高中音樂“創(chuàng)造性體驗”的設(shè)計與實踐

張洵莉

(安康中學(xué)陜西,陜西安康 725000)

高中音樂“創(chuàng)造性體驗”的設(shè)計與實踐

張洵莉

(安康中學(xué)陜西,陜西安康 725000)

“創(chuàng)造性體驗”可以打通學(xué)生的各種感官和身體意識,使他們對藝術(shù)的感知與欣賞、創(chuàng)造與表現(xiàn)、反思與評價能夠真正與自身的生命存在聯(lián)為一體。根據(jù)學(xué)生的身心和藝術(shù)能力發(fā)展的特點以及具體情形靈活開展。對學(xué)生感官與身體意識的開拓,培養(yǎng)學(xué)生在群體社會中構(gòu)建健康的自我形象與認(rèn)同,具有其獨特的意義。

創(chuàng)造性體驗 課堂教學(xué) 主動探索 生態(tài)關(guān)系

在新理念指導(dǎo)下的藝術(shù)教育改革，制定了藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，其中強調(diào)“：藝術(shù)課程重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，盡力為學(xué)生提供豐富的創(chuàng)造機(jī)會，并營造一種愉悅歡快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快的創(chuàng)造活動進(jìn)行過程中，自然地學(xué)會知識與技能”。我們把這種學(xué)生在創(chuàng)造性活動中通過主動的、探索的，在實際操作過程中獲得的體驗，稱之為“創(chuàng)造性體驗”。在高中音樂課堂教學(xué)中“，創(chuàng)造性體驗”可以打通學(xué)生的各種感官和身體意識，使他們對藝術(shù)的感知與欣賞能力、創(chuàng)造與表現(xiàn)能力、反思與評價能力相互融合、互生互補、相互強化能夠真正與自身的生命存在聯(lián)為一體。在這里，能力不僅體現(xiàn)在結(jié)果方面，還體現(xiàn)于體驗的過程之中。

創(chuàng)造性體驗在教材、教師、學(xué)生等多種要素之間形成的生態(tài)關(guān)系，可以讓教材存在于活生生的語言情境中，變?yōu)橐粋€能與我們產(chǎn)生平等對話的文本，在教師的正確引導(dǎo)啟發(fā)下，學(xué)生通過親身的探索與實踐獲得活的動態(tài)的知識。用形象的話來說，此時教材所傳授的知識，不再是靜止不動的，而是展現(xiàn)出來由不同景色交織而成五彩繽紛的大世界，每一個學(xué)生如同旅行者，他們都可以在這里發(fā)現(xiàn)屬于自己的東西。

那么，怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生把獲得的知識通過“創(chuàng)造性體驗”應(yīng)用個性化的創(chuàng)意和設(shè)計之中，從而提高自己的藝術(shù)綜合能力呢？

1 首先要依循認(rèn)知規(guī)律,把學(xué)生的“創(chuàng)造性體驗”建立在對藝術(shù)進(jìn)行充分感知、欣賞的基礎(chǔ)之上

馮忠良曾說過“：能力是在知識與技能掌握的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)的遷移，將獲得的知識與技能概括化、系統(tǒng)化的過程中形成的。”如果只是單純的讓學(xué)生參與，而忽視了對藝術(shù)的深入反思與評價，這樣的體驗就只能獲得平面膚淺的感受，無法讓藝術(shù)與學(xué)生產(chǎn)生真正意義上的對話，而學(xué)生的藝術(shù)知識技能就得不到更好發(fā)展。所以只有讓學(xué)生更深的理解和熟悉藝術(shù)作品，才能將藝術(shù)作品的形成構(gòu)筑轉(zhuǎn)換為學(xué)生心靈的感動，從而獲得更豐富的感受和體驗。

例如，在教學(xué)第二單元《腔調(diào)情韻——多彩的民歌》中第四節(jié)《醇厚的中原韻》時，我首先引導(dǎo)學(xué)生分析幾首熟悉民歌的旋律特征，聆聽和演唱其中的音樂選段，然后要求他們分成幾個小組，討論歸納這些民歌的創(chuàng)作方法并模擬創(chuàng)作。有一個小組的同學(xué)是這樣完成創(chuàng)作：他們先由一個主持上臺，指揮幾名同學(xué)玩了一輪成語接龍的游戲，在第二輪開始時將成語換為一句旋律，并要求指定的同學(xué)用“接龍”的方式接唱下去，并用粉筆在黑板上記錄下來，這樣，一首根據(jù)民間“魚咬尾”方法口頭創(chuàng)作的“音樂作品”就“問世”了，精彩的表演贏得同學(xué)們的陣陣掌聲。

