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夫婦有順

2014-08-28 17:51:54韋志中余曉潔周治瓊
心理技術與應用 2014年8期
關鍵詞:心理

韋志中+余曉潔+周治瓊

摘要:人的一生有三段重要的同行關系,第一段是和父母同行,第二段是和妻子(丈夫)同行,第三段是和孩子同行。在這三段關系中,時間最長也是親密接觸最多的,當屬第二段關系。在關系與幸福的研究中,也顯示夫妻關系與一個人的幸福感聯系更為緊密。新聞媒體中報道的那些惡性事件,很多是情感困擾所造成的。“夫婦有順”積極心理技術,以傳統文化中的五倫關系為原理,運用心理技術創設積極情境,以改善夫妻溝通的模式,進而改善親密關系,使夫與妻之間的關系遵循五倫,提升伴侶的幸福力。

一、家庭中夫妻關系及常見問題

夫妻是人生旅途上遇到的所有人中在一起生活時間最長的兩個人,在個體關系中屬重要關系。而隨著家庭的建立,戀愛關系結束,婚后生活開始,夫妻雙方很容易在現實生活中發生摩擦。由戀人關系變為夫妻關系,需要在生活習慣上和心理上彼此適應,包容和接納雙方的價值觀、婚姻期待、性格、溝通方式等。

隨著社會的發展、時代的進步和生活水平的不斷提高,婚姻質量越來越被人們廣泛關注,人們越來越希望獲得美滿幸福的婚姻。但是婚姻價值觀多元化、不同家庭背景文化的碰撞,會導致夫妻間關系緊張,夫妻常因為家庭瑣事、子女教育、父母贍養、經濟問題等發生摩擦和糾紛,甚至矛盾不斷升級,有的甚至最終導致了感情破裂、家庭解體。

二、夫妻關系問題的實質

夫妻關系乍看起來是家庭內部的問題,但是其復雜性、特殊性、解決難度,其對子女的影響、對整個家庭的影響以至對社會的影響都超乎人們的想象。但究其最基本的原因,大多數是由于夫妻之間缺乏交流或溝通不良。

在中國的傳統文化中,孟子提出的五倫關系就包括了“夫婦有順”。結合現代社會家庭婚姻的夫妻關系問題,其意義在于說明,夫妻之間的夫與婦關系,從角色到家庭位置,均應符合正常家庭倫理,按照自然的順序去扮演自己的角色。從這一方面講,五倫中的“夫婦有順”是可以為現在的夫妻關系心理調適技術所借鑒的。婚姻中的夫妻,應該提高自我覺察和溝通能力,完成進入婚姻后的角色轉換,進入夫妻角色,盡量通過恰當的溝通方式把矛盾和問題消滅在萌芽狀態,不斷總結并調整夫妻相處模式,從而獲得幸福的婚姻。

三、創設積極情境對于改善夫妻親密關系的

意義

“夫婦有順”積極心理技術,旨在創設一個夫妻之間可以相互溝通、彼此真正發自內心地了解的情境,通過替身技術,以辯論的形式多方位地呈現夫妻雙方的心理狀態,最終達到深入溝通的目標。它不是一個心理咨詢過程,卻能讓成員置身其中,自我領悟;它不是一場辯論賽,卻精彩絕倫,實現各種觀點和思想的碰撞;它不是一堂教育課,但每一個參與其中的人都會深受教育。

真正的溝通和理解,需要創設一個情境,并且提供給當事人一些新的思考角度和思維方式。夫妻辯論會的優勢就在于此,夫妻雙方雖然不直接參與辯論,但是每一個替身所說的話都將敲在他們心上,引發他們的思考,打破傳統相處模式中的認知局限,讓雙方不得不反思自己。同時,也會嘗試站在對方的角度去想對方所想、急對方所急,真正做到換位思考,發自內心地去理解對方、接納對方。

而每一個參與的替身,在代替當事人說話的時候,其實也是自己的思維和想法的“投射”,即將自己的價值和理念融入其中,在來來回回的辯論中,替身之間的觀點也在碰撞,每個人都能從其他人的觀點中吸收經驗,從而驗證自己觀點的正確和合理性。當然,也不得不反思自己在婚姻關系中的角色定位是否準確,是否真正理解對方,真正讓對方感受到自己的愛等問題。所以,“夫婦有順”積極心理技術蘊含著豐富的心理學原理,是夫妻溝通的良好橋梁。

四、“夫婦有順”心理技術操作指南

1.組織一些志愿者或朋友,相識或不相識都可以,以其中一對夫妻為主角,其他成員作為參與者。由一個人做組織者,尋找一處空曠、安靜的地方,開展夫妻辯論會。

2.夫妻雙方陳述三分鐘,可以講自己夫妻相處的問題,可以表達感受,由雙方自行決定。

3.夫妻相向而坐,搬兩張椅子,一張丈夫坐,一張妻子坐,中間留出過道。其他成員自行作出選擇,可以做妻子的替身,也可做丈夫的替身。坐到自己選擇的當事人身后,模仿所選當事人的動作,然后感受當事人的心情,調整自己的心情,盡量與當事人心情保持一致。

4.替身們靜靜感受當事人的心情和想法一分鐘。

5.替身辯論:替身有想說的,就舉手發言,代替自己的當事人說話,當事人聽完之后可以糾正或補充。

6.按照此規則進行多輪辯論,直到雙方達成一個真正意義上的溝通和理解。

7.給夫妻雙方一分鐘時間,分享各自的感受和想法。

8.以一首切合主題的歌曲結束,例如《知心愛人》等。

五.注意事項

1.如果夫妻雙方不能都到場,可以現場讓其中一方選擇最像自己另一半的人作為代替,坐在代表丈夫(妻子)的位置上。

2.引導者要注意維護好現場秩序,替身依次發言,避免混亂。

3.辯論過程中,夫妻雙方只能回應替身的發言,不能直接溝通和對話。

4.辯論過程中,替身只是陳述自己感受到的當事人想說的話,不對當事人的故事或做法作出批評、建議、指導等。

參考文獻

[1] 張粹然.心理學與文化[C].四川省心理學學會,2005.

[2] 楊鑫輝.現代心理技術學[M].上海:上海教育出版社,2005.

[3] 韋志中.幸福干預[M].北京:清華大學出版社,2013.

[4] 郭召良.夫妻關系的三種模式[J].健康與博覽,2007(1):53.

[5] 于木耳.夫妻關系的八種類型[J].心理與健康,2005(12).

欄目編輯 / 黃才玲.終校 / 王抒文

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