人鬼情未了

李彬

在今人的印象里，20世紀80年代的中國仿佛解放區明朗的天，聽聽當時的歌曲，也能感受到那種生機勃勃的時代氣息：《我們的生活充滿陽光》《浪花里飛出歡樂的歌》《邊疆的泉水清又純》《在希望的田野上》《青春啊青春》……當此時，文化領域更覺天朗氣清，惠風和暢，一江春水向東流的春潮，使蓄積經年的精神活力噴涌而出，一瀉千里。在蓬蓬勃勃的熱潮下，新聞與文學形成相互沖擊，彼此激蕩之勢。尤其是兼容新聞與文學的報告文學，在80年代一直廣受青睞，以詩人徐遲的《哥德巴赫猜想》為開端，涌現出一批名家名作。解放軍報記者錢鋼的《唐山大地震》、中國體育報記者魯光的《中國姑娘》、中國青年報記者麥天樞的《西部在移民》、光明日報記者理由的《李谷一與〈鄉戀〉》、人民日報記者劉賓雁的《人妖之間》，以及作家趙瑜的《強國夢》、張正隆的《雪白血紅》、黃濟人的《將軍決戰豈止在戰場》等，都如當年梁啟超的報章文字“一紙風行，海內視聽為之一聳”。

黃濟人的《將軍決戰豈止在戰場》，起初就是1980年在《時代的報告》上連載的，而這份專門刊發報告文學的期刊，由時屬公安部國際關系學院的新聞系系主任、軍旅記者與報告文學家黃綱主編。王蒙評價這部作品是“用文學的方式更新了人們對歷史的看法，參與了中國思想解放的大合唱”。2013年，《將軍決戰豈止在戰場：原國民黨將領大陸新生始末》（完全本）問世，將80年代的版本作為“上部”，將補充內容擴展為“下部”，再度引起關注。

現為重慶作家協會名譽主席的黃濟人，屬于十年“文化大革命”后的第一代大學生，學生時代即完成這部蜚聲海內外的紀實名作。如同當時諸多文學以及非虛構作品一樣，《將軍決戰豈止在戰場》也突破了一個敏感禁區，真切、細致、生動地講述了國民黨戰犯的改造故事，揭開了一頁曾經不為人知的歷史內幕。黃濟人是國軍將領的后代，父輩與這些戰犯或有密切交往，或有通家之好，故以得天獨厚的條件接觸到這個領域和題材，扉頁書名的題字即出自杜聿明——淮海戰役被俘的名將，毛澤東還曾留下一篇經典的廣播稿《敦促杜聿明等投降書》。1984年，連載的“將軍”結集成書，在解放軍出版社付梓時，這個題簽還曾引起一點麻煩，按照當時的觀念，解放軍出版社豈能用一位國軍將領的題字。

了解現代史，諳熟革命史，對書中各色人物及其背景當不陌生：杜聿明、宋希濂、范漢杰、廖耀湘、鄭庭笈、李仙洲、黃維、楊伯濤、陳長捷、杜建時、王陵基、王耀武、康澤、文強、沈醉、徐元舉、羅歷戎、張淦……至于杜聿明是楊振寧的岳丈，王耀武是大孝子，文強是文天祥的后人和毛澤東的姑表兄弟，廖耀湘、鄭庭笈是遠征軍名將，宋希濂是處死瞿秋白的當事人，沈醉、徐元舉是殘害紅巖烈士的元兇，黃維是癡迷永動機的“怪人”一類軼聞，更是流行。確實，他們各自連著波涌浪翻的歷史，從北伐到剿共，從抗戰到內戰，驚濤裂岸，大浪淘沙。而自從他們戰敗被俘，一道鐵門就此落下，外界對他們的情況便一無所知或所知甚少了，除了傳聞在北京功德林監獄反省歷史，接受改造，最后逐批獲得特赦，成為共和國公民。《將軍決戰豈止在戰場》（初名《功德林》），就是通過他們從“戰犯”到“公民”的復雜改造過程，讓人真切領略了戰場上的硝煙炮火雖然漸行漸遠，但一場“靈魂深處的決戰”同樣跌宕起伏，扣人心弦。

