從“竹壽壺”談紫砂花貨的祝福寓意

顧順芳

（宜興 214221）

“花貨”又稱為花塑器，是對雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統稱。“花貨”是將生活中所見的各種自然形象和各種物象的形態，透過藝術手法設計成器皿的造型。例如，人們將松、竹、梅等形象制成了各種各樣的樹樁形造型，這種壺藝造型“源于自然而高于自然”。“花貨”不僅具有適度的藝術夸張性，又著意于瀟灑的風格。例如，以松、竹、梅為裝飾題材的壺藝，勁松的刻劃呈現出枝干勁拔、針葉挺秀、氣勢鏗鏘的特點；秀竹則嫻靜有致、俊逸瀟灑；冬梅的主干蒼勁，寒中獨俏，素枝閑花，以簡為主，達到疏中見密、少里寓多，富有活力氣息的藝術效果。這些形形色色的藝術載體，同時也包含了獨特的寓意，現以紫砂“竹壽壺”為例（見圖1），談談紫砂花貨里的祝福寓意。

圖1 竹壽壺

1 紫砂“竹壽壺”的雕塑工藝

紫砂“竹壽壺”的壺身扁圓，線條無論從哪個角度看均圓潤飽滿，惹人喜愛。壺蓋上以碩大豐滿的壽桃為壺鈕、竹枝為把，曲折有度；壺嘴短而上翹，直指青天，剛柔并濟。壺嘴處深處的小竹枝與壺腹線條完美地貼合在一起，竹葉迎風飛揚，大有乘風而去飄飄成仙之勢。遠遠看去，小竹枝好像是在此壺上“飛”騰而起，似與桃塑的壺鈕相映襯。整體看來，“竹壽壺”的造型圓潤飽滿、渾厚大方，令人賞心悅目。

2 紫砂“竹壽壺”的長壽寓意以及桃崇拜

桃，鮮果也。紫砂“竹壽壺”的壺鈕上雕塑的桃子，正像是老壽星手中捧著的一只大壽桃。民間傳說，能得到此桃者，必能福壽盡享、長命百歲。

除了長壽的寓意，紫砂“竹壽壺”還有桃崇拜的另一層深意。桃崇拜是一個復雜的綜合信仰體系，是中國民俗文化的重要組成部分之一。從內容和影響力來看，桃崇拜有三種主要表現形式：長壽意蘊、驅鬼辟邪意蘊和生殖意蘊。長壽意蘊是桃崇拜的主要表現之一，也是道教長生信仰的產物。但在道教的長生信仰確立以前，桃樹就作為原始生命力崇拜的對象存在了，對桃樹的生命力崇拜是原始自然崇拜的一個組成部分，桃樹生命力崇拜的原因在于它的食用價值和藥用價值。桃崇拜的第二種主要表現形式是驅鬼辟邪的意蘊。桃的驅鬼辟邪意蘊實際上是超自然力信仰的產物。最初的時候，桃作為超自然力的代表，只是一種辟邪的巫術靈物。隨著鬼魂觀念的發生，桃又有了驅鬼的含義。作為一種原始的巫術靈物，桃枝、桃杖應該是最早的形式，后來從桃枝、桃杖演化出桃弓、桃板、桃符、桃湯、桃膠等靈物，最終形成了內容龐雜的、與桃的驅鬼辟邪意蘊相關的靈物系統。生殖意蘊是桃崇拜的第三種主要表現形式。在桃的生殖意蘊中，桃子、桃花、桃核等不同的組成部分具有不同的象征含義。具體來說，桃子主要象征女性孕體，桃的生殖意蘊產生的根本原因是原始人對生殖力的崇拜，具體而言是對樹木生殖力的崇拜，而桃樹生殖力崇拜是樹木生殖力崇拜的組成部分之一。這些傳統的文化觀念一直影響著中國人的生活，也使我們相信擁有這把紫砂“竹壽壺”，正是擁有了美好的生活。

捧紫砂“竹壽壺”于手掌，任思緒遨游，若能在圓圓的壺身里煎煮乾坤，若能在氤氳如煙的茶香中洞悉世間萬物，若能在賞玩仙桃的過程中沾些許仙氣，人生如此，雖無仙風道骨，也算愜意了。更何況此桃為老壽星的壽桃所化，非有緣人不能得也。

3 紫砂“竹壽壺”的竹文化

紫砂“竹壽壺”的壺腹以竹葉裝飾，蘊含著歷史悠久的竹文化。竹子在中國的使用是由來已久的，早在商代，竹子被做成竹簡用來寫字，之后廣泛流行，為中國古代文化的傳播和發展起到了巨大的作用。在漢代，人們開始利用竹子堅韌、筆直、抗壓、抗腐蝕等多方面特性，把它用作理想的建筑材料。到宋代，竹子在中國人的生活中已經廣泛使用，如今竹子已經滲透到人們生活的各個領域，許多竹編、竹雕、竹刻工藝品既有一定的實用價值，又有很好的觀賞價值，成為中國竹文化的一個組成部分。在中國竹文化中，更重要的是竹子的審美價值。在中國人的心目中，竹子是高尚、美好和幸福的象征。孔子把品格高尚的人稱為“君子”，“君子”的內涵就是來源于竹子。這是因為竹子的自然特征是空心、有節、堅韌、常青，所以紫砂“竹壽壺”身上的竹子代表著炎黃子孫謙虛的品格和堅貞的民族氣節。手捧紫砂“竹壽壺”，仿佛置身于滿山翠竹中，看著灑滿陽光的竹枝、竹葉，聽著竹露的聲響，人的心靈也會為這種素雅寧靜的美感所陶醉。

紫砂“竹壽壺”的雕塑設計并非只是塑造了竹子、桃子的造型那么簡單，更有藝術的價值。制作紫砂“竹壽壺”，力求表現活潑生動的形象以及線條的流暢，壺器不僅令人賞心悅目，更讓我們在欣賞自然風光的同時，也能深深感受到“竹壽壺”的祝福寓意。

[1]張珍英.淺談自然花貨“秋然壺”的“象、真、美”[J].江蘇陶瓷.2012(03):59.

[2]馬真福.略論宗教文化的崇拜信仰對藏族佛教信仰和習俗的影響[J].絲綢之路.2009(24):38-40.