人間正道是滄桑

李彬+李海波

上世紀90年代，隨著蘇東劇變，冷戰告終，世界社會主義運動一度陷入低潮。其時，日裔美國學者弗朗西斯·福山迫不及待地拋出“歷史終結論”，斷言西方所謂自由民主制度是人類歷史的終點。20年后，在烏克蘭、泰國、埃及等移植西式民主的國家紛紛陷入動蕩之際，歐美國家內部也面臨金融危機、政府失信、媒體丑聞、社會騷亂之時，西式制度的“神圣”光環黯然褪色，越來越遭遇全球性的質疑與挑戰。

2014年3月，作為西方自由主義主流媒體，《經濟學人》罕見地發表了一篇封面報道《西方民主病在哪兒？》，坦言“民主在全球的發展停滯了，甚至可能逆轉”。而與此形成鮮明對照，中國堅持社會主義現代化道路，以自己的方式實踐并創新民主政治和市場經濟，探求國家建設與社會治理的現代化，不僅取得持續高速增長的經濟奇跡，成為帶動世界經濟的重要動力，而且在沒有掠奪、擴張和動亂的情況下，實現了人類歷史上聞所未聞的和平發展，譜寫了現代史上前所未有的歷史篇章，就像鄧小平當年所說的，中國特色的現代化道路為“人類四分之三的人口指出了奮斗方向”。

面對如此情勢，資本福音傳教士福山不得不重新思考他的論斷。2009年，福山在接受日本媒體采訪時承認：“近30年來，中國經濟令人驚異的快速發展，體現了‘中國模式的有效性，一般認為有望再保持30年的增長。客觀事實證明，西方自由民主可能并非人類歷史進化的終點。隨著中國崛起，所謂‘歷史終結論有待進一步推敲和完善。人類思想寶庫需為中國傳統留有一席之地?！?011年，他又撰文《美國民主沒什么可教給中國的》，承認金融危機打破了市場自我調節的理念，伊拉克戰爭以及其他軍事侵略則為民主抹黑，耗盡了美國的道德資本，贊嘆中國制度“能迅速做出復雜的重大決定，并有效地落實”。

經濟學家約翰·凱恩斯有句名言：“事實變了，我的看法隨之改變”。促使福山修改理論的主要因素，無疑是中國和平發展的顯著事實。然而，并非所有人都愿意直面事實，國內外仍有人無視、漠視乃至蔑視中國道路的成功事實，一些噪聲雜音依然不絕于耳。“中國崩潰”的論調雖然一再破產，但總能沉渣泛起，舊調重彈。如金融海嘯來襲后，有些學者就曾斷定美國會第一個走出經濟危機，而中國則是最后一個云云。

為什么中國勵精圖治，正大光明，卻總是被人非議詆毀？為什么中國和平發展，講信修睦，卻往往被人惡語相向？為什么美國城門失火，殃及池魚，但唱衰的卻是中國？這個世界還講不講是非，論不論善惡，這個時代還有沒有公道？面對如此黑白顛倒，是非混淆，留美歸來的政治學博士瑪雅，多年來決意表達中國立場，闡釋中國特色社會主義道路這條“人間正道”，理直氣壯地唱響中國。這部《道路自信：中國為什么能》，便是瑪雅博士的又一部“發憤之作”。

一、理論價值與現實意義

在這本具有很強思想性的訪談錄中，瑪雅采訪了15位當代中國最具戰略眼光、戰略意識與戰略頭腦的專家學者，從多重維度、多樣視角和多個領域總結了新中國的發展道路和成功經驗，分析中國在當今世界的地位以及面臨的機遇和挑戰，展望人類未來的發展方向以及中國道路對于人類世界的意義。這15位專家學者、思想者，背景或有差異，如學界、軍界、企業界等，術業或有專攻，如經濟學、政治學、社會學、歷史學等，但在精神底色與思想氣質上又一脈相通，即立足中國實際，秉持中國立場，力求超越西方意識形態和話語霸權，探索中國特色、中國風格、中國氣派的理論體系。在這本書中，他們集中表達了對中國道路的科學分析與理論闡述，發出了這個時代迫切需要的清醒而強有力的聲音。

