黃石“西塞神舟會(huì)”

朱林飛　陳芳　龔?fù)?/p>

位于鄂東地區(qū)的湖北省黃石市西塞山區(qū)道士洑村，流行著一種傳統(tǒng)的民間習(xí)俗活動(dòng)——“西塞神舟會(huì)﹄。“西塞神舟會(huì)﹄于二00六年五月，入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；二00九年九月，“西塞神舟會(huì)﹄與三省四地的端午節(jié)一起，被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目。

西塞山地區(qū)位于長(zhǎng)江中游，距湖北省黃石市區(qū)只有12公里。古屬吳頭楚尾，《圖經(jīng)》云：西塞山“山高百六十丈，周三十七里，吳楚分界處也”宋代朱熹詩(shī)詠：“春回楚尾吳頭。”其地又處大冶、陽(yáng)新、浠水、蘄春四縣相交的邊緣，且左鄰鄂州，多種文化習(xí)俗相互影響。特殊的地理環(huán)境和歷史原因，決定了西塞山區(qū)道士洑村的民風(fēng)民俗不僅具有楚文化的濃郁色彩，而且兼有吳楚文化的顯著特征。舊時(shí)的西塞山地區(qū)會(huì)社活動(dòng)尤多，每年的龍燈會(huì)、牡丹會(huì)、神舟會(huì)、觀音會(huì)、紳士會(huì)、圣帝會(huì)、撈江會(huì)和放生節(jié)，吸引四面八方的鄉(xiāng)鄰，熱鬧非凡。本地最為典型、影響最大的民俗活動(dòng)主要是“西塞神舟會(huì)”。

2014年6月13日至15日，我們又來到了西塞山區(qū)道士洑村，剛下車，正好碰到這次我們要找的“西塞神舟會(huì)”省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、“西塞神舟會(huì)”主要負(fù)責(zé)人之一，將近70歲的劉會(huì)倫老人。他看到我們的到來，十分高興，并向我們介紹了西塞山區(qū)道士洑村的歷史情況。

劉會(huì)倫老人站在西塞山腳下的長(zhǎng)江堤岸上，面對(duì)著道士洑村并帶著激動(dòng)的心情告訴我們說：西塞山道士洑村，是黃石沿江最早形成的市鎮(zhèn)，隋唐時(shí)期叫土洑鎮(zhèn)，又叫楚雄關(guān)。初唐以前，長(zhǎng)江由回風(fēng)磯從散花洲奔流而下，流經(jīng)西塞山匯成一體，又與盆塘湖貫通，由此分出一條岔道并繞穿道士洑，再經(jīng)風(fēng)波港與長(zhǎng)江主河道匯合，形成了一個(gè)半島形的村落，唐代符載《土洑鎮(zhèn)保寧記》記載：“其山曰西塞，其鎮(zhèn)曰土洑，相距百丈許”。歷代皇朝都曾在這里屯兵，設(shè)置官府、糧倉(cāng)、金庫(kù)，曾是全國(guó)有名的鹽倉(cāng)集中之地。村內(nèi)街道縱橫，店鋪毗連，十分繁華。明清時(shí)，道士洑村進(jìn)入鼎盛時(shí)期，有1.7萬戶居民，形成“士民工商，連檣如云，必將沿于是沂”的繁華商埠。自明萬歷二十六年（1598年）至1967年的369年間，該村曾先后六次挖掘出金銀、錢窖，銀窖中出土銀錠共重270余斤，最大銅錢窖藏25萬斤。后因戰(zhàn)亂、水患，使一度繁華的道士洑村逐漸失去了昔日的輝煌。現(xiàn)在的道士洑村，所轄黃石市西塞山區(qū)管理的一個(gè)行政村，現(xiàn)有480多戶居民，2760多人，面積約2.5平方公里。目前，該村主要以種植蔬菜和商貿(mào)服務(wù)業(yè)為主。

