學校文明禮儀活動德育功能的實現(xiàn)途徑

王迎新

摘 要：學校文明禮儀活動是進行道德教育的重要途徑，具有強大的德育功能。目前學校文明禮儀活動存在導(dǎo)向缺失、功利性、模式化和新媒體廣泛應(yīng)用導(dǎo)致德育效果欠佳，要更好發(fā)揮禮儀活動的德育功能，必須通過更新學校德育工作的理念，以學生為主導(dǎo)組織活動，建構(gòu)生活德育體系，注重學校、家庭、社會教育力量的整合，形成全社會德育的合力。

關(guān)鍵詞：文明禮儀；德育功能；途徑

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）21-0167-02

2013年12月中央辦公廳發(fā)布的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中提出“堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，落實到教育教學和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)”[1]，這給當前學校的德育工作指明了方向。學校是進行素質(zhì)教育的重要平臺，是進行馬克思主義理論教育的主渠道，文明禮儀教育是德育工作的重要載體，如何在新的社會背景下運用馬克思主義中國化的最新成果來推動學校的德育工作，從而更好地發(fā)揮文明禮儀活動的德育功能，在當前學校德育工作中具有重要的現(xiàn)實意義。

一、學校文明禮儀活動的德育功能

學校是傳承社會文明，進行文化素質(zhì)教育的主要渠道和陣地，學校的文明禮儀活動是圍繞設(shè)定主題進行道德教育的活動，是素質(zhì)教育重要的實踐載體，如升旗禮、開學典禮、畢業(yè)典禮，學位授予的儀典、表彰大會、入團入黨儀式、各種社團活動儀式以及教學活動的禮儀禮節(jié)，各種學術(shù)和民俗節(jié)日等活動都具有德育的功能，學校文明禮儀活動的德育功能就是通過各種文明禮儀活動來實現(xiàn)的。

學校文明禮儀活動是基于學生對民族文化的認同，喚起學生內(nèi)心對活動內(nèi)容的親近感進而影響到學生的思想觀念。現(xiàn)在，文明禮儀活動是學校德育的實踐性載體，更是一種體驗性的德育活動。教育者通過組織這種活動能更直接地告訴學生，國家對公民道德建設(shè)的要求和對學生文明禮儀的各種規(guī)范，向?qū)W生澄清什么行為是該做的，什么行為明令禁止，明確價值導(dǎo)向，教導(dǎo)學生明辨是非，這是顯性德育的表現(xiàn)。同時通過舉辦活動能營造出更為有效的德育環(huán)境。另一方面，在文明禮儀活動中，通過教育主客體之間的座次安排、嚴肅神圣的環(huán)境氛圍、嚴格規(guī)范的儀式程序、國旗黨旗團徽等儀式象征物，獎狀錦旗證書等儀式符號來體現(xiàn)明確的權(quán)利關(guān)系和社會制度安排[2]，讓學生在儀式活動構(gòu)成的環(huán)境氛圍中親身體驗到蘊含的禮儀規(guī)范和社會公德，逐漸認同、接受最終將其內(nèi)化為指導(dǎo)自身行為的標準，幫助學生們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)愛國主義精神和集體主義思想。這是一種活動體驗式的隱性德育。此外，學校文化硬環(huán)境中的整體規(guī)劃、校園綠化環(huán)境、建筑風格等和學校軟環(huán)境中的辦學理念，校風學風及學校聲譽的評價，學校儀式活動所展現(xiàn)的文明禮儀與傳媒所宣傳的禮儀公德的契合等，這些都有助于實現(xiàn)思想文化的認同，為實現(xiàn)德育功能奠定基礎(chǔ)。

二、學校文明禮儀活動中存在的問題

學校文明禮儀活動具有明顯的階段性，各種學校文明禮儀活動的德育功能表現(xiàn)整體上形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，但是我們也能看到，學校的文明禮儀活動中也存在一些問題，值得教育者們深思。

