以紫砂銘刻的愛情——從雕塑“貴妃醉酒”談經(jīng)典愛情故事

王義坤

（宜興 214221）

紫砂雕塑技術是一項非常精細化的工藝，決定雕塑成敗的關鍵在于雕塑作品神韻是否突出，能否明確地傳達出作者所要表達的思想感情。在進行雕塑作品創(chuàng)作時，雕塑品的線條流暢性也是雕塑的重點。如果想要制作出“行云流水”的雕刻效果，需要雕塑者擁有極高的雕刻藝術；如果想讓作品更加的生動活潑，須在制作雕塑作品時更加的自主，并根據(jù)自己的思維方法來進行個性化的創(chuàng)作。

法國雕塑家羅丹有句話曾被攝影人反復引用：“生活不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”對雕塑題材的選擇，表現(xiàn)美并不困難，難的是表達思想。現(xiàn)以紫砂“貴妃醉酒”雕塑為例（見圖1），談談紫砂雕塑作品傳達思想的深化過程。

圖1 貴妃醉酒

1 紫砂“貴妃醉酒”的雕塑工藝

紫砂“貴妃醉酒”雕塑的是唐朝楊貴妃與高力士兩個人物形象。據(jù)歷史記載：唐玄宗與楊貴妃約好了在百花亭設宴，要在那里一起前往百花亭飲酒、賞花。可是到了那天，當楊貴妃興致沖沖地趕到百花亭，準備好了酒宴的一切，卻遲遲等不到唐玄宗駕車而來。突然看到有人來報告，說皇帝已經(jīng)去了江妃的宮里，楊貴妃聽到這個令她震驚的消息十分痛心。楊貴妃性一時以排除憂愁，便開始飲酒灌腸。三杯下肚，她早已喝醉，頓時春情蕩漾、臉色潮紅。于是忘乎所然、放浪形骸，頻頻舉杯與高力士、裴力士兩個太監(jiān)調(diào)戲。這款“貴妃醉酒”雕塑的就是唐朝楊貴妃醉酒后被高力士攙扶的情景。采用了圓雕技法，將貴妃醉酒時的神態(tài)深刻定格在了刀下，高力士一手攙扶著娘娘，一手仍擎著未盡的半杯露華，消瘦的肩胛上感受到沉沉的份量，有點力不從心，卻不敢趴下，使勁撐著，仍被壓得躬背曲腰；其胸中似有難言之隱，臉上強打著歡笑，一種難以負重的艱澀苦笑，十分到位地把握住“醉”與“似醉還醒”的這個度。整個“貴妃醉酒”雕塑刻工精煉，刀法曠達有力，頗具收藏價值。

米開朗基羅說過：“—個好的雕刻作品，就是從山上滾下來也滾不壞的，因為他們的雕刻是團塊。”紫砂“貴妃醉酒”雕塑不但注重立體性，而且注意流動的線條，可以說，這種線條在中國人審美心理上占據(jù)著重要地位。

雕塑“貴妃醉酒”整個作品呈圓雕形，正是這樣才使作品的線條流暢、貫通。作品的線條自楊貴妃側(cè)身的曲線滾落至地，“勢”似乎并沒有停止，反而給人感覺線條又沖向高士力，又與高士力攙扶楊貴妃臂膀的曲線相連。盡管楊貴妃與高士力是兩個不同的身體，但這款雕塑的曲線運用可以說是極其成功的。在設計時從作品整體的和諧出發(fā)，而又在制作時一氣呵成，從而使作品達到氣韻生動的效果。

2 紫砂“貴妃醉酒”背后的經(jīng)典愛情故事

紫砂“貴妃醉酒壺”雕塑并不僅是高士力攙扶楊貴妃的情景再現(xiàn)，而是其背后的愛情故事支撐其成為經(jīng)典，它比肉眼看到的情景更加誘人，更具藝術震撼力。這還得從李隆基對楊貴妃的思念說起，唐明皇縱情于聲色，然而楊貴妃死后，她還始終占據(jù)著唐玄宗生活的全部。有人說唐玄宗之所以愛楊貴妃，是因貴妃的貌美——回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色，說唐玄宗看重的是色、是欲，對他們剛開始認識的那一段生活可以這樣認為。事實上，在楊貴妃與唐玄宗一同生活的十五年間，唐玄宗雖偶有拈花惹草，但對楊貴妃一直是比較專一的，可以說將其全部的感情、愛心都寄托在楊貴妃身上。如果僅從其美貌并不能說明問題，楊貴妃雖姿色出眾，但后宮中的絕色佳人并非沒有，何況唐玄宗已年過花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以對楊貴妃如此醉心，主要的原因是兩人在感情上、志趣上的情投意合。因此，這款紫砂“貴妃醉酒”雕塑也是他們在動亂年代至死不渝的愛情見證。

紫砂雕塑設計并非只是塑造造型那么簡單，更有藝術的價值。制作這款紫砂雕塑“貴妃醉酒”，在陶上裝飾以刀代筆，刮擦點剁，力求畫面表現(xiàn)力的準確，以及線條的流暢。紫砂雕塑“貴妃醉酒”不僅令人賞心悅目，更讓人在欣賞畫面的同時，深深地被兩人在國亂家危之后刻骨銘心的愛情所震撼。

[1]喬衛(wèi)明.論中國繪畫中的“形”[J].作家.2011(22).

[2]倪美玲.唐明皇與楊貴妃文學形象的嬗變[J].江西社會科學.2005(08):105-107.