在西塞山區(qū)道士洑村的幾天里，我們目睹了“西塞神舟會(huì)”的盛況，名不虛傳。借此機(jī)會(huì)，我們也采訪了幾位神舟會(huì)的會(huì)員，并且找到了與“西塞神舟會(huì)”相關(guān)的一些資料，使我們對(duì)“西塞神舟會(huì)”有了更進(jìn)一步的了解。我們尋到了在民國(guó)二十四年浦月吉日立《龍舟繪圖雜志》（游新亭訂）摹本記載，神舟樣式“紫府、圓橋、海島、天臺(tái)、方壺、蓬萊、明月、龍樓、仙境、清風(fēng)、鳳閣、云都”、“三層柱頭式、牌樓式”等，人物剪貼樣式、花瓶樣式、滿船物件、入門聚魂壇式、打樹神咒、節(jié)符、五老旛式等，對(duì)神舟船的扎制給予了非常詳細(xì)的描述。

同時(shí)，我們還看到在《乎有滿船神像正六十四名》（1987年3月28日立新本）中也記載，是“計(jì)呈清光緒十五年五月十七日立”，此摹本有三個(gè)部分組成，第一部分記載了64名神像的名字、排列、數(shù)量，如“忠孝王壹名，刀手貳名，千眼壹名，文忠軍壹名，張?jiān)匾济钡龋坏诙糠钟?jì)滿船物件，并于開頭記載“光緒十五年五月十七夜，虔誠(chéng)集本麥文訂三兩，寸丁三兩，線麻四兩……”；第三部分記載了“神舟船圖像牌數(shù)”。

我們還查到在南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載：“是日，競(jìng)渡，采雜藥。按：五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之。”西塞山道士洑大端午活動(dòng)就自然與祭吊屈原聯(lián)系在一起。解放前，西塞道士洑村神舟會(huì)操辦送龍舟活動(dòng)的民間組織叫“厘頭會(huì)”，負(fù)責(zé)每年的龍舟會(huì)事宜。解放后，放神舟活動(dòng)就以紀(jì)念屈原名義舉行，承接民眾驅(qū)邪消災(zāi)的愿望，所以現(xiàn)在當(dāng)?shù)卮迕窬桶岩苑派裰蹫橹鞯亩宋绻?jié)祈福祭祀活動(dòng)也稱為“龍舟會(huì)”。

“西塞神舟會(huì)”，是當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)組織參加的，以驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、去病和求平安健康、益壽延年為主題的活動(dòng)。從農(nóng)歷四月初八到五月十八，作為民間慶祝大端午的神舟會(huì)主要活動(dòng)有扎制神舟、唱大戲、祭祀、送神舟下水等活動(dòng)，它旨在借助“送神舟”這一形式，為一方百姓消災(zāi)祈福。

我們還拜會(huì)了“西塞神舟會(huì)”省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、“西塞神舟會(huì)”會(huì)長(zhǎng)、今年已經(jīng)67歲的賈德生老人。他見到我們專程而來，興奮不已，他告訴我們說：“西塞神舟會(huì)”是當(dāng)?shù)刈盥≈氐膫鹘y(tǒng)民間習(xí)俗，其規(guī)模勝過傳統(tǒng)的春節(jié)，是其他節(jié)日不能比擬的。“西塞神舟會(huì)”在解放前稱為“厘頭會(huì)”，常設(shè)有8人負(fù)責(zé)，每年以其8人為首，率16戶輪流主辦“神舟會(huì)”，直到1950年為最后一次。“厘頭會(huì)”是募集建造“神舟”資金的民間組織。解放后，因各種原因，該會(huì)的所有活動(dòng)中止，直至1984年才恢復(fù)“西塞神舟會(huì)”。由幾個(gè)老人從扎制一只小船開始，規(guī)模逐年擴(kuò)大，現(xiàn)今 “西塞神舟會(huì)”的成員一直保持在40人左右，主要負(fù)責(zé)的有5人，每年負(fù)責(zé)組織開展“神舟會(huì)”的活動(dòng)。