作品的主人公是國民黨被俘將領的群像，而推動故事情節的核心人物是邱行湘，國民黨青年軍整編二〇六師少將師長，在洛陽戰役中戰敗被俘，其對手則為共和國“十大將”之一的陳賡。當年，由于看到黃埔同學黃劍夫忠厚老實，邱行湘將妹妹許配于他。平津戰役期間，黃劍夫率部把守德勝門，后在四川閬中宣布起義，而他的次子正是黃濟人。于是，不難理解，在“將軍”一書里，近水樓臺先得月的作者，便以舅父邱行湘的前世今生為敘事主線，穿針引線，勾連歷史，旁逸橫出，展現主題，通過采訪所得的一手的、鮮活的、引人入勝的豐富細節，完成了一項本該新聞記者或歷史學家承擔的工作。

作品的內容是改造戰犯，而主題是再造新人，這也體現了中國革命與中國共產黨的宏圖偉略——既善于打破一個舊世界，也善于創造一個新世界，正如毛澤東1949年所言“我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上”。對此，作為1959年首批特赦的十名戰犯之一，邱行湘多年后終于明白了陳賡的臨別贈言，懂得了“解放”的含義：

如今我們解放了洛陽，解放了這里的人民，也解放了你。共產黨的宗旨就是這樣：只有解放全人類，才能最終解放自己。所以，我們要把你送到解放區，希望你在那里接受教育，認識過去，求得人民的諒解。[1]

不用說，對被俘將領來說，接受教育，認識過去，談何容易。他們可都不是等閑之輩，內戰中固然“有罪”，但北伐、抗戰期間也曾“有功”。身為壯烈殉國的中國遠征軍戴安瀾師長的長官，杜聿明在昆侖關上曾指揮擊斃日寇旅團長中村正雄中將。更何況，他們的信念早已定型，甚至成為“花崗巖腦袋”，戰敗被俘后往往一副士可殺而不可辱的架勢，若想讓他們洗心革面，重新做人，也不亞于蜀道之難?；春鹨壑腥姼矝]的“黃維兵團”司令官黃維，起初就一直拒絕認罪，以成王敗寇的邏輯認定自己“最大的罪惡，就是把仗打敗了”。1935年瞿秋白就義前，時為國民黨三十六師師長的宋希濂曾與他有過一番思想交鋒，也表明他們并非僅僅是一介赳赳武夫：

宋希濂：“我這次回來，從龍巖到長汀這一段數百里間，人煙稀少，田地荒蕪，有不少房舍被毀壞了。我想以前不會是這樣荒涼的。這是你們共產黨人搞階級斗爭的結果。我是在農村里生長的，當了多年軍人，走過許多地方，知道有五百畝以上的地主，在每一個縣里，都是為數甚微。沒收這樣幾個地主的土地，能解決什么問題？至于為數較多，有幾十畝地的小地主，大多數是祖先幾代辛勤勞動積蓄起來幾個錢，才逐步購置一些田地，成為小地主的。他們的生活水平如果同大城市里的資本家比較起來，簡直是天壤之別。向這樣的一些小地主進行斗爭，弄得他們家破人亡，未免太殘酷了！因此我覺得孫中山先生說中國社會只有大貧小貧之分，階級斗爭不適合于我國國情，是很有道理的。”

瞿秋白：“孫中山先生領導辛亥革命，推翻了幾千年來的專制統治，這是對于國家的偉大貢獻。但中山先生所搞的三民主義，把中外的學說都吸收一些，實際上是一個雜貨攤，是一種不徹底的革命。中山先生一生的大部分時間都生活在大城市里，對于中國的社會情形，尤其是農村的情況，并沒有認真調查研究過。中國的土地，大部分都集中在地主富農手里，只有地區之間有程度的差別而已。我們共產黨人革命的目的，是要消滅剝削。不管是大地主還是小地主，不管是大資本家還是小資本家——他們都屬于剝削階級——即地主階級和資產階級。有地主，就有被剝削的農民；有資本家，就有被剝削的工人，怎能說階級斗爭不適合于我們的國情？顯然這種說法是錯誤的。”[1]102-104

