研究學(xué)校文化變革機(jī)制培養(yǎng)杰出人才

顧潔

摘 要：學(xué)校文化是學(xué)校整體發(fā)展水平的重要標(biāo)志。學(xué)校文化變革是學(xué)校變革過程的內(nèi)在要求與重要途徑。在學(xué)校文化變革過程中，需要深入了解學(xué)校文化的原有內(nèi)涵與特征，這是學(xué)校文化變革的起點(diǎn)；找尋學(xué)校精神文化的定位，這是學(xué)校文化變革的核心；學(xué)校文化變革的動(dòng)力來自于多種因素的共同作用；學(xué)校文化變革的途徑要注意兼顧多個(gè)方面進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：學(xué)校文化變革；機(jī)制；核心；動(dòng)力；途徑

學(xué)校文化變革是許多正在經(jīng)歷改革的學(xué)校普遍關(guān)注的問題。近年來，很多教育研究者和實(shí)踐者紛紛從不同角度研究學(xué)校文化變革，隨著研究的不斷深化與推進(jìn)，越來越多的研究者認(rèn)識(shí)到：學(xué)校文化關(guān)涉到學(xué)校的發(fā)展命脈，它影響著學(xué)校教和學(xué)的重要因素，是學(xué)校整體發(fā)展的重要標(biāo)志。作為學(xué)校變革最深層的影響因素，學(xué)校文化變革是學(xué)校變革過程中的焦點(diǎn)與本質(zhì)目標(biāo)。每一所學(xué)校都應(yīng)直面學(xué)校文化變革這一課題，因?yàn)闊o論是世界名校還是默默無聞的小學(xué)校，每一所學(xué)校的學(xué)校文化都需要不斷發(fā)展、變革與更新，重建學(xué)校文化應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)學(xué)校建設(shè)的主要任務(wù)，只有在不斷的學(xué)校文化良性變革中，學(xué)校才能得到真正意義上的發(fā)展，才能培養(yǎng)杰出人才。

基于此，筆者擬以本人所在鎮(zhèn)的公辦小學(xué)為例，談?wù)剬?duì)學(xué)校變革機(jī)制的一些思考、實(shí)踐與探索。

一、變革起點(diǎn)：學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀剖析

“學(xué)校文化”在國內(nèi)已經(jīng)越來越得到教育界有識(shí)之士的關(guān)

注，越來越多的教育管理者將“打造學(xué)校文化，提升學(xué)校內(nèi)涵”等字樣放在了辦學(xué)目標(biāo)的首位，但是很大程度上這種學(xué)校文化的變革還太多地停留在理論層面或理想層面。甚至有研究者指出，我國中小學(xué)文化建設(shè)存在著倫理缺失，導(dǎo)致學(xué)校文化建設(shè)趨于雷同、平庸，使學(xué)校在發(fā)展和管理上收效甚微，進(jìn)而也就失去了其應(yīng)有的凝聚力、感召力和生命力。

事實(shí)也正如此，不少學(xué)校對(duì)學(xué)校文化的定位并不明確，有的學(xué)校將學(xué)校文化混雜在隱性、潛在課程或校風(fēng)、學(xué)校、班級(jí)管理的研究里，將學(xué)校文化等同于校本特色課程的開發(fā)與建設(shè)，對(duì)學(xué)校精神文化層面內(nèi)隱的因素如何影響和制約著學(xué)校的整體發(fā)展缺少深入的考察。大部分學(xué)校不能將學(xué)校文化變革的研究放在學(xué)校變革的背景下進(jìn)行研究，更沒有重視它在學(xué)校管理變革中的意義和價(jià)值。而部分教育理論研究者對(duì)于學(xué)校文化變革的研究還停留在說理層面上，對(duì)于如何更新學(xué)校文化、創(chuàng)建引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的先進(jìn)文化缺乏實(shí)踐指導(dǎo)意義。

對(duì)于什么是學(xué)校文化，在眾多的定義，較為認(rèn)可的說法是：學(xué)校文化是“經(jīng)過全校師生長期努力建立起來的具有本校獨(dú)立品格的文化傳統(tǒng)。這種學(xué)校文化傳統(tǒng)一旦建立起來，就具有指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)方向、統(tǒng)一價(jià)值觀念、引領(lǐng)師生教與學(xué)的作用，就能凝聚全校力量，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)而努力”。