賈德生老人在“神舟宮”里還向我們?cè)敿?xì)地介紹了“西塞神舟會(huì)”的基本內(nèi)容及過程，主要有以下幾個(gè)方面：

一、每年農(nóng)歷四月初八，在佛祖誕生之日舉行扎制神舟的開工儀式。從四月初八到五月初五這段時(shí)間，扎船師傅要在完全封閉的環(huán)境下扎制龍舟。通常他會(huì)帶著兩位徒弟先扎制船體，并對(duì)船上亭臺(tái)樓閣的色彩、樣式進(jìn)行細(xì)致的制作，接下來扎制船上各司其職、各管一方的64位神仙。

二、農(nóng)歷五月初五零點(diǎn)，是為龍舟開光的時(shí)候，開光儀式由伙居道（俗稱的“在家道”）道士主持。主持道士在儀式開始時(shí)，將一只大公雞的雞冠扎破，放三滴血至酒盅內(nèi)，用毛筆蘸雞血，為龍舟點(diǎn)睛開光。之后又在龍舟各個(gè)重要部位分別點(diǎn)化，最后在四十位神仙臉部點(diǎn)紅開光，并誦祝誥詞，懇請(qǐng)神舟顯靈、驅(qū)除瘟疫，滿足人們消災(zāi)除病的心愿。經(jīng)道士開光、點(diǎn)化過的龍舟，不再是一艘普通的龍型船，變成為了一艘“神舟”。伙居道士在做道場(chǎng)的時(shí)候，都伴有器樂合鳴，演奏的道教音樂貼近民間。伙居道的音樂以器樂演奏為主，在樂器的配備、打擊樂的運(yùn)用等各方面，都有特定的傳統(tǒng)習(xí)慣和藝術(shù)處理方法，以適應(yīng)道場(chǎng)氣氛的需要。等到儀式結(jié)束的時(shí)候已近凌晨三點(diǎn)，前來參加神舟會(huì)的群眾從這時(shí)開始請(qǐng)道士為其打平安醮直至天明。打平安醮是民間百姓為祈福消災(zāi)所舉行的一種民俗活動(dòng)。主要議程有設(shè)壇擺供、上章、迎駕、贊頌、宣詞等。通過一系列的儀式活動(dòng)，希望能夠上達(dá)神靈，以求消災(zāi)祛瘟、祈求幸福平安。

三、農(nóng)歷五月十五至五月十八，是神舟會(huì)的正式會(huì)期。這期間，當(dāng)?shù)卣?qǐng)來了劇團(tuán)日日夜夜唱楚劇大戲。五月十五日零點(diǎn)，道士點(diǎn)香燭，做法事祭拜后開始占卜，其意在于恭請(qǐng)各路神仙上船。剩余的時(shí)間繼續(xù)為參會(huì)的四方百姓打平安醮。這一夜的活動(dòng)要比農(nóng)歷五月初五的規(guī)模大，由于參與者眾多，因而打醮時(shí)間也會(huì)相應(yīng)延長(zhǎng)。在打平安醮這段時(shí)間中，當(dāng)?shù)剡€有“偷紅鞋”的習(xí)俗。所謂“偷紅鞋”，是指在神舟上供奉送子娘娘的后倉(cāng)里放置了一些紙糊的小紅鞋，民間相傳不孕婦女如果趁人不注意悄悄“偷”走船上的紅鞋，回家后藏在枕頭下，送子娘娘可以保佑生子。倘若今后果然得子，次年一定要到神舟會(huì)上還愿，做雙紅鞋還到神舟上，并捐些錢財(cái)給神舟會(huì)。

四、農(nóng)歷五月十六早上8點(diǎn)神舟出會(huì)巡游。巡游的路線是整個(gè)道士洑村。這一天，家家戶戶都要在門邊懸掛菖蒲艾葉，門口設(shè)香案、燃香燭，擺上酒、茶、米、水果等供品，每到一家，村民都要放鞭迎接，撒茶米、祭拜，直到巡游所有的街巷人家為止。