經典歌劇《白毛女》，催人淚下地演繹了舊社會把人變成鬼、新社會把鬼變成人的故事。《將軍決戰豈止在戰場》的主題，展現了類似的歷史邏輯與思想蘊含。即使骨鯁之士，正人君子，在一個鬼蜮世界，效命一個腐朽政權，身處魑魅魍魎之中，身心也難免妖魅出沒，鬼氣氤氳，更不用說數千年封建文化與近百年殖民買辦文化對人心的奴役了?？纯垂粼凇杜瘛分械摹吧虾Ｓ∠蟆?，也不難想象牛鬼蛇神的“民國范兒”：眼兒淚流/心中作嘔/游閑的尸/淫囂的肉/滿目都是骷髏/滿街都是靈柩……由此可見，對戰犯而言，再造新人的過程也無異于把鬼變成人，必然充滿戲劇性的矛盾沖突與精神痛苦。當然，戰犯不都是康澤、沈醉似的殺人魔鬼，而不乏富貴不淫、貧賤不移、威武不屈之士。尤其是邱行湘所屬的“青年軍”，更不同于一般國軍，他們多為抗戰中應征入伍的“學生兵”，在“一寸江山一滴血，十萬青年十萬兵”的感召下，投筆從戎，奔赴國難，包括西南聯大學生、清華大學梅貽琦校長的公子。這樣的部隊有文化、有知識、有思想，自然不同于繩捆索綁押赴前線、稀里糊涂投入戰場的壯丁?？箲饎倮?，蔣介石將他們編成“青年軍”，作為蔣家王朝的御林軍，用于生死存亡關頭，如邱行湘“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，指揮“青年軍”二〇六師固守洛陽。而二〇六師的“政委”——政工少將處長賴鐘聲，還是楊振寧西南聯大的同班同學。書里有這樣一處閑筆，楊振寧回國后，想方設法聯系他，希望見上一面：

賴鐘聲左思右想，結果拒絕了楊振寧。拒絕的理由有兩點：其一是自慚形穢，有可能楊振寧看不起自己；其二是孤芳自賞，自己有可能看不起楊振寧。前者不言而喻，后者需要解釋，賴鐘聲在信中這樣告訴邱行湘：“此生最大的慰藉，便是國難當頭，日寇猖獗之時，我能夠挺身而出，愿以血肉之軀，報效國家。以后卷入內戰，為蔣家王朝賣命，實為身不由己。而在相同的時刻，楊振寧選擇了出國，雖不算逃兵，至少也算懦夫，懦夫是叫人看不起的！”[1]394

由此說來，讓這樣一批“誠既勇兮又以武”的將帥，心悅誠服正視歷史，放下包袱重新做人，豈不更甚于再打一場淮海戰役或洛陽戰役——“人民解放戰爭中，奪取大城市的第一次硬仗”（毛澤東）。將軍決戰豈止在戰場??！“將軍”一書，情節曲折生動，故事引人入勝，筆法靈動，敘事鮮活，而令人感觸最深的還是中國共產黨人壯志凌云的一腔豪情。他們堅信自己既能解放全中國，也能改造舊世界，包括改造舊軍人、舊官僚、大特務、侵華日軍、末代皇帝等；既能從頭收拾舊山河，也能攻心為上收拾世道人心；既能席卷自然的版圖，也能攻取人心的領地。這種自信不僅僅來自得民心者得天下的實力，更是源于一種高遠壯美的理想，也就是北京大學政治學教授強世功概括的：“‘社會主義（共產主義）、‘國際主義和‘天下大同（人人平等）在新民主主義革命中構成三位一體。”[2]換言之，共產黨、新中國的抱負不在于改朝換代，更不在于冤冤相報，而在于建設一個新的、風清氣正的社會，沒有剝削，沒有壓迫，自由平等，公平正義，就像一位新中國開國將領給女兒的信里詩情洋溢寫到的：“讓爸爸們，把新民主的地基鏟得平平的，讓你們后一代，能夠在我們的國土上建筑起一座自由、快樂、文明、進步、莊嚴、華麗的世界。”顯然，這是一樁前無古人的偉業，也是一項艱難復雜的工程。僅看功德林的故事，就知道共產黨人的曠古雄心，也知道再造新人的復雜艱難。

那么，這批或血債累累或聲名赫赫的國民黨戰犯，最終如何完成由鬼到人的蛻變，內心的鬼氣又是如何一點點驅散的呢？黃濟人采訪了父執輩的諸位將領，用大量生動有力的事實，揭示了一個簡單無敵的武器——真理。他們不怕死亡，但怕真理。誠所謂全世界的黑暗，也無法掩蓋一支蠟燭的光芒。正是真理之光，照亮了他們的內心，驅散了身心的憧憧鬼影。1936年，坦然走上刑場的瞿秋白，曾給監刑的國民黨“鷹犬將軍”宋希濂留下刻骨銘心的印象，也成為后來促使他走上新生之路的思想契機：