書中的許多思想觀點頗能釋疑解惑，啟迪心智，例如政治學者史天健教授對中西方民主價值觀的比較研究。提起民主，在當代中國存在一個悖論，即一方面西方世界以及國內一些操持西方話語的社會精英一再抨擊中國的黨政體制，指責中國政府在普遍選舉、多黨競爭等方面不夠“民主”，所謂政治體制改革落后于經濟發展；而另一方面，過去20多年來諸多大規模社會調查，不管調查者來自中國還是西方，調查對象在農村還是城市，結果無不顯示中國政府在民眾中受到高度認可和信任。比如《2013年度皮尤全球態度調查》顯示，85%的中國人“非常滿意”國家的發展方向，遠高于美國的31%；《2014年度愛德曼全球信任度調查》顯示，中國民眾對政府的信任度高達76%，美國只有37%。

問題出在哪兒？為什么一個被海內外某些人批評為“不夠民主”的體制，卻享有民眾高度的認可和信任？瑪雅與史天健的對談，有助于人們洞悉其中的奧秘?；趪乐數目茖W研究與實證調查，史天健發現，大多數中國大陸民眾（超過80%）認可民主體制，而且認為大陸的民主程度相當高（7.2分，滿分10）。而中國民眾對民主的理解完全不同于西方，依據史天健教授的調查，在中國大部分民眾（55%）看來，民主是指政府聽取人民意見，代表人民利益，為人民服務，而只有12%的人認為民主就是選舉，而且臺灣民眾對民主的理解也與大陸接近。也就是說，中國老百姓想要的是實質民主，而不是簡單的形式民主，他們注重的不僅是民主的程序或形式，而是更看重政府是否代表人民，服務人民，能否給人民帶來更多實惠。顯然，這與儒家的民本思想較為接近，史天健將其命名為“實質民主”。

由此看來，中國大多數民眾想要的民主，與某些知識精英心目中的其實以美國為樣板的民主不是一回事，盡管都稱為民主。史天健的研究成果讓人更透徹地理解“民主”這個熱門議題的社會意味與政治蘊含，對黨政決策者來說，也頗具參考價值。例如，社會主義民主政治的改革方向，在制度設計上是應該著眼于滿足廣大人民的需求，還是迎合部分社會精英的想象？是應該堅持、發展和完善“全心全意為人民服務”、“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”等新中國政治傳統，還是拆“故宮”建“白宮”、全面移植西方的競爭選舉制？這個問題涉及性命攸關的中國重大社會政治方向，也決定著13億中國人的身家性命。對此，北京大學教授潘維在書中直言不諱地指出，知識界對西方選舉制的迷信甚至已經滲透到決策層，這樣會威脅到中國社會主義制度的前途，必須引起足夠的警惕。

史天健先生在美國哥倫比亞大學求學十載，后在杜克大學執教近20年。他的團隊關于中國民主的實證研究及其基本結論，由于不符合西方學術界的主流，文章在美國學術期刊評審時屢遭退稿，理由僅是令人哭笑不得的“It doesnt sound right”（聽起來不對）。這顯然不是科學嚴謹的態度，從中也可以看出西方學界根深蒂固的偏見。在其潛意識里是不是覺得，如果中國這樣的大國在全球范圍內具有表率作用和示范效應，如果中國道路的成功意味著在西式制度之外，另一條道路的可能性與現實性，那么對西方意識形態霸權則無疑構成一種巨大挑戰。新自由主義“鼓手”、英國前首相撒切爾夫人，有一句經常掛在嘴邊的習語：“There is no alternative”（別無選擇），即除了西方模式，世界沒有其他選擇。中國有些人也頗信這一套，對歐美的一切頂禮膜拜，奉若神明，對中華人民共和國60多年的道路、制度與理論則缺乏自信。就像瑪雅批評的：中國今天最大的問題是什么？是我們自己對中國道路的認識問題。很多人，包括有些黨政官員，對我們國家的道路和制度沒信心，從骨子里認同西方所謂的“普世價值”。