以我校為例，我校也曾經(jīng)一度錯(cuò)誤地解讀了學(xué)校文化，將校本特色課程“國學(xué)經(jīng)典誦讀”以及學(xué)校特色項(xiàng)目“沙瓶操”等同于學(xué)校文化特色，學(xué)校也確實(shí)在二者上做足了文章，出了相關(guān)的校本教材，在各個(gè)層面進(jìn)行展示。但當(dāng)我們將這種特色放到學(xué)校發(fā)展的更廣闊的背景中時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它們只是我校的一項(xiàng)校本特色文化，它并不能等同于“學(xué)校文化”。真正的“學(xué)校文化”應(yīng)該蘊(yùn)含著學(xué)校主流價(jià)值取向，能夠潛在地約束和規(guī)范學(xué)校群體的個(gè)人價(jià)值取向，使學(xué)校群體中的成員實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)趨同、目標(biāo)一致、行為自覺，從而更富有凝聚力和向心力，進(jìn)而使學(xué)校獲得可持續(xù)發(fā)展的生命力。為此，我們開始重新審視我們的學(xué)校文化。

二、變革核心：學(xué)校精神文化的準(zhǔn)確定位

關(guān)于“學(xué)校文化”的研究最早始于上世紀(jì)80年代中葉，從最早期的“校園文化”（狹義上的“學(xué)校文化”）研究，到現(xiàn)在的真正意義上的學(xué)校文化研究，經(jīng)歷了二十多載歲月的探索，教育研究者對(duì)“學(xué)校文化”的認(rèn)識(shí)與理解不斷深化，目前普遍達(dá)成的共識(shí)是：學(xué)校文化的核心是學(xué)校各個(gè)群體所具有的思想觀念和行為方式，“它是由教師、學(xué)生、家長和行政管理人員長期以來工作和生活中共同構(gòu)成的組織傳統(tǒng)與規(guī)劃，并且內(nèi)化為人們思考活動(dòng)和感知問題的方式 ”。可以這么說，學(xué)校文化是一種從事教育活動(dòng)組織內(nèi)部的文化，是在長期發(fā)展過程中被學(xué)校大多數(shù)成員所接受的共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。它的構(gòu)成要素包括學(xué)校的精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。

那么在這些構(gòu)成要素中什么是學(xué)校文化的核心呢？付云老師認(rèn)為：“學(xué)校文化是一種組織文化，是相對(duì)社會(huì)文化而言的一種亞文化，它以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以制度文化為保障，以精神文化為核心。”學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的核心，更是學(xué)校文化的靈魂。精神文化包含學(xué)校的品牌價(jià)值、辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、團(tuán)隊(duì)精神等方面。學(xué)校精神文化不但是對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，而且還是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為師生共同的價(jià)值取向、行為方式和工作目標(biāo)等方面。

“學(xué)校文化變革，首要之處是對(duì)已有的學(xué)校價(jià)值內(nèi)涵的再認(rèn)識(shí)和再提升。”針對(duì)此，我校重新審視了學(xué)校的現(xiàn)狀，再次解讀了學(xué)校的歷史，在明確學(xué)校在當(dāng)前新課改背景下的目標(biāo)基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校文化的核心進(jìn)行了再定位。

定位一：辦學(xué)理念——“靜育四海花朵，共享教育公平”。

辦學(xué)理念是經(jīng)過長期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括，它滲透了人們對(duì)教育的價(jià)值取向或價(jià)值傾向。我校在不斷思考、實(shí)踐、完善中提出了“靜育四海花朵，共享教育公平”的辦學(xué)理念。

這樣的辦學(xué)理念源于生源的獨(dú)特性，青龍小學(xué)建立于2002年，目前已經(jīng)成為一所接納新市民子女的公辦學(xué)校， 學(xué)校有55名公辦教師。有近1100名學(xué)生，這些學(xué)生99.7%的來自于除張家港外的全國19個(gè)省（市）、隸屬于7個(gè)民族。陶行知強(qiáng)調(diào)教育公平，這份平等首先是在起點(diǎn)上的平等，其次才是過程中的平等。陶行知說：“真平等是要大家的立腳點(diǎn)平等，你的腳站在什么地方，我的腳亦站在什么地方。”所以，解決必須解決的新市民子女受教育問題，是我們實(shí)現(xiàn)教育公平當(dāng)前最迫切需要關(guān)注的。“靜育四海花朵”，讓每一個(gè)新市民子女享受同城化教育，是學(xué)校必須堅(jiān)守的辦學(xué)理念。