上午9點，國民黨三十六師警衛連長將這位共產黨人從牢房押出，宋希濂和司令部一百多個軍官都站在臺階上，目送瞿秋白緩緩離去，直到附近的中山公園。宋希濂沒有想到，這位身體單薄、面部清瘦的中年人在死神面前竟能如此神態自若，更沒有想到，行刑前的十五分鐘，面對警衛連三十多個官兵，瞿秋白竟能這樣繼續著前幾天與宋希濂的話題：“我知道，你們都是農民抑或工人的兒子，因為吃糧當兵，地主、資本家的后人用不著這樣做?？墒牵业酶嬖V你們，你們父母被剝削的是血汗，你們自己被壓榨的是生命，讓你們永世不得翻身的是代表大地主大資本家利益的國民黨反動統治?！?/p>

昔時，宋希濂佩服瞿秋白的人格，卻并不贊同他的觀點；而今，當這位共產黨人的理想已變成現實的時候，宋希濂不得不冷靜下來，對自己的信仰進行反省。[1]318

中共高級“臥底”趙煒，頗似電視劇《潛伏》中的余則成。1940年，他畢業于黃埔軍校，畢業典禮上還見到蔣介石，得到“中正佩劍”，后在第五戰區綏靖組效力，而綏靖組實為特務組織。當時，他們繳獲了很多進步書刊，包括艾思奇的《大眾哲學》、毛澤東的《論聯合政府》等。閑著無聊時，趙煒也隨便翻翻這些文字。結果，看著看著，他的人生觀就開始發生轉變，寄希望于中共了。杜聿明掌管國民黨東北軍政時期，趙煒已經成為中共中央安插在國民黨軍東北司令部的一張王牌，送出頗有價值的情報，為解放戰爭做出歷史性貢獻（見《國家人文歷史》2013年第9期《一道假命令改變東北戰局》）。與此相似，在功德林，除了廖耀湘一字不落背誦《哥達綱領批判》等特例，聽聽國民黨第四十一軍中將軍長胡臨聰在一次學習討論會上的報告《我對自由與民主的體會》，也同樣可以看到驅除黑暗的真理之光如何在他們的心靈深處閃耀，而且“即令是紙上談兵，也顯示出戰略地帶的開闊”：

第一，民主與自由服從階級利益：民主與自由是有階級性的，民主與自由只有具體的沒有抽象的。資產階級民主與自由的口號在18世紀起過騙人的作用，直到《共產黨宣言》問世，才將它揭穿。第二，民主與自由是為經濟基礎服務的：在英國第一次出現議會，就是資產階級派代表監督英王對金鈔如何用法。民主與自由不可能離開經濟基礎，資本主義的民主與自由是為私有制服務的，社會主義的民主與自由是為發展公有制服務的……[1]166

共產主義真，黨是引路人。而所謂“真”，既體現為人間正道的真理，又體現為實事求是的道理。一次，杜聿明寫自傳，沒有寫他的抗戰勝績，主管人員讓他加進去，說昆侖關戰役加淮海戰役才叫杜聿明，杜聿明感慨道：“我是今天才被俘虜的！”而黃維后來發自肺腑的樸素言語，更是實實在在的道理，也道出了大家的心聲：“舊社會不講生產，不搞建設，國民黨把大量的物力人力用于內戰，用于鞏固政權。共產黨掌權以后，雖然也有內部斗爭，但是頭等大事是老百姓的穿衣吃飯，是發展國民經濟而非發展官僚經濟。由此發生的巨變我們有目共睹，我一個人也不可能睜著眼睛說瞎話呀！”[1]396光明正大的真理與天翻地覆的變化，不僅一點點化開了他們的板結心田，而且還使流落天涯、名列蔣介石之后的“二號戰犯”李宗仁，也禁不住沖破重重險阻，輾轉萬里，于1965年回到了祖國大陸。

書中著墨頗多的軍統頭子沈醉，即《紅巖》里嚴醉的原型，更細膩地展現了一個由人變鬼、由鬼變人的典型，蘊含了意味深長的道理。沈醉的母親羅裙是南社詩人，她認為傳誦千古的詩詞，首推李清照的《如夢令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路……”這里“沉”與“沈”相通，于是，她為自己心愛的兒子取名“沈醉”：