五、農(nóng)歷五月十七晚，為神舟點(diǎn)燃48盞長(zhǎng)明燈，為神舟通宵打醮守夜。

六、農(nóng)歷五月十八日上午10點(diǎn)，在所有參會(huì)民眾的簇?fù)硐律裰鄢鰧m，并停放于宮前的草坪上，準(zhǔn)備中午登江。登江之前，道士要主持儀式。首先將一只公雞的雞冠剁下，將雞頭扯下后拋入神舟之中，并將雞血涂至神舟船體，然后，道士挑選一名神舟會(huì)成員，跟隨其圍繞神舟船奔跑數(shù)圈。臨近中午時(shí)分，法事結(jié)束，道士和神舟會(huì)成員共同為神舟開路。由16名青壯小伙抬著神舟奔向長(zhǎng)江邊，并將其安放在事先準(zhǔn)備好的稻草垛上，把船的底部固定好后推向深水區(qū)，再把牽引的纜繩與神舟連接，此時(shí)江上漁船在船頭擺設(shè)香案，鞭炮齊鳴，繞神舟三圈，以示送行。牽引船將神舟拖至江心，于中午十二點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)放走，任由水流帶著神舟沿江而下。

神舟登江處的大堤上，有成千上萬的民眾雙手合十、跪拜神舟。至此，神舟會(huì)的所有儀程全部結(jié)束。

賈德生老人還說，我們要把傳統(tǒng)的民間習(xí)俗活動(dòng)“西塞神舟會(huì)”堅(jiān)持傳承下去，形成一個(gè)有地方特色、有一定影響的民間民俗活動(dòng)。

我們還專門找到了“西塞神舟會(huì)”省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、主持扎制西塞神舟的游仁喜。游仁喜生于1975年，自幼跟隨外公瞿學(xué)寶學(xué)習(xí)各類民間紙?jiān)妓嚒?994年開始，歷次與外公全程參與西塞神舟的扎制；1998年，在外公的指導(dǎo)下，開始全面主持西塞神舟的扎制；2003年，外公逝世后，開始獨(dú)立全面主持西塞神舟的扎制工作至今。

游仁喜面對(duì)自己精心扎制的神舟，激動(dòng)地向我們介紹說：扎制的龍型舟，船長(zhǎng)7米、寬2米、高5米，樓臺(tái)亭榭，雕梁畫棟，氣勢(shì)宏偉。整個(gè)舟船除用少量的木料外，主要用茅草和油菜桿填起內(nèi)充，外用紅布裹其身，船艙除主骨架外，全部為篾骨紙糊，工藝非常精致。艙中的兩座亭臺(tái)樓閣供奉著忠孝王、女媧氏、福祿壽三星等神像。神舟正倉(cāng)內(nèi)居中者為“忠孝王”，后世一般人看其面善，又是文官模樣，便尊其為“屈原大夫”，神舟扎制完成后安放在“神舟宮”。船甲板、船尾、兩側(cè)船弦供奉的神像分別有春瘟神張?jiān)|西南北中五方神、雞鴨虎馬四瘟神、送子娘娘、都天府、千里眼、順風(fēng)耳等64名栩栩如生的神像，各代表求財(cái)、求子、求消災(zāi)除病、保吉平安之意。按照船頭、前甲板、倉(cāng)門牌樓、正倉(cāng)、后倉(cāng)、后甲板、船弦兩側(cè)的前后順序，這64尊神像在船上所排列順序分別是船頭：楊泗將軍；前甲板：忠孝王1名、張?jiān)?名、彩女1對(duì)、圣母1尊、四卅和尚1名、框埠先生1名、刀手2名、千里眼1名、順風(fēng)耳1名、文忠軍1名、武忠軍1名、京鑼1名、鏡手1名、皂班4名、排希4名、中軍1名、雞鴨虎馬4名、都天蓋1名、東西南北中5名、大夫1名；倉(cāng)門牌樓：福、祿、壽三星；正倉(cāng)：屈原、老少太監(jiān)1對(duì)；后倉(cāng)：女媧氏（當(dāng)?shù)厝朔Q之為送子娘娘）；后甲板：黑爺菩薩；船尾：舵公1名；船弦兩側(cè)：水手共24名 （每側(cè)各12名）。船中前方豎有7米高的桅桿，桅桿上掛有旗斗，旗書“代天宣化”、“收災(zāi)緝毒”，斗為方形，意為所經(jīng)之處確保四方平安。船上設(shè)有風(fēng)車隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，以測(cè)風(fēng)向。