1.學校文明禮儀活動導(dǎo)向性缺失和話語失真

社會經(jīng)濟發(fā)展和社會思潮多元化過程中出現(xiàn)的負面效應(yīng)使得教育者傳道、授業(yè)及解惑的職責實現(xiàn)起來變得困難。人的主體性的發(fā)揮，使得學生具有更多的自主選擇權(quán)，動輒以侵權(quán)相要挾。教育者于是降格以求，凡是涉及思想與情感的藝術(shù)表現(xiàn)，凡是帶有“紅色”意味的文明禮儀活動往往顧左右而言他，唯恐被冠以假高尚的名頭，而將自己淪為知識的傳輸器、立場的中立者。同時由于特權(quán)思想的存在和成人優(yōu)勢的心理暗示，教育者往往宣而不信、信而不行。例如，教育者要求學生要守時、惜時，可往往自己帶頭破壞，遲到、早退現(xiàn)象屢禁不止。長此以往，教育者的威信蕩然無存，也就不僅是話語失真的問題，這易于使其產(chǎn)生事不關(guān)己高高掛起的惰性心理，也就遠離了育人的責任。

2.學校文明禮儀活動目的過于功利化

學校的一些文明禮儀活動的程序具有規(guī)定性，一些環(huán)節(jié)經(jīng)由多年已形成各自己的特色固定下來，學生群體特點的變化也不能促使其改變，致使這些文明禮儀活動的舉辦成為一種例行公事，同時為提高舉辦禮儀活動的層次，邀請領(lǐng)導(dǎo)和社會名人來參加活動，而被邀請嘉賓為顯擺自己，套話連篇，沖淡了活動教育效果；學校文明禮儀活動還摻雜過多商業(yè)因素，一些商家為獲得利益主動為學校活動贊助，充分利用贊助把帶有商業(yè)色彩的宣傳帶進校園，四處飄飛的條幅，氣球，熱烈勁爆的音樂等，使本來教育意味深厚的禮儀活動現(xiàn)場變成商業(yè)推廣宣傳會，讓學生們很反感，造成了禮儀活動主題的淡化，影響了文明禮儀活動德育功能的發(fā)揮。

3.學校文明禮儀活動形式過于模式化

當前許多學校對于文明禮儀活動的德育功能的認識存在不足，認為只要禮儀活動組織得熱鬧，場面隆重，程序完整，學生就會在無形中受到啟發(fā)教育，忽視了“教育并不是一件‘告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設(shè)性的過程”[3]。導(dǎo)致了學校文明禮儀活動往往只重視“教”而忽視“養(yǎng)”，致使其流于形式。一想到愛國教育就想到升國旗，一說起學習雷鋒就想到團結(jié)友愛等，使文明禮儀教育又走向了另一個極端：模式化嚴重影響了德育效果的發(fā)揮。

4.新媒體的廣泛應(yīng)用弱化了德育效果

新媒體是指“主要依托數(shù)字技術(shù)的各種新型的傳播形式”，相對于報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)、手機、數(shù)字電視等媒介常被視為新媒體。據(jù)統(tǒng)計，新媒體在中國已得到較為普遍的應(yīng)用，青少年學生成為中國網(wǎng)民的主要群體。新媒體的便捷性、交互性以及覆蓋面廣等技術(shù)優(yōu)勢與大學生渴望平等交流、自由交往、張揚個性的心理需求具有高度的耦合性。學生可以通過新媒體進行觀看國內(nèi)外各種不同的儀典活動，甚至一些同學參加過種種儀典活動，同時新媒體應(yīng)用使學生隨時隨地可以上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)上各種非主流思潮對學生的思想觀念影響巨大，這會使學生對學校的文明禮儀活動有個人看法和認識，會用審視的目光進行對比，不容易認同，這樣嚴重地弱化了學校德育的實效。