通觀全書，類似史天健先生這樣的真知灼見不勝枚舉，每每使人有醍醐灌頂之感。15位思想者針對中國當前諸多事關全局的重大問題展開分析論證，涉及中國道路、改革方向、醫療改革、外交戰略、中美關系、民主政治等話題，從事實、理論以及價值層面上闡明了道路自信、理論自信、制度自信的必要性和緊迫性，力圖厘清現實中國“從哪里來、現居何處、往哪里去”的脈絡，具有很高的戰略意義和思想價值。

二、學者的使命與擔當

將15位思想者有機組織起來的核心人物，無疑是本書作者瑪雅博士。瑪雅博士的獨特之處，在于堅守中國立場?！扒锊桓模覈閼选保斞艑⒆约憾ㄎ粸橐粋€“中國思想”的記錄者和傳播者。從留洋歸來的文章《崛起的印度趕超中國？》，到頗受關注與嘉許的《戰略高度：中國思想界訪談錄》（三聯書店2008），再到這本《道路自信：中國為什么能》，她與一批關心國計民瘼的思想者為民族思考、為國家建言、為中國吶喊的責任感和使命感始終如一。面臨當下思想界、輿論界亂象頻發，特別是某些價值觀的顛倒錯亂，宣揚“普世價值”、鼓吹“國際接軌”，攻擊唱響中國道路和弘揚社會主義價值觀的狀況，瑪雅等人的心血與努力對中國的和平發展與長治久安更是彌足珍貴。

在這本訪談錄中，胡鞍鋼、張維為、曹錦清、潘維、金一南、王紹光等思想者心有靈犀，都提到了意識形態話語權的問題，而且多以蘇聯的教訓闡述其重要性。因為，一個明顯而公認的事實是，當今世界大國斗爭的主戰場已經轉移到思想文化領域，而其間的關鍵又在于話語權，或者說文化領導權。蘇聯的崩潰，要害在于思想陣地率先淪陷，知識界和領導層相繼被西方話語征服，最終導致亡黨亡國。據總統辦公室主任博爾金回憶，戈爾巴喬夫經常在辦公室大聲朗讀西方媒體對他的“偉大改革”的贊美，有時會讀上幾個小時。

以蘇聯為鏡鑒反觀中國，當前的思想文化陣地同樣面臨類似的危險。甚至就連蘇聯解體，在一些人看來好像也是理所應當，新聞界還有觀點認為，蘇聯的解體不是由于文化領導權的徹底喪失，包括所謂新聞自由導致媒體徹底失控，而是政治體制如何如何、經濟形勢如何如何、民生問題如何如何，而不曾想想同樣的問題在美國同樣存在，而且有過之而無不及。新時期以來，隨著所謂“普世價值”大行其道，使共產黨領導的、社會主義的價值觀不斷遭到質疑、挑戰和解構。潘維教授也一針見血地指出：“中國未來如果垮掉，中國模式如果失敗，很可能（同蘇聯一樣）也是敗在思想戰爭。”

當下，保衛意識形態安全，打贏信念戰、思想戰已經迫在眉睫。這一方面亟須思想界、學術界能夠破除西方意識形態的話語迷信，以務實研究超越西方模式的“普世價值”神話，在認真總結、系統研究中國道路的基礎上，創建令人信服的話語體系。在這本訪談錄中，以15位專家學者為代表的“中國學派”初露崢嶸，給出了許多發人深思的思想建樹。另一方面，也需要將理論成果有效地傳播給社會各界，讓黨員干部和人民群眾都能認清中國與世界、理論與實踐等方面的大是大非，這是思想理論與新聞宣傳領域的重大責任。

胡鞍鋼將中國共產黨帶領人民開創的社會主義道路，稱為“人間正道”。這里，15位思想者對中國道路的精彩闡釋，瑪雅博士對中國立場的深情呼喚，又何嘗不是“人間正道”。

（李彬：清華大學新聞與傳播學院教授；李海波：清華大學新聞與傳播學院博士研究生）

責任編輯：王農媛