“西塞神舟會(huì)”世代傳承，規(guī)模宏大，參與面廣，影響到周邊地區(qū)。是當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)自愿組織、參加的以驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、祛病和求平安健康、益壽延年為核心主題的活動(dòng)。“西塞神舟會(huì)”每年從農(nóng)歷四月初八到五月十八，作為民間慶祝大端午的神舟會(huì)主要活動(dòng)有制作神舟、唱大戲、祭祀、送神舟下水等活動(dòng)。該活動(dòng)歷史悠久，群眾的自發(fā)參與性強(qiáng)；龍舟的扎制極具特色，樓臺(tái)亭榭，雕梁畫棟，氣勢(shì)宏偉；整個(gè)神舟會(huì)活動(dòng)從農(nóng)歷四月初八進(jìn)宮設(shè)計(jì)造神舟至五月十八送神舟，歷時(shí)40天，是目前國(guó)內(nèi)端午節(jié)期間時(shí)間較長(zhǎng)的祈福和祭吊活動(dòng)。“西塞神舟會(huì)”期間參與的人眾多，群眾性文化活動(dòng)豐富多彩，精心扎制的神舟工藝精致，氣勢(shì)宏偉，極具文化價(jià)值，在長(zhǎng)江中游地區(qū)有較大影響。

“西塞神舟會(huì)”是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婇L(zhǎng)期的生活習(xí)慣和文化積淀所形成的一種具有濃厚地方特色的民俗活動(dòng)。它承載著西塞山地區(qū)人民群眾的生活智慧、生活情趣、以及祈福求祥的善良愿望，保留了古代人民群眾生活智慧的諸多信息，讓人們從更深的層次上領(lǐng)悟了端午節(jié)俗的本真內(nèi)涵。端午時(shí)節(jié)恰值夏至前后，此時(shí)高溫多濕，毒蟲孳生，是各種流行病多發(fā)季節(jié)。人們感應(yīng)自然氣候的變化，調(diào)適自己的生活內(nèi)容，尋求應(yīng)對(duì)方式。一方面掛艾葉，插菖蒲，飲雄黃酒，采藥煎湯沐浴，防病于未然；同時(shí)，又借助于“龍舟會(huì)”的形式，為一方百姓消災(zāi)祈福。前者是經(jīng)驗(yàn)性的保健措施，后者是心靈上的訴求，兩者結(jié)合，共同表達(dá)了民間端午節(jié)俗的核心主題。驅(qū)瘟、除惡、消災(zāi)、去病，以求平安健康，益壽延年。這實(shí)際上是民眾基于生命健康考慮的、帶有某種祈愿性心理訴求的一種民間生活習(xí)俗。它既顯示著自然規(guī)律對(duì)人生活的制約，也表達(dá)著人對(duì)自然變化的順應(yīng)與調(diào)適。

“西塞神舟會(huì)”，在鄂東地區(qū)西塞山道士洑村傳承了千百年，至今在民間依然活態(tài)傳承，充分說明了“西塞神舟會(huì)”具有深厚的群眾基礎(chǔ)。“西塞神舟會(huì)”所涵蓋的文化空間，通過“西塞神舟會(huì)”這種民俗活動(dòng)為載體，得到充分的展示。它展示的是人民群眾的智慧與才能，滿足了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷男睦硇枨蟆Ｋw現(xiàn)的是人與自然之間的一種特殊的交流、對(duì)話的方式，應(yīng)該得到保護(hù)和傳承。我們希望“送神舟”送走的不僅僅是人們心目中的瘟、惡、災(zāi)、病；同時(shí)，我們更希望它能帶走社會(huì)上影響人民群眾幸福生活的一些不安定的因素。使其對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，能讓黃石市西塞山區(qū)道士洑村重振昔日的雄風(fēng)。使“西塞神舟會(huì)”這種傳統(tǒng)的節(jié)日文化，在創(chuàng)建和諧的社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。