因此才子孫多賢，福祚綿綿不絕。

C.全文貫串著因果報應的思想，崇尚仁厚忠恕的德行，但是作者認為天命是無常的。

D.作者認為“善惡之報，至于子孫”，顯然有懲創人心、引為鑒誡的良苦用心。

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