定位二：文化關(guān)鍵詞——靜。

文化關(guān)鍵詞反映出的是一所學(xué)校對(duì)教育的理想、主張與追求。在全體師生共同的參與與探討下，學(xué)校提出了文化核心詞語“靜”。

從字源來看，“靜”，從“青”，表示青色明顯易辨；從“爭”，有爭取搶先意。本意是色彩鮮明之意。《說文·青部》中記載：“靜，審也。”王筠釋義曰：“采色詳審得其宜謂之靜”。“靜”的原始意義是明審的意思。也就是要我們有著清晰的思路，明察秋毫的目光去審視自己。其次才是安靜、寧靜的意思。《廣韻·靜韻》指出：“靜，安也。”在安靜的狀態(tài)下，才能使身體安定，心緒和平，才能內(nèi)視自身、明審自己。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為。”白居易亦有詩云：“修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真”。

綜上所述， “靜”文化的“靜”的含義，是明察，是和諧，是恬淡，是安定。再從字形看，“靜”字含一個(gè)青一個(gè)爭，青，喻年少，也是春天的代稱，也代表青小，因此，“靜”字中還包含著青小的孩子爭得春天，蘊(yùn)含著的是希望、美好和憧憬。

另外，“靜”，還是一種環(huán)境，干干凈凈、安安靜靜的校園，是最好的讀書環(huán)境。“靜”更是一種心態(tài)，靜能明志，靜能生慧，靜能致遠(yuǎn)。

學(xué)校追求“靜”的文化，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到“靜”不是平淡更不是平庸，而是一種充滿內(nèi)涵的幽遠(yuǎn)，正所謂“非寧靜無以致遠(yuǎn)”。老子說“大音希聲”，學(xué)校教育要達(dá)到大音的境界，也要希聲，要靜得下心來。教育是一個(gè)靜園，教育是一處凈土，我們希望在“靜”文化建設(shè)中，建教育一座靜園，還教育一方凈土。

定位三：辦學(xué)精神——“守靜篤行”。

辦學(xué)精神，是一種非實(shí)體性的精神文化，它是在長期辦學(xué)實(shí)踐中逐漸積淀下來的被學(xué)校人所認(rèn)同的一種群體意識(shí)和學(xué)校氣氛。這種文化是全體學(xué)校人所認(rèn)同的“一種群體意識(shí)和學(xué)校氣氛，這種文化是通過學(xué)校成員共同的實(shí)踐活動(dòng)，并經(jīng)歷史選擇、積聚、傳隨、發(fā)展而成的”。我校在反復(fù)論證與實(shí)踐中，提煉出了“守靜篤行”的辦學(xué)精神。

“守清靜，行篤厚”，面對(duì)天真爛漫、充滿好奇、不同個(gè)性的兒童，教師只有靜下心來，胸?zé)o塵染，才能培育出高尚杰出的人才。“凈心靈，靜修身”，作為來自不同地域的學(xué)生，只有靜下心來，心靈純真，才能明志生慧，創(chuàng)造非凡。

三、變革動(dòng)力：各種因素的綜合互動(dòng)

提到變革動(dòng)力，人們往往會(huì)想到作為學(xué)校文化變革的學(xué)校管理領(lǐng)導(dǎo)者校長，事實(shí)上，校長確實(shí)對(duì)學(xué)校文化起到了重要的統(tǒng)領(lǐng)作用，校長的理念、價(jià)值取向和管理行為直接影響著學(xué)校文化的形成。但當(dāng)我們把校長作為學(xué)校文化變革的主體時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到推進(jìn)學(xué)校文化變革的動(dòng)力是多方面的，動(dòng)力因素往往不只一個(gè)，而是學(xué)生、教師、社會(huì)等諸多變革力量的集合。

學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中也有著重要的地位和作用，他們是學(xué)校文化建設(shè)的重要參與者，也是學(xué)校文化變革的最終歸宿。教師作為學(xué)校變革的主體之一，在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮主要作用。教師在日常工作中的文化建構(gòu)和生成作用尤其值得關(guān)注，我們應(yīng)該將這一基層群體的文化置于學(xué)校整體文化變革的視域下研究。而社會(huì)的認(rèn)可、教育相關(guān)督導(dǎo)部門的肯定與平臺(tái)提供、高一層次研究院校的理論指導(dǎo)等也對(duì)學(xué)校變革起到了重要的推動(dòng)作用。

