民間禮俗：讓更多音樂類遺產活起來

【項陽，中國藝術研究院音樂研究所所長。主要學術領域 ：中國音樂史學、民族音樂學、音樂考古學、音樂文化人類學。曾獲山東省“齊魯樂譚”獎（1989）、廈門大學最高榮譽獎“嘉庚獎”（1990）、中央音樂學院“傅成賢一等獎”（1998）。】

項陽從自身學術領域出發，從“禮樂相須以為用”的角度著重分析了音樂類非遺的歷史與傳承現狀，用大量豐富的實例向大家介紹了民間禮俗中非遺音樂的傳承，指出民間禮俗是音樂類非遺乃至多種非遺項目的有效載體和生存空間，是中華文化大傳統歷史積淀的當下存在。他還用鉛筆的“筆芯”和“筆桿”作比藝術本體與文化整體的關系，指出非遺的保護不能忽略文化的綜合作用。

他認為，音樂是表達人們思想情感的藝術形態，人人都可以參與。音樂具有時空特性轉瞬即逝。在發明留聲機前的音樂我們是聽不到的。

音樂類的非物質文化遺產有什么特征呢？首先音聲形態。就是功能的意義，有用的才能延續與生活環境有著關聯。

項陽分析導致許多音樂類非遺失傳的原因。比如勞動號子、拉網號子。第一，這些勞動的場景已經是表演與生存環境的變化有著密切的關系。第二個是缺乏文化的認同。城市人口有流動性來著五湖四海缺乏文化認同。許多藝術形態都是由“樂”演變過來。當下國家的非遺有十大門類，這十類當中包含民俗等都跟樂有關系如婚禮葬禮等。精神文化的需求必須有一定的文化空間，還要有文化的認同既然是儀式他就是歷史上的國家禮制。禮制中的儀式入樂。國家禮制到了民間禮制的過程就形成了民間禮俗。一定要有人活態傳承。由于中國是禮儀之邦很多都是這個類型。人們認定的儀式有意義，我們現在看來許多音樂的非遺只關注他的意識形態忽略它在禮制中的整體作用。

項陽強調，必須要整體保護，就是藝術的本體跟文化整體的關系。它們的邏輯起點是禮儀。中國傳統文化的禮儀分為五類。祭禮，祈福保安的意義。慶典，是嘉禮的類型。衛儀，是軍禮類型。賓禮，就是熱情。肅穆，是災儀。正所謂禮樂相須以為用。

項陽認為，我們應該把握音樂類的非遺何以存在何以能夠世代傳承的原因。如果沒有這些禮俗我們如果單獨把他提出來他可能很快就消亡了。禮俗背后的意義是什么？是儀式。正是因為有用才口頭傳承民間禮俗是音樂類非遺乃至多種非遺項目的有效載體和生存空間。是中華文化大傳統歷史積淀的當下存在。善待禮俗產生文化認同，留住傳統根脈，為音樂類非遺提供了不竭動力。民間禮俗讓音樂類非遺活了起來。

（本刊記者李媛媛、孫毓熹整理）