以民間藝術(shù)為核心的地方特色課程體系的培育研究

劉斌

摘要：以民間藝術(shù)為核心的地方特色課程是我國開展素質(zhì)教育的新成果，它不僅是學(xué)校教育的有益補(bǔ)充，而且對于拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的綜合能力等都具有重要的意義。更重要的是，民間藝術(shù)與學(xué)校教育的結(jié)合可以為民間藝術(shù)的生存提供新的平臺，從而促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但是就目前的情況來看，地方特色課程的開設(shè)還存在著諸多問題，這些問題的存在正是源于一些教育理念方面和實(shí)際操作方面的不足。鑒于此，民間藝術(shù)為核心，從理論上剖析地方特色課程的特點(diǎn)，為其健康發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，并提出合理的培育措施。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；特色課程；學(xué)校教育

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）07-0060-04

地方特色課程指的是以某區(qū)域中長久存在并流傳下來的、具有鮮明地域性特征的人文藝術(shù)為基礎(chǔ)和主要內(nèi)容的課程。地方特色課程作為教育體系中的重要組成部分，近些年來已經(jīng)受到了越來越多的關(guān)注，其原因主要有三：首先，地方特色課程大多以具有鮮明地域特征的人文藝術(shù)為授課內(nèi)容，是素質(zhì)教育和藝術(shù)教育的重要載體；其次，地方特色課程將民間文藝引入到教育體系中，有利于民間文藝的傳播、發(fā)展和繼承，是非遺保護(hù)的重要途徑；最后，地方特色課程也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，挖掘區(qū)域社會(huì)發(fā)展軟實(shí)力的重要的手段。鑒于此，各地紛紛對地方特色民間文藝進(jìn)行挖掘和整合，產(chǎn)生了一大批具有鮮明特色的地方課程，有效地補(bǔ)充了學(xué)校教育體系，為素質(zhì)教育注入了新鮮的血液。

面對方興未艾、蓬勃發(fā)展的地方特色課程，在為其欣喜的同時(shí)，也應(yīng)注意到其本身存在的問題，進(jìn)而為其健康發(fā)展建言獻(xiàn)策，對其發(fā)展中遇到的諸多問題進(jìn)行理論研究和教學(xué)實(shí)驗(yàn)，以促使其健康發(fā)展。縱觀目前地方特色課程的發(fā)展，應(yīng)該客觀地說還有許多概念有待梳理，還有許多問題亟待規(guī)范。

一、地方特色課程的角色定位和體系框架

地方特色課程是一個(gè)新興事物，雖然許多教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)開設(shè)了此類課程，但大多處于無序狀態(tài)，無論課程性質(zhì)、課程定位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，還是課堂組織形式、教學(xué)方法、教學(xué)模式都存在著一定的隨意性，更為重要的是這種隨意性的危害尚未引起足夠的重視，有些學(xué)者在進(jìn)行理論研究的過程中，往往過多地關(guān)注地方特色課程因區(qū)域和人文環(huán)境的差異而呈現(xiàn)出的不同形式和面貌，而忽視了作為教育體系中的一部分，地方特色課程也具有自身的邏輯性和規(guī)律，且更需要有規(guī)范的管理和科學(xué)的規(guī)劃。離開對其規(guī)律性的把握，地方性特色課程的開展只能陷入隨意性和無序性的誤區(qū)，而離開了對其規(guī)范性的要求，地方性特色課程也終將面對叫好不叫座和實(shí)效性差的尷尬局面。

1.素質(zhì)教育的重要載體是地方特色課程最基本的角色定位

素質(zhì)教育是我國教育改革和發(fā)展中的重要問題，也是已經(jīng)深入人心的最為基本的教育理念之一。地方特色課程的出現(xiàn)是素質(zhì)教育發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，可以說是我國教育改革取得的重要成果之一。

從其誕生發(fā)展的源頭來看，地方特色課程與素質(zhì)教育是一脈相承的，許多地區(qū)開設(shè)類似的課程就是在素質(zhì)教育理念的影響下，以拓展學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的而產(chǎn)生的，從這個(gè)概念上講，地方特色課程屬于素質(zhì)教育體系中的一部分，具有素質(zhì)教育的一切基本特征，這是開展地方特色課程的基本前提。