有研究者指出，從具體變革力量主體的角度來認(rèn)識(shí)，學(xué)校變革的力量包括教師、學(xué)生、學(xué)校管理、家長、兄弟院校、教育行政、科研和督導(dǎo)系統(tǒng)、社區(qū)。另有研究者在此基礎(chǔ)上對(duì)以上學(xué)校變革力量進(jìn)行了分類：一類是自上而下推動(dòng)學(xué)校變革的行政力量；一類是自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量；一類是領(lǐng)銜課題并與中小學(xué)合作開展學(xué)校變革的大學(xué)（研究所）專職教育科研力量；一類是教育行政、教育科研、基層學(xué)校三結(jié)合的研究力量。

事實(shí)上，在學(xué)校變革中，所有的學(xué)校變革動(dòng)力因素都在提供著動(dòng)力，這些動(dòng)力并不是單個(gè)或獨(dú)自起作用，而是綜合互動(dòng)的起作用。有研究者曾指出，“使教育系統(tǒng)產(chǎn)生徹底變革的唯一方法，是教育者要與社區(qū)居民、學(xué)生、各種族團(tuán)體的成員和工會(huì)成員聯(lián)合起來。目標(biāo)、課程和政策將隨著越來越多的人參與決策并成為教育和社會(huì)重大改革的動(dòng)力而發(fā)生改革。”學(xué)校文化變革的各個(gè)動(dòng)力因素之間一旦形成良性的反饋?zhàn)饔茫湍軐⒁恍┡c變革抵觸的行為內(nèi)部消化，將一些與變革同步的行為進(jìn)行放大，進(jìn)而成為推動(dòng)學(xué)校文化變革的最終決定力量或主導(dǎo)力量。因此，學(xué)校確立了學(xué)校文化核心價(jià)值后，就要充分關(guān)注各動(dòng)力因素的調(diào)動(dòng)，尤其是要關(guān)注校內(nèi)自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量，喚發(fā)其內(nèi)在激情，使之發(fā)揮良性推動(dòng)作用。

四、變革路徑：多元兼顧共促發(fā)展

由于學(xué)校文化變革與重建涉及到各種動(dòng)力因素的和諧共生，要實(shí)現(xiàn)“把思想顯性化”不是一蹴而就的，需要通過多種途徑，運(yùn)用多種策略。這里，我試圖以本校“靜文化”為例，以圖表（見15頁右下）的方式試圖從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化四個(gè)維度來闡述以學(xué)校文化變革的基本路徑的探索中的一些嘗試。

物質(zhì)文化建設(shè)重在圍繞“雅靜”主題進(jìn)行整體形象設(shè)計(jì)、校園環(huán)境布置以及學(xué)校陣地建設(shè)；精神文化建設(shè)重在圍繞“靜育四海花朵，共享教育公平”的辦學(xué)目標(biāo)，打造“守靜篤行”的學(xué)校精神，確定明晰的辦學(xué)愿景，形成體現(xiàn)辦學(xué)理念的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，并通過系列活動(dòng)在師生中實(shí)現(xiàn)三風(fēng)的自覺內(nèi)化，培養(yǎng)“守靜篤行”的師生；行為文化建設(shè)重在打造有文化思考力和戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力的班子管理團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)守靜篤行的教師團(tuán)隊(duì)和學(xué)生團(tuán)隊(duì)，并在課程建設(shè)中凸現(xiàn)特色課程之“雅”和特色項(xiàng)目之“優(yōu)”；制度文化建設(shè)重從實(shí)際出發(fā)形成校本化管理機(jī)制。

結(jié)語：有人說：“學(xué)校變革的根本就是學(xué)校文化的重建，要讓一所學(xué)校成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，關(guān)鍵在于創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化。”我們也一直說“文化育人”，是希望通過充盈著精神內(nèi)涵的文化來培育健康向上的人。學(xué)校文化不僅僅是一個(gè)名詞，更應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該喚醒學(xué)校文化變革意識(shí)，以發(fā)展的眼光重新審視自已的學(xué)校，在繼承中求創(chuàng)新，不斷改造、重建適合自身發(fā)展的學(xué)校文化，讓文化之水靈動(dòng)的有生命力的涓涓長流，這樣，我們的教育才能涌動(dòng)真的活力，才能培養(yǎng)更多的杰出人才。

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2002.