沈醉的母親這樣對自己的兒子說過：“一個人可以不做官，但是要做人。”沈醉并不是生下來就要做鬼的——我們沒有理由否認：他也曾偶然良心發現，在力圖做人。

江竹筠。沈醉稱之為“女中豪杰”。當年在中美合作所最西端的渣滓洞看守所里，沈醉和徐元舉一起審訊過這位共產黨川東地下工作者。江竹筠被帶進審訊室的時候，雖然披頭散發，卻是神態自若。她昂起頭，側身對著壁頭上的窗口。徐元舉勃然大怒：“你傲慢什么！今天不說，我當場扒掉你的衣褲！”江竹筠慢慢回過頭，望著徐元舉冷笑道：“我連死都不怕！”沈醉正欲說話，江竹筠上前走了一步，漲紅著臉頰，以不可遏制的憤懣，指著徐元舉說：“我告訴你，你侮辱的不是我一個女性，侮辱的是我們民族女性的全體，其中包括你的母親和你的姊妹！”江竹筠的聲音緩慢、低沉，但卻像閃電一樣轟擊了沈醉，他條件反射似的垂下了頭。就在徐元舉果然喚進打手的時候，沈醉在桌子下面踢了他一腳……

國民黨戰犯大集中前，《紅巖》的作者羅廣斌就審訊江竹筠一事在重慶白公館采訪了沈醉。說來奇怪，沈醉寧肯把自己建議將十根竹簽打進江竹筠手指的暴行告訴對方，也不愿披露徐元舉下令“當場扒掉衣褲”的細節。[1]173-174

長江上游的巴山蜀水、中游的洞庭鄱陽、下游的江浙蘇杭一線，自來云蒸霞蔚，才人薈萃，黃濟人也屬此類。“將軍”一書，謀篇布局，匠心獨運，敘事遣詞，活躍跳蕩，仿佛快速切換的電影鏡頭，令人目不暇接，欲罷不能。其中特別有趣的一點，是“下部”每節的結尾與下節的開篇，都用同一詞語或詞組過渡銜接，環環相扣，好似行云流水的音樂旋律。這一“音樂”筆法讓人想起米蘭·昆德拉的小說，如《生命中不能承受之輕》，感覺氣韻悠長，一氣呵成，與灌注全書天新地新的氣息一脈相通。不過，黃濟人當初曾是一位“小憤青”，由于受“國民黨將領”牽連，“文化大革命”中命運坎坷，更覺氣息難平，不免滿腹怨恨。1978年，當第一次見到舅父邱行湘時，他忍不住大發牢騷，冷嘲熱諷。不料，邱行湘一番拍案怒斥，始則令他不解，終則成就了他的“將軍”之作：

出乎黃濟人的意料之外，舅父哭著哭著，突然一巴掌拍在飯桌上：“你以為我在哭你的父親么？不是的！自從離開你父親的墳頭，我就不想他了。我現在哭的是你，是你這個不懂事的毛孩子！你懂什么？你什么都不懂。你不懂國民黨，所以你不懂共產黨；你不懂蔣介石，所以你不懂毛主席。不懂可以問呀，可以看呀，我邱行湘有今天，你父親有今天，我們全家有今天，這都是看得見的事實呀！”黃濟人的眼睛怔愣得大大的，不過瞬間便瞇成一條縫，那上翹的嘴角，掛著挑釁般的訕笑：“舅舅，這里沒有外人，連窗戶也是關緊了的，你不必裝腔作勢。不曉得的人聽了你的宏言讜論，還以為你是共產黨高官，可是你不就是一個國民黨戰犯嘛！”

邱行湘氣得臉色鐵青，牙齒咬得咯咯作響……[1]402-403

這一場不歡而散的家宴，對20世紀80年代的文學青年黃濟人觸動很大，使他開始冷靜深思，最終不僅“改變了題材，也改變了體裁，他想把國民黨將軍從戰犯到公民的改造歷程記錄下來，而且只有這樣，他才能讀懂別人，詮釋自己”[1]403。如果說30多年前采寫“將軍”上部時，他還更多地在探究再造新人的歷史過程，那么如今在下部里，已經讀史閱世數十年的黃濟人，對前輩的心路歷程則有了更深的理解與體悟。如果說邱行湘最終是被共產黨的真理擊敗的，那么黃濟人也是被邱行湘的新生折服的。從下面一段動情文字里，不難窺見這一點：