從其角色定位方面來看，地方特色課程也是學(xué)校教育體系的一部分，其素質(zhì)教育的類屬?zèng)Q定著它與藝術(shù)教育、美育等課程一樣，是以培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)為目標(biāo)的。

從其教學(xué)內(nèi)容來看，地方特色課程大多以音樂、美術(shù)等藝術(shù)教育的內(nèi)容為主，這與素質(zhì)教育也保持著一致性，都是通過美育來促進(jìn)學(xué)生在審美能力、審美視野方面的拓展，來達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

從教學(xué)目標(biāo)來看，地方特色課程的教學(xué)目標(biāo)基本包括兩個(gè)方面：一是學(xué)生審美能力的提高，二是學(xué)生藝術(shù)能力的訓(xùn)練。這就是對于學(xué)生本身素質(zhì)的重新建構(gòu)，使得學(xué)生加強(qiáng)對藝術(shù)的感知，對傳統(tǒng)文化的感知，在這一點(diǎn)上也與素質(zhì)教育有著相同的功用，其實(shí)“素質(zhì)教育，歸根結(jié)底就是改變受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，使其性質(zhì)和功能更加符合社會(huì)的需要?！盵1]

從教學(xué)模式上來看，特色地方課程所采用的模式主要包括兩種部分，即理論教學(xué)和實(shí)踐訓(xùn)練，且實(shí)踐訓(xùn)練在其中往往占據(jù)重要的地位，這種教育教學(xué)顯然與智能教學(xué)存在著很大的不同，它不是以某種知識性理論體系的認(rèn)知為主要部分，而是強(qiáng)調(diào)某種能力，尤其是以藝術(shù)實(shí)踐能力的掌握程度為主要內(nèi)容，這種教學(xué)模式也深刻地標(biāo)識出地方特色課程屬于素質(zhì)教育這一類屬。

從上述這些情況來分析，可以清晰地發(fā)現(xiàn)地方特色課程從本質(zhì)上來說是屬于素質(zhì)教育這一范疇的，因此在對地方特色課程進(jìn)行研究的過程中要首先把握其在教學(xué)性質(zhì)上的特征，對其各教學(xué)環(huán)節(jié)的考察要遵循素質(zhì)教育的一般規(guī)律，這是開展地方特色課程的首要前提。

2.地方特色課程的體系框架是由地方文藝、學(xué)校教育和課堂教學(xué)三個(gè)層面共同構(gòu)成的

首先，地方特色課程的開展要立足于區(qū)域性的文化藝術(shù)積淀，之所以形成了特色，必然是經(jīng)過了長時(shí)期的傳承發(fā)展，在吸收了諸多積極的成分后被社會(huì)輿論和社會(huì)大眾所普遍接受的文化藝術(shù)范式，它必然代表著某個(gè)區(qū)域顯著的人文特色和人們普遍的審美標(biāo)準(zhǔn)，具有較為普遍的群眾基礎(chǔ)和悠久的歷史。基于上述的論點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)地方文藝的發(fā)展情況直接決定著地方特色課程的開設(shè)情況。

在對以民間藝術(shù)為核心的地方特色課程體系進(jìn)行開發(fā)的時(shí)候，在地方文藝的這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上包括三個(gè)方面：對地方文藝發(fā)展情況的總體把握；對具有代表性民間文藝的選擇；對所選擇的民間文藝進(jìn)行甄別和去糟粕化整理。

將地方文藝納入到地方特色課程中來考察，可以發(fā)現(xiàn)目前大量存在的民間藝術(shù)可以分為三種情況：一是積極向上，格調(diào)高雅，富于生活氣息和獨(dú)特藝術(shù)魅力的；二是具有較為普遍的群眾基礎(chǔ)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，但受到封建文化的長期影響，其中存在著一定不健康內(nèi)容的；三是存在諸多問題，落后于時(shí)代發(fā)展，明顯存在著較大問題的。對于這三種不同的民間文藝，在將其納入到教育教學(xué)體系之前，必須進(jìn)行甄別，把真正有益的內(nèi)容吸納進(jìn)來，真正做到取其精華、去其糟粕，尤其是面對大量存在的第二類民間文藝的時(shí)候，由于其不僅包含著有益的內(nèi)容，同時(shí)也存在著諸多的問題，而且情況往往很復(fù)雜，各種因素相互交叉混合在一起，需要教育工作者認(rèn)真地區(qū)別對待。endprint