傣族社會組織“賀新”的功能和當代價值——以孟連傣族拉祜族佤族自治縣為例

張宏海

（孟連縣民族歷史博物館，云南 孟連665800）

傣族是孟連傣族拉祜族佤族自治縣的主體民族，根據2000年11月1日全國人口普查統計，全縣的傣族人口有23922人，占全縣總人口的21?69%。佛教系孟連縣傣族全民信仰的宗教，現有佛寺66座，信教群眾達21122人，占全縣總人口的15?74%，有教職員299人，經常參加活動的佛教徒3039人。由于孟連特殊的地理位置以及歷史上在東南亞小乘佛教文化區域內的地位和影響，形成了豐富多彩、絢麗多姿的具有邊境特色的傣族傳統文化，而且至今仍得到傳承和發揚。

“賀新”是孟連傣族社會網絡中的小群體組織。根據中國當下的行政劃分，村民委員會下面分成了若干個村民小組，每個小組幾十戶或上百戶不等，村民小組要對村委會盡應盡的義務，村里的公務會被分解到各個村民小組中，如公用道路、溝渠修建與養護，村寨里修建佛寺、學校，祭祀神靈、節慶活動等等需要的資金和人力，都由小組自己來安排分配；小組內每個家庭建房、賧佛、婚喪嫁娶等等，小組都有義務去幫助解決，小組內發生什么矛盾也在組內進行協調；村中經常舉行文藝競賽，體育競賽等等活動，也都是以村民小組為單位來進行的。

但在孟連縣傣族社會網絡中，村民小組下面還有更小的群體組織，傣語稱其為“賀新”，它把村民小組的義務和責任進一步分解細化。“賀新”是孟連傣族社會網絡中的一個重要因子和環扣，也是傣族村社互幫互助制度存在的基礎，它用特殊的方式維系著人們之間的社會關系與和諧穩定。近年來，“賀新”的優良傳統被賦予了新的內容和價值。以下就孟連傣族拉祜族佤族自治縣傣族社會組織“賀新”的起源、功能和當代價值進行探討。

1 “賀新”的起源

佛教的正式傳入孟連并修建佛寺是在明弘治六年至正德九年(1493~1514)間。孟連長官司長官刀派沾在任期間，孟連地方強盛，過往客商多，傳聞緬甸盛行佛教，于是刀派沾派4個大頭人，帶領隨從數十人，攜駿馬4匹，及金銀器皿、采緞等禮物去勐安瓦(即阿瓦，位于曼德勒西南，緬甸宣慰司首府，上座部佛教圣地)，送給當地土司。緬甸土司回贈大象4頭、經書3本(經、律、論三藏)、菩薩4尊以及法器、儀仗等，佛教由此傳入孟連。此后，佛教逐漸在孟連傣族中流行，以至成為普遍信仰，對政治、經濟、文化和日常生活產生深刻影響。

自從孟連傣族把南傳上座部佛教奉為全民信奉的宗教，佛教便滲入傣族社會生活的方方面面，與村民的生老病死息息相關。每年從“關門節”至“開門節”（即雨安居）內有13周，村民要舉行13次齋戒活動。屆時，善男信女要住進佛寺誦經齋戒，每天只吃一次飯。每次舉行這樣的活動，就由一個小群體組織—“賀新”來負責提供飯食。由于傣族全民信奉佛教，幾百年來，這個小群體組織一直存在，至今仍保持著旺盛的生命力，其活動內容也得到相應的發展。

2 “賀新”活動的內容

以勐馬大寨村民小組為例，該小組隸屬于孟連傣族拉祜族佤族自治縣勐馬鎮勐馬村，有居民143戶、人口520人，小組內按村民居住的路段分為12個“賀新”。每個“賀新”由9至15戶村民自愿組合而成。其中包括回鄉居住的離退休干部。“賀新”的活動內容如下：

1）每個“賀新”每年由兩戶村民擔任頭領，傣語稱“召賀新”。其職責就是組織成員參加各種活動。這些活動需要的資金，由“賀新”負責在小群體組織內攤派。任期結束時，頭領要把上年節余的經費移交給新的頭領。