三、提高學校文明禮儀活動德育實效的途徑

針對上述學校文明禮儀活動的現(xiàn)狀，如何實現(xiàn)學校文明禮儀活動的德育效果是一項復(fù)雜的工程，需要從以下幾個方面探討：

1.踐行核心價值觀，更新學校德育工作理念

中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出，“培育和踐行社會主義核心價值觀要從小抓起、從學校抓起。堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程”[1]，為當前學校的德育工作指明方向，作為學校德育工作者應(yīng)及時更新教育理念，將培育和踐行社會主義核心價值觀作為學校德育工作的核心內(nèi)容，把社會主義核心價值體系貫穿到德育工作的全過程和各環(huán)節(jié)，用一面旗幟來凝聚學生，用一條道路來引領(lǐng)學生，用一個理論體系來武裝學生，培養(yǎng)和增強學生以國家意識、民族意識和公民意識為主要內(nèi)容的政治素養(yǎng)。同時教育者也要不斷地提升自身的品德修養(yǎng)，在教育過程中，教育主客體角色的互換，來提升德育活動的實效性。

2.以學生為主組織活動，改善德育的實效

學校是學生們主要的活動場所，學校組織的各種文明儀式活動以學生為主體組織文明禮儀活動，將學生看作是活生生的具有生命、思想活力的人，順勢引導(dǎo)，而非強迫接受。深入了解學生的心理、生理發(fā)展狀況，貼近學生的實際思想和現(xiàn)實生活，符合學生的認知規(guī)律和心理特點。因為青少年的價值取向決定了整個社會未來發(fā)展的價值取向，青少年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。在禮儀活動的程序設(shè)計、現(xiàn)場布置、內(nèi)容安排、文化渲染和亮點特色等方面做足功夫，吸引學生們主動參與到學校的文明禮儀活動中來，增強學生對于禮儀活動蘊含思想的認同，真正地改善學校德育的實效。

3.建構(gòu)生活德育體系，創(chuàng)新大德育的模式

學校文明禮儀活動的最終目的是要通過加強思想、紀律等方面的教育，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。從學生生活中出發(fā)，將學校文明禮儀活動貫徹于學生生活細節(jié)中，從校園日常生活中獲取進行文明禮儀教育的素材，引導(dǎo)學生積極參與學校組織的文明禮儀活動，改變學生被動從屬的地位。重視學生中存在的小問題，在日常化的基礎(chǔ)之上，將育人內(nèi)化到每一次活動，使每次活動都能給人以心靈的震撼。教育者尤其要嚴格注意自己的言行，避免教育行為上的不作為和教育內(nèi)容上的“假、大、空”的出現(xiàn)，把學生生活中出現(xiàn)的小事情與大道理結(jié)合在一起，及時解決學生中存在的實際問題。教會學生在生活中辨明是非，感知榮辱，同時更要檢點自己的言行。“冰凍三尺非一日之寒”，道德的培養(yǎng)與生活聯(lián)系緊密，才能獲得持之以恒的動力。

4.注重學校、家庭、社會教育力量的整合，形成全社會德育的合力

學校雖然作為一個相對獨立的場域而存在，通過舉行各種文明儀式活動，使參加活動的學生都感受到置于其中的約束，通過文明儀式行動可以營造一種環(huán)境，通過環(huán)境的熏陶進而影響人的思想，規(guī)約[4]或規(guī)訓(xùn)[5]為符合社會基本道德規(guī)范的人。

但是學校文明禮儀活動要達到最佳的德育效果，就必須要整合社會資源為我所用，因為“即使學校能夠提高學生在學校的行為水準，如果所教內(nèi)容沒有得到家庭、社會的支持，那么這些內(nèi)容就不可能長久地影響學生。為此，學校、家庭與社會必須為了共同的事業(yè)攜起手來，共同教育，讓這兩種教育制度力量去培養(yǎng)道德的人，培養(yǎng)國家的道德生活”[6]。所以構(gòu)建只有凈化社會環(huán)境、優(yōu)化家庭環(huán)境，才能形成良好的學校文明禮儀活動的德育效果。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見[N].人民日報，2013-12-23.

[2]平章起，劉愛玲.學校儀典活動的德育功能研究[J].思想政治研究，2012（4）：23.

[3]約翰·杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：42.

[4]李合亮.思想政治教育探本[M].北京：人民出版社，2007：237.

[5]盧祺，黃瑩.學校場域中的規(guī)訓(xùn)權(quán)力[J].知識經(jīng)濟，2010（3）：85.

[6]李偉，平章起.價值多元時代青少年思想道德教育的思考[J].現(xiàn)代教育管理，2012（7）：109.