國內外隱性課程述評

胡波

【摘 要】國外的學者評價隱性課程為“是繼泰勒（R.W.Tyler）領導的科學化課程編制運動及布魯納（J.S.Bruner）領導的學科結構運動后課程領域的又一次革命”。可見研究隱性課程的重要性，已引起了教育界的廣泛關注。

【關鍵詞】隱性課程；述評

一、國內外研究動態(tài)

（一）國外研究動態(tài)

目前，學術界普遍認為隱性課程一詞為舶來品，來源國外的研究。隱性課程在20世紀60年代至70年代的課程研究領域中出現了這一新概念。1968年，杰克遜在他的《課堂生活》著作中首次提出了隱性課程概念，另外一種說法則是1970年奧弗利在《自發(fā)課程及其對兒童的影響》一書中提到過這個概念。1972年，布魯姆在《教育學的無知》一書中使用了顯性課程與隱性課程這一對概念，并說明了在以往的研究過程中忽視了隱性課程

但更多的研究人員認為，隱性課程的理念早在20世紀初在杜威和克伯屈著作就已經出現了。杜威說：“學生們不僅學習正規(guī)課程，還要學習和正規(guī)課程不同的東西”，即“附帶學習”，這種學習在某種程度上比普通課程更重要。杜威的門徒克伯屈在此基礎上，提出了“附學習”和“副學習”兩個概念，他認為“連接到學習'或'副學”是理想的學習，態(tài)度和道德習慣更一般的有發(fā)展，這正逐漸被學生們獲得，一旦獲得將維持很長一段時間，并影響學生的一生。

（二）國內研究動態(tài)

在我國，把隱性課程正式納入課程之列加以考慮，則是在20世紀80年代中期開始的。學者吳也顯在1987年發(fā)表的文章—《淺課程初探》，被認為是我國較早涉及隱性課程領域的作品。也有人認為，應該是在90年代才開始引進這一名詞的，該名詞現已成為現代課程理論研究領域的重要概念。

在隱性課程的概念被正式提出來以前，我國古代有關隱性課程因素的思想早已有之。如常用的成語“耳濡目染”、 “潛移默化”、“以身作則”、“孟母三遷”、“近朱者赤，近墨者黑”等等；俗語“有心摘花花不開，無心插柳柳成蔭”、“人之初，性本善，性相近，習相遠”等；中華五千年的文明史里更是數不勝數，無不顯示著我國隱性教育的源遠流長。

二、國內外述評

（一）國外學者隱性課程界定

國外學者對隱性課程的界定較有代表性的理解有以下幾種：

1、范蘭絲的隱性課程界說

美國堪薩斯州大學教授范蘭絲（Valiance,E）指出，隱性課程包括以下三方面：第一，隱性課程是指學校教育中的任何情況，包括師生關系、課堂等整個教育系統(tǒng)的組織形態(tài)。第二，隱性課程指學校中許多活動過程，包括價值獲得、社會化、階級結構的維持。第三，包括程度深淺不同的意圖，偶發(fā)的、無意的課程副產品。根據這三方面，范蘭絲給出的定義是：隱性課程是指學校教育的非學術結果，這些結果不但重要，而且是系統(tǒng)地發(fā)生過，卻未明示于各級學校的教育理論與原來之中。

2.馬丁的隱性課程概念

美國學者馬丁（Martin,J.R）教授認為：“隱性課程是學校或學校以外的教育環(huán)境中產生的副產品或某些結果，尤其是那些已經學到，但未公開宣稱的有意產生的學習狀態(tài)”。

3.紐曼的隱性課程概念

美國威斯康星大學教授紐曼（Newan,F.M.）根據學習結果的兩個變量—“預期”和“意圖”的互相交織可以產生四個領域。第一領域：教師預期且有意產生學習結果。第二領域：教師預期且無意產生學習結果。第三領域：教師未預期或無法預期但有意產生學習結果。第四領域：教師未預期或無法預期，且無意或不希望產生學習結果。在這四個領域中，所謂的隱性課程是指第三和第四領域。

4.高爾頓的隱性課程概念

美國教育哲學家高爾頓（Gordon,D.）從結果、影響、環(huán)境三個不同的角度對隱性課程進行界定：①學生的結果可以分為學術性和非學術性的，學術性的與正規(guī)的課程有關，非學術性的與隱性課程有關，非學術性的學習結果包括了態(tài)度、價值、社交、氣質等等觀念②學校的環(huán)境可分為認知環(huán)境和物質環(huán)境，認知環(huán)境與正規(guī)課程有關，物質環(huán)境與隱性課程有關，鮑爾斯和金蒂斯也贊同這種說法，他們認為教育系統(tǒng)的社會關系結構和工廠的是互相符應的，使學生習慣于工作場所的紀律，也促使學生發(fā)展出符合其工作的個人言談、舉止、自我意識、社會階級的認同感。③影響可分為有意影響和無意影響，前者與正規(guī)課程有關，是有計劃的。后者則與隱性課程有關，無計劃的，對學生的影響是潛移默化進行的。

（二）國內隱性課程概念界定

在國內比較有代表性的幾種觀點如下：

1.臺灣學者林清江在《潛在課程與生活教育》一書中指出：“課程所代表的應該是整體的學習過程，包括教學內容及其有關的一切事物。潛在課程是隱藏在正式課程內外的課程”。

2.陳伯璋在《潛在課程的概念分析》一書中指出：“學生在學校環(huán)境（社會、物質、文化等）中，所學習到非預期或非計劃性的知識、價值觀念、態(tài)度等”。

3.劉佛年在《關于當前教育改革中的幾個問題》一文中，指出：“潛在課程既不是課內課程，也不是課外課程，而是第三類課程，即是校園文化建設”。

4.吳也顯在《潛在課程初探》一文中指出：“潛在課程是非計劃的學習活動，是兒童青少年現實生活中的直接經驗，是學生在學校、班級生活中時時、事事、處處都接觸到的一種有形、無形的影響”。

5.鄭金洲在《隱蔽課程：一些理論上的思考》一文中指出：“潛在課程是學生在學校情境中無意識地獲得經驗”。

6.班華在其《隱性課程與個性品德形成》一文中指出：“隱性課程是課內外間接的、內隱的，通過受教育者無意識的、非特定心理反應發(fā)生作用的教育影響因素”。

7.唐曉杰在《西方“隱蔽課程”研究的初探》一文中指出：“隱蔽課程是學校包括班級的社會關系結構以及學校正規(guī)課程有意或無意地傳遞給學生價值、觀念、態(tài)度、信仰等非學術性的學識”。

當然，越來越多的研究揭示了“隱性課程”的內涵———難以預期的，伴隨著顯性課程出現的，學校通過教育環(huán)境（包括物質、文化、社會關系等）有意或無意地傳遞地學生非公開性的教育經驗（包括學術和非學術的）。

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