懷揣著特赦證，擁有了公民權，邱行湘就這樣走出了人生陰影，看見了生活的陽光。七天后的那個下午，國務院總理周恩來在中南海西花廳接見了十一位獲赦人員，除了來自撫順戰犯管理所的那位三十五年前的清末皇帝，便是來自北京戰犯管理所的這十位十年前的國民黨將軍了。周恩來慈眉善目地望著大家，語重心長地講完事后被獲赦人員稱為“四訓”的愛國主義觀點、階級觀點、群眾觀點以及勞動觀點后，便和顏悅色地逐一問起他們的志向來。

愛新覺羅·溥儀說，他想在植物園當園丁，因為他對果樹嫁接頗感興趣；杜聿明說，他想當木匠，功德林的好些桌椅都是他維修的；楊伯濤說，他想當農民，從小在農村長大，犁田插秧收谷割麥，樣樣在行；邱行湘說，他想當工人，最好是搬運工，肩寬體壯，有使不完的力氣……

周恩來笑了：“你們的志向都很好，從自身的情況出發，非常實際。不過，我還有一個更加實際的想法，那就是你們都是歷史的親歷者和見證人，你們有義務也有責任把自己的經歷寫出來。要知道，歷史并不是勝利者寫的，更不是歌功頌德、樹碑立傳。歷史是一面鏡子，它由正面和背面組成，沒有正面就沒有背面，反過來，沒有背面也就沒有正面。這，我想就是我剛才提到的歷史唯物主義和辯證唯物主義?！?/p>

“聽君一席話，勝讀十年書。”這是邱行湘在記錄這段講話時所作的眉批。共產黨人的胸襟，讓他心悅誠服，共產黨人的高遠，讓他感佩不已……[1]283-284

讀著這些“人鬼情未了”的故事，不由想起電影《末路》（2010）。這部差不多屬于80后導演執導的影片，取材于大陸最后一位落網的國民黨將領鄭蘊俠的逃亡經歷，是一部真實、緊張、充滿懸念的佳構。鄭蘊俠原為中統重慶地區最高負責人，曾經經歷了臺兒莊戰役中艱苦卓絕的滕縣保衛戰、國共重慶談判等重大事件，也曾一手制造了重慶校場口血案、搗毀《新華日報》等暴行。解放后，僥幸逃脫，如喪家之犬東躲西藏，一天到晚心驚肉跳，直至1957年落入法網，在校場口血案發生地重慶受到公審，先被判處死刑，后改為15年有期徒刑。影片就是根據他口述的經歷改編的。片中的鄭蘊俠，本是一位懷抱理想的熱血青年，大學畢業后熱望為國家建設服務，不料稀里糊涂落入中統魔窟，一步步淪為冷血動物，抓捕進步學生，迫害民主人士，兇神惡煞，無惡不作。入獄后，經過教育改造，他反省了自己的前半生，晚年以政協委員身份為兩岸的和平統一盡心竭力。影片末尾的一段道白尤為感人。2009年6月23日，年屆102歲的鄭蘊俠老人，在攝像機前用四川方言，亦吟亦詠地絮談自己的一生及新生，而說完這番話后不久即離別人世：

長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，親人半零落，逝者長已矣。人生自古，相聚少，離別多，存者休戚說，提起來淚滿江湖，來表達中共給我的再生??！我對共產黨的深恩厚德沒有忘記……

黃濟人：《將軍決戰豈止在戰場：原國民黨將領大陸新生始末》（完全本），中國青年出版社/重慶出版社，2013；溥儀：《我的前半生》（全本），群眾出版社，2007；沈醉：《沈醉回憶錄：我的特務生涯》，中國文史出版社，2010

參考文獻：

[1]黃濟人.將軍決戰豈止在戰場：原國民黨將領大陸新生始末（完全本）[M].北京：中國青年出版社.重慶：重慶出版社，2013：282-283.

[2]強世功.中國香港：政治與文化的視野[M].北京：三聯書店，2010：104.

（作者為清華大學新聞與傳播學院教授）

編校：鄭 艷