紫砂壺在現(xiàn)代藝術(shù)上的重構(gòu)思考

顧婷

（宜興 214221）

延續(xù)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值，是當(dāng)下大眾文化藝術(shù)不可避免的一種現(xiàn)象。復(fù)古并不可怕，可怕的是復(fù)古成為一種霸權(quán)而占據(jù)了當(dāng)下文化的主導(dǎo)地位，把新生的藝術(shù)生存空間擠壓而亡。更需警惕的是借延續(xù)傳統(tǒng)文化之名，行庸俗之實的現(xiàn)象，最終導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)展的停滯不前。紫砂陶藝工作者應(yīng)該沖破傳統(tǒng)思維的限制，突破傳統(tǒng)個性鮮明的作品，這種藝術(shù)形象才會具有強大的藝術(shù)沖擊力和藝術(shù)感染力，使人看到新奇之物而高度興奮，從中得到最大限度的藝術(shù)享受。

1 紫砂壺藝創(chuàng)新的需求

紫砂壺藝本身有創(chuàng)新的需求，不同的時代，人們的審美眼光和對美的感知有時代性。當(dāng)代陶藝家在設(shè)計紫砂壺的款式時，對壺藝自身提出更新、更高的要求。對于當(dāng)代紫砂壺藝的設(shè)計而言，其創(chuàng)造應(yīng)具有自己的特征：一是紫砂藝術(shù)的時代性，二是其工藝形象具有新穎獨特的藝術(shù)創(chuàng)意，三是在邏輯思維上具有簡潔明快的紫砂語言，四是從視覺上具有鮮明強烈的形式美感。當(dāng)代的紫砂藝術(shù)家面對傳統(tǒng)造型的紫砂壺，需具有批判與質(zhì)疑的精神，在對流俗藝術(shù)作品敢于提出抵御與反抗的前提下，開拓進取，不斷創(chuàng)新，這是各行各業(yè)和整個人類社會發(fā)展前進的源泉和動力，創(chuàng)造和創(chuàng)新也應(yīng)該成為當(dāng)代陶藝家的素質(zhì)要求。

2 紫砂壺在現(xiàn)代藝術(shù)上的重構(gòu)

紫砂壺在現(xiàn)代藝術(shù)上的重構(gòu)，是指紫砂壺器與當(dāng)下流行的藝術(shù)理念、現(xiàn)代人的審美觀相結(jié)合，從而演繹出一種與傳統(tǒng)壺藝既相互聯(lián)系，又有所創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。強調(diào)重建藝術(shù)主體，強調(diào)當(dāng)代藝術(shù)的話語重構(gòu)，并非是回避傳統(tǒng)的壺藝。紫砂壺在現(xiàn)代藝術(shù)上的重構(gòu)，作為視覺文化的當(dāng)代藝術(shù)本身就在文化研究的范疇之內(nèi)，強調(diào)的是審美的立場和凸現(xiàn)符合現(xiàn)代人審美觀念的視覺性。現(xiàn)代藝術(shù)家將自己內(nèi)在獨特的心靈經(jīng)驗推向壺器的形象而說話，使藝術(shù)主體的面貌清晰地呈現(xiàn)。

圖1 平安如意壺

以紫砂“平安如意壺”為例（如圖1），此壺強調(diào)重建藝術(shù)造型的重構(gòu)。“平安如意壺”為紫砂壺形制中少見的極扁造型，藝趣盎然，造型奇特挺拔，器型線面屈曲和諧，寓瀟灑于纖巧中，形雖扁而氣度卻昂，剛?cè)嵯酀亲仙皦刂械木贰Ｐ∏傻淖炫c小圓把，配置壺體端莊而秀美，這樣樸致、凝重的小壺，正是自酌自飲和清賞的珍器。“平安如意壺”的形狀酷似花瓶，因諧音“平”而被視為驅(qū)邪得福的象征。選擇經(jīng)典的花瓶造型作為此壺的主體形狀來設(shè)計，并在壺把上設(shè)計出了貼切靈動的吊環(huán)，壺肩上的如意紋樣裝飾更是細膩有加，壺體上還出現(xiàn)許多鋪砂的表現(xiàn)手法，有的像天上流走的錦云，有的似禮花漫天綻放，有的近似富貴天路上的金砂，這是一種對太平盛世、繁榮景象、國富民強、萬事如意的美好祈福。

圖2 一路連科壺

紫砂“一路連科壺”強調(diào)重建藝術(shù)的主體性（如圖2），并著重于文化的重構(gòu)。欣賞“一路連科壺”的美，需從它的形體開始。此壺的主要特色是壺體以一條拋物線結(jié)合而成，從壺口到壺底，再到另一邊的壺口潤滑別致，壺身圓融，上下收縮自如。拋物線得當(dāng)?shù)倪\用，使壺身給人的感覺是剛中有柔、和順有勁。壺身呈“金字塔”式，造型簡練、古樸大方、觀賞端莊。壺嘴為鷺鳥形，與壺把、壺身、三足遙相呼應(yīng)，惟妙惟肖。壺身用鋪砂的蓮瓣裝飾，中國的隱喻和口彩文化在這里被演繹得淋漓盡致。官帽形的壺鈕更是呼應(yīng)主題，起到了畫龍點睛的重要作用。 “鷺”與“路”諧音，“蓮”與“連”諧音，因此，紫砂“一路連科壺”寓意事業(yè)順達，猶如考場連接登科，表現(xiàn)了對美好人生的祈福，祁祝在人生和事業(yè)的道路上能夠幸運無限，富貴與榮耀一路榮華。

紫砂走到今天，無不是靠傳承和創(chuàng)新。紫砂藝術(shù)是陶藝家在實踐中摸索，并日趨成熟的工藝程序、制作技法、裝飾手段等，都是以傳統(tǒng)民族文化的重要內(nèi)涵為基礎(chǔ)的。但由于對創(chuàng)造力的崇尚，我們承認傳統(tǒng)藝術(shù)與美的觀念已經(jīng)陳舊了，紫砂壺在現(xiàn)代藝術(shù)上的重構(gòu)，能夠重新喚起觀者的審美感官。因此，創(chuàng)造形式以及調(diào)配形式因素的能力，依然是一個紫砂藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家而非匠人的特質(zhì)所在。現(xiàn)代紫砂壺藝以千奇百態(tài)的形式，讓藝術(shù)不僅超越了公眾的視覺經(jīng)驗，更是超越了日常的常規(guī)，使藝術(shù)依然游離于普通公眾之外。然而，紫砂壺作為一種實用性強的器皿，一旦融入了藝術(shù)創(chuàng)造的新鮮養(yǎng)分，也給了我們的飲茶休閑生活增添了不少樂趣。

[1]也談紫砂壺藝術(shù)的文化內(nèi)涵[J].新華網(wǎng).2012.01.24.

[2]張德興.反叛與圍困——有關(guān)西方現(xiàn)代藝術(shù)的一種理解[J].復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文.2003.05.14..