（江蘇省張家港市青龍小學(xué)）

定位二：文化關(guān)鍵詞——靜。

文化關(guān)鍵詞反映出的是一所學(xué)校對(duì)教育的理想、主張與追求。在全體師生共同的參與與探討下，學(xué)校提出了文化核心詞語“靜”。

從字源來看，“靜”，從“青”，表示青色明顯易辨；從“爭”，有爭取搶先意。本意是色彩鮮明之意。《說文·青部》中記載：“靜，審也。”王筠釋義曰：“采色詳審得其宜謂之靜”。“靜”的原始意義是明審的意思。也就是要我們有著清晰的思路，明察秋毫的目光去審視自己。其次才是安靜、寧靜的意思。《廣韻·靜韻》指出：“靜，安也。”在安靜的狀態(tài)下，才能使身體安定，心緒和平，才能內(nèi)視自身、明審自己。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為。”白居易亦有詩云：“修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真”。

綜上所述， “靜”文化的“靜”的含義，是明察，是和諧，是恬淡，是安定。再從字形看，“靜”字含一個(gè)青一個(gè)爭，青，喻年少，也是春天的代稱，也代表青小，因此，“靜”字中還包含著青小的孩子爭得春天，蘊(yùn)含著的是希望、美好和憧憬。

另外，“靜”，還是一種環(huán)境，干干凈凈、安安靜靜的校園，是最好的讀書環(huán)境。“靜”更是一種心態(tài)，靜能明志，靜能生慧，靜能致遠(yuǎn)。

學(xué)校追求“靜”的文化，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到“靜”不是平淡更不是平庸，而是一種充滿內(nèi)涵的幽遠(yuǎn)，正所謂“非寧靜無以致遠(yuǎn)”。老子說“大音希聲”，學(xué)校教育要達(dá)到大音的境界，也要希聲，要靜得下心來。教育是一個(gè)靜園，教育是一處凈土，我們希望在“靜”文化建設(shè)中，建教育一座靜園，還教育一方凈土。

定位三：辦學(xué)精神——“守靜篤行”。

辦學(xué)精神，是一種非實(shí)體性的精神文化，它是在長期辦學(xué)實(shí)踐中逐漸積淀下來的被學(xué)校人所認(rèn)同的一種群體意識(shí)和學(xué)校氣氛。這種文化是全體學(xué)校人所認(rèn)同的“一種群體意識(shí)和學(xué)校氣氛，這種文化是通過學(xué)校成員共同的實(shí)踐活動(dòng)，并經(jīng)歷史選擇、積聚、傳隨、發(fā)展而成的”。我校在反復(fù)論證與實(shí)踐中，提煉出了“守靜篤行”的辦學(xué)精神。

“守清靜，行篤厚”，面對(duì)天真爛漫、充滿好奇、不同個(gè)性的兒童，教師只有靜下心來，胸?zé)o塵染，才能培育出高尚杰出的人才。“凈心靈，靜修身”，作為來自不同地域的學(xué)生，只有靜下心來，心靈純真，才能明志生慧，創(chuàng)造非凡。

三、變革動(dòng)力：各種因素的綜合互動(dòng)

提到變革動(dòng)力，人們往往會(huì)想到作為學(xué)校文化變革的學(xué)校管理領(lǐng)導(dǎo)者校長，事實(shí)上，校長確實(shí)對(duì)學(xué)校文化起到了重要的統(tǒng)領(lǐng)作用，校長的理念、價(jià)值取向和管理行為直接影響著學(xué)校文化的形成。但當(dāng)我們把校長作為學(xué)校文化變革的主體時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到推進(jìn)學(xué)校文化變革的動(dòng)力是多方面的，動(dòng)力因素往往不只一個(gè)，而是學(xué)生、教師、社會(huì)等諸多變革力量的集合。

學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中也有著重要的地位和作用，他們是學(xué)校文化建設(shè)的重要參與者，也是學(xué)校文化變革的最終歸宿。教師作為學(xué)校變革的主體之一，在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮主要作用。教師在日常工作中的文化建構(gòu)和生成作用尤其值得關(guān)注，我們應(yīng)該將這一基層群體的文化置于學(xué)校整體文化變革的視域下研究。而社會(huì)的認(rèn)可、教育相關(guān)督導(dǎo)部門的肯定與平臺(tái)提供、高一層次研究院校的理論指導(dǎo)等也對(duì)學(xué)校變革起到了重要的推動(dòng)作用。