2 創(chuàng)設(shè)“創(chuàng)造性體驗”要根據(jù)學(xué)生的身心和藝術(shù)能力發(fā)展的特點以及具體情形靈活開展

高中學(xué)生充滿活力、富于想象，注重別人的評價，有著強烈的表現(xiàn)欲。因此，激發(fā)他們的感官與身體意識，在藝術(shù)教育中有著不可忽視的價值。而“創(chuàng)造性體驗”活動的創(chuàng)設(shè)對學(xué)生感官與身體意識的開拓，培養(yǎng)學(xué)生在群體社會中構(gòu)建健

康的自我形象與認(rèn)同，具有其獨特的意義。

例如，(1)結(jié)合多種藝術(shù)門類的特點，找準(zhǔn)“切入點”創(chuàng)設(shè)“創(chuàng)造性體驗”活動。教師要善于從學(xué)生的興趣取向與個性發(fā)展出發(fā)，尋找合適的“切入點”，最大限度地拓展教學(xué)思路，給每一個學(xué)生展示和提高藝術(shù)能力的機(jī)會。一首經(jīng)典的琵琶協(xié)奏曲《草原放牧》和柴科夫斯基的《第六(悲愴)交響曲》通過學(xué)生的“創(chuàng)造性體驗”可以成為一幅氣韻生動的中國山水畫;在紙頁中舞動旋轉(zhuǎn)的線條;各種規(guī)則或不規(guī)則的黑白圖案;還可以成為詩情勃發(fā)的學(xué)生筆下傳神的文字……

(2)以戲劇化表演的方式開展“創(chuàng)造性體驗”活動。書面或即興的戲劇創(chuàng)作是最能表現(xiàn)自己獨特的個人思想與情感的，而表演主要指學(xué)生發(fā)揮和調(diào)動各種能力對作品進(jìn)行再創(chuàng)作或重新闡釋的過程。高中學(xué)生已經(jīng)具備一定的創(chuàng)作和表現(xiàn)力，所以高中藝術(shù)教育向?qū)W生提供思考、實施、改進(jìn)獨創(chuàng)性作品與演技的機(jī)會是提高他們藝術(shù)綜合能力的關(guān)鍵所在。

3 開展“創(chuàng)造性體驗”,還要轉(zhuǎn)變過去課堂教學(xué)中只注重對作品時代背景、藝術(shù)風(fēng)格等知識的認(rèn)識,要引導(dǎo)學(xué)生從初級的感官體驗走向?qū)ζ鋬?nèi)在意義的體驗,逐步感悟?qū)徝缹ο蟮木駳赓|(zhì),進(jìn)而提高自身的人生境界

美國著名的哲學(xué)家、符號美學(xué)的代表人蘇珊.朗格總結(jié)說“：能激發(fā)人美感的藝術(shù)品一般都擁有這樣的生命特征：有機(jī)統(tǒng)一性、運動性、節(jié)奏性和生長性。”人之所以會產(chǎn)生美感，就在于藝術(shù)中的生命形式與人的生命結(jié)構(gòu)產(chǎn)生異質(zhì)同構(gòu)，人在藝術(shù)中看到了生生不息的生命力。所以從莫種意義上來說，藝術(shù)更直觀、更深刻地體現(xiàn)了人們對生命的意義以及對人類發(fā)展命運的思考和追求。比如貝多芬的《命運交響曲》給人強烈的心靈震撼，它以高亢跌宕的旋律表達(dá)了人與命運的頑強抗?fàn)帯Ｍㄟ^我的講解后，學(xué)生在聆聽這首音樂時教室一片靜寂，然后就節(jié)奏 OX XX X — 提問，讓學(xué)生結(jié)合對音樂的感受和欣賞，體驗來自“命運的叩門聲”，它象征著生活中哪種聲音的節(jié)奏？并說出理由。學(xué)生紛紛各述己見：有的說是腳步聲，因為生命是有限的，我們必須用腳步去追趕時間，才能做更多的事;有的說是心跳聲，心跳是生命存在的象征，無論面對恐懼、誘惑或險境，都要用堅強的意志和平和的心態(tài)直面人生……。這節(jié)課結(jié)束，學(xué)生們不是嬉戲打鬧著走出教室，而是靜靜地離開。音樂的欣賞可以暫時結(jié)束，物化的聲音可以暫時消失，但體驗音樂后留下的那份震撼卻牢牢地固化在他們心田。這正是藝術(shù)教育孜孜以求的目標(biāo)所在。

以上所述，是我個人在總結(jié)高中音樂課堂教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上點滴體會與做法，我相信，隨著綜合藝術(shù)課程多樣化教學(xué)活動的開展，在廣大藝術(shù)課教師的不斷探索、實踐與改進(jìn)下，學(xué)生的藝術(shù)能力將得到全面發(fā)展，而藝術(shù)教育也會持續(xù)不斷地向教育的總體目標(biāo)推進(jìn)。