淺議古鎮(zhèn)保護的“真實性”
——以成都市大邑縣新場鎮(zhèn)保護規(guī)劃為例

呂 梁,何 磊,劉 勇

(成都市規(guī)劃設(shè)計研究院，四川成都 610041)

“原真性”是聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會審定世界文化遺產(chǎn)的首要原則，也是國際間定義、評估和監(jiān)控世界文化遺產(chǎn)的一項基本要素。經(jīng)過數(shù)十年的歷史遺產(chǎn)保護實踐，古鎮(zhèn)的“原真性”保護已作為保護理論的基礎(chǔ)與核心概念被廣泛接受。筆者認為，以“真實性”描述古鎮(zhèn)歷史保護的性質(zhì)更能體現(xiàn)保護中對不同時期核心價值的認可，也更能涵蓋“完整性”、“動態(tài)性”等歷史遺產(chǎn)特征。下文主要在“真實性”理論內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上，通過筆者近期編制的新場古鎮(zhèn)保護規(guī)劃探討“真實性”保護的關(guān)鍵重點與技術(shù)方法。

1 概念界定

“authenticity”有“original”(原初的)、“real”(真實的)、“trustworthy”(可信的)三層含義，在國內(nèi)“authenticity”通常被翻譯為“原真性”或“真實性”。

1.1 “原真性”

原初的真實可信，包含有“原本”和“真實”兩層含義。

1.2 “真實性”

真實可信，通過對“真實狀態(tài)”在時間維度上的判定，表達了“歷史上經(jīng)過修繕、改建、重建后留存的有價值的狀態(tài)，以及能夠體現(xiàn)重要歷史因素的殘毀狀態(tài)”①的含義。

“真實性”和“原真性”實際上通過不同的表達途徑最終趨于認知上的一致。不過，筆者認為“原真性”詞面解釋有突出“原初”狀態(tài)的側(cè)重，而“真實性”保留了對時間維度的判斷，更偏重于對多重時間、多元價值的認可。

2 “真實性”由來與實現(xiàn)途徑

“authenticity”作為遺產(chǎn)保護的基本概念，由1964年的《威尼斯憲章》首次引入國際遺產(chǎn)界，后來的《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》把“authenticity”運用到文化遺產(chǎn)保護和認證的實踐中。1994年11月，日本政府與有關(guān)國際組織在日本奈良共同召開了國際專家會議，通過《奈良文件》提出了對“authenticity”概念的新認識，指出要以發(fā)展的眼光進行看待。

目前，如何保存遺產(chǎn)的“真實性”是保護工作聚焦的重點課題。筆者認為，“真實性”保護必須通過“完整性”、“物質(zhì)形態(tài)真實性”和“文化形態(tài)真實性”來實現(xiàn)。帶著這一認知，筆者在成都市大邑縣新場鎮(zhèn)的保護規(guī)劃中充分關(guān)注于“真實性”的存續(xù)，進行了一系列“真實性”保護的規(guī)劃實踐。

3 探尋“真實性”保護之路

3.1 保護完整的真實性

歷史的真實性需要借由完整性來體現(xiàn)。完整性不僅指空間上的完整性，也包含時間維度的完整性。保護古鎮(zhèn)完整真實性最有效的手段是通過不同時期古鎮(zhèn)空間形態(tài)的變化發(fā)展痕跡展示其發(fā)展脈絡(luò)。

古鎮(zhèn)的功能定位及發(fā)展軌跡通常都是由其區(qū)位、自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、文化背景，以及上述因素的發(fā)展變化引導形成。保存古鎮(zhèn)自然環(huán)境、文化環(huán)境的演變印記，甚而保護古鎮(zhèn)與周邊城鎮(zhèn)、村落的經(jīng)濟社會、交流方式，對古鎮(zhèn)完整而真實的保護至關(guān)重要。

新場古鎮(zhèn)的案例可以很清晰地印證上述觀點。新場古鎮(zhèn)是位于大邑縣南部的一座國家級歷史文化名鎮(zhèn)，是目前川西規(guī)模最大、保存最為完好的西蜀水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一。由于古鎮(zhèn)位處巴蜀“北上通羌”的走廊要道，鄰水而建，經(jīng)由發(fā)達的水陸交通發(fā)展商品貿(mào)易而發(fā)展繁榮起來，成為茶馬古道上的重要驛站。新場南側(cè)緊鄰省級歷史文化名鎮(zhèn)茶園古鎮(zhèn)，距離僅1 km，一條商貿(mào)街巷直接聯(lián)通兩鎮(zhèn)核心。新場江航道上的重要碼頭，形成了典型的傳統(tǒng)港區(qū)城鎮(zhèn)，而南側(cè)的茶園則形成了相當規(guī)模的物資交流場地。兩鎮(zhèn)相互依托、連片發(fā)展，以新場為港、茶園為市，形成獨特的雙鎮(zhèn)聯(lián)動的發(fā)展格局(圖1)。