有研究者指出，從具體變革力量主體的角度來認(rèn)識(shí)，學(xué)校變革的力量包括教師、學(xué)生、學(xué)校管理、家長、兄弟院校、教育行政、科研和督導(dǎo)系統(tǒng)、社區(qū)。另有研究者在此基礎(chǔ)上對(duì)以上學(xué)校變革力量進(jìn)行了分類：一類是自上而下推動(dòng)學(xué)校變革的行政力量；一類是自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量；一類是領(lǐng)銜課題并與中小學(xué)合作開展學(xué)校變革的大學(xué)（研究所）專職教育科研力量；一類是教育行政、教育科研、基層學(xué)校三結(jié)合的研究力量。

事實(shí)上，在學(xué)校變革中，所有的學(xué)校變革動(dòng)力因素都在提供著動(dòng)力，這些動(dòng)力并不是單個(gè)或獨(dú)自起作用，而是綜合互動(dòng)的起作用。有研究者曾指出，“使教育系統(tǒng)產(chǎn)生徹底變革的唯一方法，是教育者要與社區(qū)居民、學(xué)生、各種族團(tuán)體的成員和工會(huì)成員聯(lián)合起來。目標(biāo)、課程和政策將隨著越來越多的人參與決策并成為教育和社會(huì)重大改革的動(dòng)力而發(fā)生改革。”學(xué)校文化變革的各個(gè)動(dòng)力因素之間一旦形成良性的反饋?zhàn)饔茫湍軐⒁恍┡c變革抵觸的行為內(nèi)部消化，將一些與變革同步的行為進(jìn)行放大，進(jìn)而成為推動(dòng)學(xué)校文化變革的最終決定力量或主導(dǎo)力量。因此，學(xué)校確立了學(xué)校文化核心價(jià)值后，就要充分關(guān)注各動(dòng)力因素的調(diào)動(dòng)，尤其是要關(guān)注校內(nèi)自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量，喚發(fā)其內(nèi)在激情，使之發(fā)揮良性推動(dòng)作用。

四、變革路徑：多元兼顧共促發(fā)展

由于學(xué)校文化變革與重建涉及到各種動(dòng)力因素的和諧共生，要實(shí)現(xiàn)“把思想顯性化”不是一蹴而就的，需要通過多種途徑，運(yùn)用多種策略。這里，我試圖以本校“靜文化”為例，以圖表（見15頁右下）的方式試圖從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化四個(gè)維度來闡述以學(xué)校文化變革的基本路徑的探索中的一些嘗試。

物質(zhì)文化建設(shè)重在圍繞“雅靜”主題進(jìn)行整體形象設(shè)計(jì)、校園環(huán)境布置以及學(xué)校陣地建設(shè)；精神文化建設(shè)重在圍繞“靜育四海花朵，共享教育公平”的辦學(xué)目標(biāo)，打造“守靜篤行”的學(xué)校精神，確定明晰的辦學(xué)愿景，形成體現(xiàn)辦學(xué)理念的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，并通過系列活動(dòng)在師生中實(shí)現(xiàn)三風(fēng)的自覺內(nèi)化，培養(yǎng)“守靜篤行”的師生；行為文化建設(shè)重在打造有文化思考力和戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力的班子管理團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)守靜篤行的教師團(tuán)隊(duì)和學(xué)生團(tuán)隊(duì)，并在課程建設(shè)中凸現(xiàn)特色課程之“雅”和特色項(xiàng)目之“優(yōu)”；制度文化建設(shè)重從實(shí)際出發(fā)形成校本化管理機(jī)制。

結(jié)語：有人說：“學(xué)校變革的根本就是學(xué)校文化的重建，要讓一所學(xué)校成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，關(guān)鍵在于創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化。”我們也一直說“文化育人”，是希望通過充盈著精神內(nèi)涵的文化來培育健康向上的人。學(xué)校文化不僅僅是一個(gè)名詞，更應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該喚醒學(xué)校文化變革意識(shí)，以發(fā)展的眼光重新審視自已的學(xué)校，在繼承中求創(chuàng)新，不斷改造、重建適合自身發(fā)展的學(xué)校文化，讓文化之水靈動(dòng)的有生命力的涓涓長流，這樣，我們的教育才能涌動(dòng)真的活力，才能培養(yǎng)更多的杰出人才。

參考文獻(xiàn)：

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2002.