2）每個“賀新”每年負責佛寺一個月的生活費用，即每年每戶村民交10元錢、10斤大米，不足部分由小沙彌再到寨子里化緣解決。雨安居（從“關門節”至“開門節”之間）期間，全寨舉行十三次齋戒活動。每次活動由一個“賀新”提供齋飯（先后順序在年初抽簽決定），其余一次則由全寨負責提供。此外，每個“賀新”都要輪流做東，宴請全寨村民聚餐，以增進村民之間的情感。

3）由于在傣族社會中，很多重大的事務并不以家庭為單位進行。因而，每個“賀新”要參加全年的村寨集體節慶趕擺以及祭祀寨神、勐神、戰神、祈風、祈雨等自然崇拜活動，此外，還要分擔修橋補路、修溝擋壩、打掃衛生等村寨義務。

4）在日常的生產生活中互幫互助。一家有事，每家都要出人出力。如一家建房全寨都會去幫他把房子建起來；遇到哪家辦喪事，全村人都要來相幫，去世前每家都要派人來守護，去世后，有的“賀新”負責挖墓穴，有的負責抬棺材，一直到這一家的喪事辦完。在耕種和收割的季節，“賀新”里的成員今天集體種一家，明天種第二家，這樣很短的時間內就可以把一個小組里的土地種完。因此，在傣族的家庭中勞動力的多少或者有無，都不會影響到這個家庭的生存和生計。

5）“賀新”優良的傳統習俗一直沿襲到當下，并在內容上得到發展。孟連縣在創建基層服務型黨組織過程中，把“賀新”這種模式向全縣推廣，創建了“班戶聯建”的網格化服務模式，即每10至15戶左右聯成一個“班”，然后再由村民民主推選出一名班長。同時，在村民小組里，根據黨員群眾的文化程度、工作技能等特點，以3至5人為單位，組建了文藝表演、治安聯防、農業科技等服務隊，每支隊伍設一名隊長。班長們也要每月組織召開一次班內黨員、農戶代表會議，收集、解決班內群眾訴求,并幫助解決困難和矛盾。

3 社會功能和當代價值

1）“賀新”是孟連傣族村寨中最基層的社會小群體組織，在實現村民小組自我管理、自我服務中，發揮著不可忽視的作用。由于“賀新”是自愿組合的，每個村民都會毫無怨言地盡到自己對于村組公共事務的責任與義務。村民有困難時互相幫助，有了矛盾也由“賀新”進行調解。

2）“賀新”用特殊的方式維系著人們之間的社會關系與和諧穩定。傣族絕大多數宗教活動都是全寨統一的，在不同的宗教日程里人們以一個寨為整體來舉行宗教活動。由“賀新”輪流送齋飯，并宴請全寨村民聚餐，能增進了村民的之間的溝通和對村寨的歸屬感，增強了內部的團結和凝聚力。

3）積極參與上級組織的各種公益活動和文藝體育等競賽，促進了村民與外界各民族的文化交流，維護了社會的和諧穩定。

4）“賀新”是傣族傳統文化的重要載體，是民族文化在一個村寨中的縮影與沿襲，也是傣族村民生存中必不可少的因子。在村寨里體現著人們的社會關系、生活方式與生活情趣，是民族文化認同的重要基點。在當代，結合民族傳統文化與現代文化進行的文化創新，往往也是從村寨層面開始的，“賀新”在這方面起到舉足輕重的作用，有著重要的價值。

4 結語

“賀新”是孟連傣族村寨中最基層的社會小群體組織。它產生于全民信奉佛教的社會土壤中，幾個世紀以來，仍保持著旺盛的生命力，其活動內容也得到相應的發展。在實現村民小組自我管理、自我服務中，發揮著不可忽視的作用，增強了內部的團結和凝聚力，維護了社會的和諧穩定。在結合民族傳統文化與現代文化進行的文化創新中，有著重要的價值。

［1］張公瑾主編.傣族文化[M].吉林教育出版社，1986.

［2］孟連縣民宗局編寫組.《孟連傣族拉祜族佤族自治縣概況》修訂本[M].民族出版社，2007.

［3］張海珍，李婭玲.普洱民族文化概覽[M].云南大學出版社，2009.