溫度是影響生物生命活動的最重要的環(huán)境因子之一。一般能在45℃以上生長和繁殖的細菌可稱為高溫菌，主要包括部分細菌，古菌和真菌［10］。ClpP存在于細菌和真核生物中，除了柔膜細菌和部分真菌外［11］。它是高度保守的絲氨酸蛋白酶。ClpP最早發(fā)現(xiàn)于大腸桿菌中［12］。ClpP的結(jié)構(gòu)有一個共同點:它包含了14個亞單元，有兩個七瓣環(huán)形成一個圓柱樣結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)圍成一個大腔室內(nèi)含蛋白酶的活性部位［13］。ClpP能形成AAA+(ATP酶聯(lián)合不同細胞間的活性)伴侶蛋白復合物，它可以使底物變性以及通過軸孔把它們轉(zhuǎn)移到蛋白酶的蛋白水解腔室中進行降解，將蛋白降解成7～8個殘基后從腔室中釋放出來［14］。

隨著交通方式和經(jīng)濟方式的轉(zhuǎn)變，新場鎮(zhèn)的港口功能退化消失，成為以居住為主的場鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)內(nèi)的建筑和老街均呈現(xiàn)當代生活生產(chǎn)氛圍。顯然，保護新場古鎮(zhèn)的真實性不能僅就現(xiàn)存的老街而言，也不能僅就新場自身而言，需要保護雙鎮(zhèn)聯(lián)動的完整格局，延續(xù)新場與茶園的歷史發(fā)展聯(lián)系，以江河為依托，以歷史形成的商貿(mào)通道新西路為線索，強化兩個古鎮(zhèn)間相互依托、連片發(fā)展、一線雙心的歷史發(fā)展脈絡(luò)。通過恢復和記憶新場港口城鎮(zhèn)的特色，及其通過新西路這條港口商業(yè)街與茶園商肆互為支撐的社會經(jīng)濟關(guān)系，更能表現(xiàn)新場的發(fā)展脈絡(luò)(圖2)。

圖1 新場-茶園用地布局規(guī)劃

圖2 雙鎮(zhèn)聯(lián)動保護整治意向

若孤立地看待新場古鎮(zhèn)，其南側(cè)聯(lián)系港口市貿(mào)區(qū)的新西路并沒有存在必要性，反而應(yīng)該進行田園化與林盤式的整治，而雙鎮(zhèn)間的聯(lián)系賦予其重要的歷史功能價值，并限定了它的風貌導向和業(yè)態(tài)功能組織。無論從旅游開發(fā)來看還是歷史文化展現(xiàn)來看，雙鎮(zhèn)聯(lián)動的模式才能促進其合理的空間組織和功能業(yè)態(tài)布局，才能真實地反映古鎮(zhèn)發(fā)展演變的歷程及其核心價值。

3.2 保護物質(zhì)形態(tài)的真實性

古鎮(zhèn)保護的重點與核心落腳于對物質(zhì)載體的保護。筆者認為，歷史真實性的重要體現(xiàn)在于各個歷史時期核心價值的有機疊加。“原真性”強調(diào)物質(zhì)的原始真實狀態(tài)，即建筑或城鎮(zhèn)最初形成或鼎盛時期的風貌片段，“真實性”是在初始狀態(tài)的基礎(chǔ)上，將歷史長河的痕跡選擇性地加以印刻。例如，一幢明代的建筑，在清朝擴建了庭院與照壁，在民國改裝了西式窗欞，又在近代加固了鐵藝的釘鉚，筆者建議留存的應(yīng)該是歷朝歷代人民智慧結(jié)晶的有機組合，而非恢復宋朝時期的原始風貌。

新場的物質(zhì)載體保護工作主要致力于對不同時期物質(zhì)歷史價值的甄別和真實性的保護上。

首先是保護古鎮(zhèn)格局的真實結(jié)構(gòu)。格局保護不僅僅是對街巷網(wǎng)絡(luò)、開場空間等的留存延續(xù)，還應(yīng)該強化整體空間結(jié)構(gòu)關(guān)系的辨識度。例如，歷史城市通過對城門等門戶入口的恢復重建、對城墻或墻址的強化塑造、對城內(nèi)城外建筑樣式尺度的區(qū)分，可以增強人們對城池范圍和城市空間的認知。新場古鎮(zhèn)的保護通過“豐”字形老街的分別特色化處理、濱河岸線的港口空間設(shè)計、新西路傳統(tǒng)商貿(mào)軸線的恢復、重塑入口牌坊等系列手段，強化了古鎮(zhèn)的空間格局關(guān)系，體現(xiàn)了各時期新場的特色標志，有助于實現(xiàn)對歷史洪流的真實解讀。

其次是保護街巷空間的真實尺度。由于現(xiàn)代城鎮(zhèn)功能對空間的需求變化和建造技術(shù)的提升，比例擴大的仿古建筑單體往往是古鎮(zhèn)整治中響應(yīng)商業(yè)化旅游開發(fā)主要的選擇，而對歷史建筑失真的尺度再現(xiàn)將影響街巷空間尺度感知和古鎮(zhèn)的整體風貌意向。基于新場古鎮(zhèn)歷史建筑尺度的延續(xù)未變，規(guī)劃確定特定層數(shù)建筑對應(yīng)的高度模數(shù)，并在保護、整治與新建建筑中加以沿用，以保證古鎮(zhèn)的整體尺度真實性。(圖3)