（江蘇省張家港市青龍小學(xué)）

定位二：文化關(guān)鍵詞——靜。

文化關(guān)鍵詞反映出的是一所學(xué)校對(duì)教育的理想、主張與追求。在全體師生共同的參與與探討下，學(xué)校提出了文化核心詞語“靜”。

從字源來看，“靜”，從“青”，表示青色明顯易辨；從“爭”，有爭取搶先意。本意是色彩鮮明之意。《說文·青部》中記載：“靜，審也。”王筠釋義曰：“采色詳審得其宜謂之靜”。“靜”的原始意義是明審的意思。也就是要我們有著清晰的思路，明察秋毫的目光去審視自己。其次才是安靜、寧靜的意思。《廣韻·靜韻》指出：“靜，安也。”在安靜的狀態(tài)下，才能使身體安定，心緒和平，才能內(nèi)視自身、明審自己。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為。”白居易亦有詩云：“修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真”。

綜上所述， “靜”文化的“靜”的含義，是明察，是和諧，是恬淡，是安定。再從字形看，“靜”字含一個(gè)青一個(gè)爭，青，喻年少，也是春天的代稱，也代表青小，因此，“靜”字中還包含著青小的孩子爭得春天，蘊(yùn)含著的是希望、美好和憧憬。

另外，“靜”，還是一種環(huán)境，干干凈凈、安安靜靜的校園，是最好的讀書環(huán)境。“靜”更是一種心態(tài)，靜能明志，靜能生慧，靜能致遠(yuǎn)。

學(xué)校追求“靜”的文化，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到“靜”不是平淡更不是平庸，而是一種充滿內(nèi)涵的幽遠(yuǎn)，正所謂“非寧靜無以致遠(yuǎn)”。老子說“大音希聲”，學(xué)校教育要達(dá)到大音的境界，也要希聲，要靜得下心來。教育是一個(gè)靜園，教育是一處凈土，我們希望在“靜”文化建設(shè)中，建教育一座靜園，還教育一方凈土。

定位三：辦學(xué)精神——“守靜篤行”。

辦學(xué)精神，是一種非實(shí)體性的精神文化，它是在長期辦學(xué)實(shí)踐中逐漸積淀下來的被學(xué)校人所認(rèn)同的一種群體意識(shí)和學(xué)校氣氛。這種文化是全體學(xué)校人所認(rèn)同的“一種群體意識(shí)和學(xué)校氣氛，這種文化是通過學(xué)校成員共同的實(shí)踐活動(dòng)，并經(jīng)歷史選擇、積聚、傳隨、發(fā)展而成的”。我校在反復(fù)論證與實(shí)踐中，提煉出了“守靜篤行”的辦學(xué)精神。

“守清靜，行篤厚”，面對(duì)天真爛漫、充滿好奇、不同個(gè)性的兒童，教師只有靜下心來，胸?zé)o塵染，才能培育出高尚杰出的人才。“凈心靈，靜修身”，作為來自不同地域的學(xué)生，只有靜下心來，心靈純真，才能明志生慧，創(chuàng)造非凡。

三、變革動(dòng)力：各種因素的綜合互動(dòng)

提到變革動(dòng)力，人們往往會(huì)想到作為學(xué)校文化變革的學(xué)校管理領(lǐng)導(dǎo)者校長，事實(shí)上，校長確實(shí)對(duì)學(xué)校文化起到了重要的統(tǒng)領(lǐng)作用，校長的理念、價(jià)值取向和管理行為直接影響著學(xué)校文化的形成。但當(dāng)我們把校長作為學(xué)校文化變革的主體時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到推進(jìn)學(xué)校文化變革的動(dòng)力是多方面的，動(dòng)力因素往往不只一個(gè)，而是學(xué)生、教師、社會(huì)等諸多變革力量的集合。

學(xué)生在學(xué)校文化建設(shè)中也有著重要的地位和作用，他們是學(xué)校文化建設(shè)的重要參與者，也是學(xué)校文化變革的最終歸宿。教師作為學(xué)校變革的主體之一，在學(xué)校文化建設(shè)中發(fā)揮主要作用。教師在日常工作中的文化建構(gòu)和生成作用尤其值得關(guān)注，我們應(yīng)該將這一基層群體的文化置于學(xué)校整體文化變革的視域下研究。而社會(huì)的認(rèn)可、教育相關(guān)督導(dǎo)部門的肯定與平臺(tái)提供、高一層次研究院校的理論指導(dǎo)等也對(duì)學(xué)校變革起到了重要的推動(dòng)作用。

有研究者指出，從具體變革力量主體的角度來認(rèn)識(shí)，學(xué)校變革的力量包括教師、學(xué)生、學(xué)校管理、家長、兄弟院校、教育行政、科研和督導(dǎo)系統(tǒng)、社區(qū)。另有研究者在此基礎(chǔ)上對(duì)以上學(xué)校變革力量進(jìn)行了分類：一類是自上而下推動(dòng)學(xué)校變革的行政力量；一類是自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量；一類是領(lǐng)銜課題并與中小學(xué)合作開展學(xué)校變革的大學(xué)（研究所）專職教育科研力量；一類是教育行政、教育科研、基層學(xué)校三結(jié)合的研究力量。

事實(shí)上，在學(xué)校變革中，所有的學(xué)校變革動(dòng)力因素都在提供著動(dòng)力，這些動(dòng)力并不是單個(gè)或獨(dú)自起作用，而是綜合互動(dòng)的起作用。有研究者曾指出，“使教育系統(tǒng)產(chǎn)生徹底變革的唯一方法，是教育者要與社區(qū)居民、學(xué)生、各種族團(tuán)體的成員和工會(huì)成員聯(lián)合起來。目標(biāo)、課程和政策將隨著越來越多的人參與決策并成為教育和社會(huì)重大改革的動(dòng)力而發(fā)生改革。”學(xué)校文化變革的各個(gè)動(dòng)力因素之間一旦形成良性的反饋?zhàn)饔茫湍軐⒁恍┡c變革抵觸的行為內(nèi)部消化，將一些與變革同步的行為進(jìn)行放大，進(jìn)而成為推動(dòng)學(xué)校文化變革的最終決定力量或主導(dǎo)力量。因此，學(xué)校確立了學(xué)校文化核心價(jià)值后，就要充分關(guān)注各動(dòng)力因素的調(diào)動(dòng)，尤其是要關(guān)注校內(nèi)自發(fā)或自覺地開展學(xué)校變革的基層力量，喚發(fā)其內(nèi)在激情，使之發(fā)揮良性推動(dòng)作用。

四、變革路徑：多元兼顧共促發(fā)展

由于學(xué)校文化變革與重建涉及到各種動(dòng)力因素的和諧共生，要實(shí)現(xiàn)“把思想顯性化”不是一蹴而就的，需要通過多種途徑，運(yùn)用多種策略。這里，我試圖以本校“靜文化”為例，以圖表（見15頁右下）的方式試圖從物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化四個(gè)維度來闡述以學(xué)校文化變革的基本路徑的探索中的一些嘗試。

物質(zhì)文化建設(shè)重在圍繞“雅靜”主題進(jìn)行整體形象設(shè)計(jì)、校園環(huán)境布置以及學(xué)校陣地建設(shè)；精神文化建設(shè)重在圍繞“靜育四海花朵，共享教育公平”的辦學(xué)目標(biāo)，打造“守靜篤行”的學(xué)校精神，確定明晰的辦學(xué)愿景，形成體現(xiàn)辦學(xué)理念的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，并通過系列活動(dòng)在師生中實(shí)現(xiàn)三風(fēng)的自覺內(nèi)化，培養(yǎng)“守靜篤行”的師生；行為文化建設(shè)重在打造有文化思考力和戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力的班子管理團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)守靜篤行的教師團(tuán)隊(duì)和學(xué)生團(tuán)隊(duì)，并在課程建設(shè)中凸現(xiàn)特色課程之“雅”和特色項(xiàng)目之“優(yōu)”；制度文化建設(shè)重從實(shí)際出發(fā)形成校本化管理機(jī)制。

結(jié)語：有人說：“學(xué)校變革的根本就是學(xué)校文化的重建，要讓一所學(xué)校成為優(yōu)質(zhì)學(xué)校，關(guān)鍵在于創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化。”我們也一直說“文化育人”，是希望通過充盈著精神內(nèi)涵的文化來培育健康向上的人。學(xué)校文化不僅僅是一個(gè)名詞，更應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞，每個(gè)學(xué)校都應(yīng)該喚醒學(xué)校文化變革意識(shí)，以發(fā)展的眼光重新審視自已的學(xué)校，在繼承中求創(chuàng)新，不斷改造、重建適合自身發(fā)展的學(xué)校文化，讓文化之水靈動(dòng)的有生命力的涓涓長流，這樣，我們的教育才能涌動(dòng)真的活力，才能培養(yǎng)更多的杰出人才。

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[4]付云.學(xué)校文化簡論[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2006（4）.

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