圖3 新場歷史建筑尺度分析

最后還有保護歷史建筑的真實形態(tài)。這涉及到對建筑單體真實歷史信息的辨析和疊加性價值的判斷。規(guī)劃中通過對每幢建筑的詳細調(diào)查和評價，確定不同的等級、類別，并設(shè)定針對性的保護整治措施：對體現(xiàn)古鎮(zhèn)核心價值的保護建筑，予以全面保護與恢復，使其真實體現(xiàn)歷史形象和功能；一般歷史建筑在保護與修繕的基礎(chǔ)上，準許適度改造整治，通過改變內(nèi)部結(jié)構(gòu)擴展建筑使用功能，但需保證改變的結(jié)構(gòu)清晰可讀；其他建筑須遵照傳統(tǒng)建筑制式進行增建、改建或新建。上述建設(shè)活動中涉及歷史建筑的改造或增建均應(yīng)在修舊如舊的理念指導下加強可識別性，使不同時代的記號清晰可讀。

3.3 保護文化形態(tài)的真實性

近年來，隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展、人們精神境界的提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與展示越來越受到重視。然而，為迎合市場，其文化內(nèi)涵常被人為扭曲，以致失真。一些能夠代表地方傳統(tǒng)文化特色的東西或被刻意包裝、刪減，或因受現(xiàn)代文化、異域文化的沖擊而被肆意仿造；一些與本地傳統(tǒng)文化毫無關(guān)聯(lián)的“景觀”及活動內(nèi)容被憑空捏造。究其主要原因，是沒有抓住地方文脈的根源，沒有植根于原生態(tài)環(huán)境，展現(xiàn)與地方物質(zhì)形態(tài)相呼應(yīng)的文化形態(tài)。

當代古鎮(zhèn)所展現(xiàn)出來的文化氣質(zhì)、傳統(tǒng)習俗必然是在時間長河中逐代篩選沉淀下來的，一脈相承，由于地域文化形 態(tài)發(fā)展的長期性和穩(wěn)定性而呈現(xiàn)階段性特征。對于古鎮(zhèn)文化形態(tài)的保護也應(yīng)凸顯不同時期的文化特征及其延續(xù)性，以實現(xiàn)其真實性保護。

新場古鎮(zhèn)的發(fā)展歷程可以大致歸納為三個時期：以港口貿(mào)易功能為主的“港口時期”；港口貿(mào)易功能退化，以小鎮(zhèn)聚居為主的“小鎮(zhèn)時期”；以及當前發(fā)展休閑旅游為主的“觀光時期”。因此，新場古鎮(zhèn)的文化形態(tài)必然受這三個時期的影響，演化出商業(yè)、居住、旅游等不同特質(zhì)。新場古鎮(zhèn)保護規(guī)劃抓住不同時期文化的核心價值，致力于對港鎮(zhèn)文化、原住民文化、休閑文化的保護、展示與傳承，將宜居環(huán)境的打造與旅游經(jīng)濟的發(fā)展并舉，進行了古鎮(zhèn)發(fā)展模式的新探索。規(guī)劃采用的主要手段是劃分區(qū)域，引導非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的階段特色展示。

在充分挖掘文脈的基礎(chǔ)上，規(guī)劃將古鎮(zhèn)劃分為三個區(qū)域。一個是代表歷史港區(qū)小鎮(zhèn)文化的復原區(qū)(在江河兩岸進行港區(qū)特色建構(gòu)筑物的局部恢復，營造港區(qū)文化意向)；二是代表近代宜居小鎮(zhèn)文化的保護區(qū)(在太平正街西段原汁原味地保留保護原住居民的生活空間、原生文化以及文化環(huán)境免遭破壞)；三是專門面向游客展示的表演區(qū)域(上正街-下正街沿線的旅游休閑商業(yè)空間)。這三個區(qū)域代表著新場古鎮(zhèn)經(jīng)歷的不同時間階段文化主題，結(jié)合物質(zhì)載體，能完整而真實的反映出其文化脈絡(luò)與價值。

4 結(jié)束語

新場古鎮(zhèn)保護規(guī)劃中對“真實性”保護的實踐，是對“真實性”認識并理解后的一些嘗試，也希望通過規(guī)劃實施的驗證對將來古鎮(zhèn)的保護工作進行有益的推動。

備注：

①引自The Nara Document on Authenticity[OL]. http://whc.unesco.org/archive/nara 94.htm

[1] 張成渝．“真實性”和“原真性”辨析[J]．建筑學報，2010,(S2)

[2] 殷帆．歷史地段保護和更新的原真性研究[J]．國際城市規(guī)劃，2010,(3)

[3] 余軍，王欣，羅國彪．貴州民族村鎮(zhèn)的適應(yīng)性類型保護研究——以青巖古鎮(zhèn)為例[J]．貴州師范大學學報：自然科學版，2012,(1)

[4] 戴彥，趙萬民．基于“擬合”理念的巴蜀古鎮(zhèn)區(qū)域保護[J]．城市發(fā)展研究，2009,(12)