為官者當修煉雅量

陳水林

在全民為中國夢發憤圖強之時，黨的各級領導干部既是指揮者，又是身先士卒的帶頭人。在講政治，堅持黨性原則的前提下，領導干部必須胸懷寬廣、頗具雅量，這不僅是為官者應有的氣度和境界，也是其不辱使命所應有的責任與擔當。

人們常說：額頭能跑馬，掌上能立人，肚里能撐船，想必講的都是大氣與雅量。“君子以厚德載物”“ 海納百川，有容乃大”“以大度兼容，則易物兼濟”……縱觀古今，先哲們對雅量的高見和傳承值得我輩學習鑒借。

所謂雅量，至少要做到三點。

其一，容言。好話，孬話，刺耳話，都能聽得進。好話固然悅耳，可為官者時時處在矛盾的焦點和風口浪尖上，哪有那么多溢美之辭歌頌他？有道是，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。歷史上，王安石的教訓就非常值得深思。雖然他銳意改革，但心胸不夠寬闊，只顧及個人的面子和權威，聽不得相佐意見。當時，蘇東坡贊同他推進新政，但覺得其變法主張與自己的政治主張相差甚遠，便常常給他提個意見，甚至不分場合地放上幾炮。現在看來，許多意見很有道理，諸如王安石用人“無知人之明”就非常切中要害。于是，王安石便耿耿于懷，跑到皇上那兒去誣告“軾兄弟大抵以飛鉗捭闔為事”，直至把蘇軾貶官發外，留下歷史之遺憾與罵名。可見，領導者必須虛懷苦谷，發揚民主，從善如流。

其二，容事。易事、難事、窩囊事，事事了然于心。為官者的本份就是謀事、干事、管事，因而必須首先容事。對此，周恩來同志便是一個光輝典范。古人亦有佳話。戰國時期楚莊王一次大宴群臣，令宮中美女勸酒。入夜酒酣，風起燭滅，有人醉膽包天，拉扯宮女裙子。宮女一怒之下，扯下了他的冠纓，意在查究。不料楚莊王卻下令：“今日飲酒，不絕冠纓難以盡歡”。于是，與宴者盡絕冠纓，然后點燭，極歡而罷。后來，楚國與鄭國作戰，激戰中只見一位將領沖鋒陷陣，英勇殺敵，五戰皆捷。一詢問，乃夜宴時被美女扯去冠纓之宿將。

其三，容人。常人、能人、庸人，均能以誠相待。不按自己的好惡取舍別人，做到善舞者不以舞取人，能歌者不以歌量人。既欣賞少林功，又接納武當拳。歷史上管鮑之交，就是相交知己的楷模。公元前685年夏天，齊桓公建立了齊國，以鮑叔牙為第一功臣，打算委以相任。對此，鮑叔牙堅決謝絕，找到齊桓公力舉管仲，而輔佐公子糾且箭射齊桓公的管仲，卻囚于魯，生死未卜。豁達大度的齊桓公遂棄一箭之仇，改以管為相，成就霸業。鮑叔牙之所以力薦管仲，是因為他們由相交到相知。正如管仲說的：吾小時窮困與鮑叔牙做生意，賺了錢總是多拿一點，鮑不以我貪，知我貧也；吾常與鮑議事而無主張，鮑不以我愚，知時不利我也；吾三次做官被罷，鮑不以我屑，知我時運不濟；吾作戰常敗，鮑不以我怕死，知我有老母也；吾被囚受辱，鮑不以我恥，知我不辱小節。“生我者父母，知我者鮑叔也”。（《史記.管晏列傳》。古人尚有如此雅量，今天的執政者們一定能做得更好。

當然，雅量不會與生俱來。首先，學習是基礎，是前提，是根本。如果放松學習，思想就會落伍，精神會陷入低迷或誤區，以至于做人做事心胸狹窄，小肚雞腸。有道是“山銳則不高，水狹則不深”。所以說，學習好，境界高；境界高，雅量大。正如《明·讀書續錄》中所講，“識進，則量進”。其次，靠修養錘煉。能養氣，量必宏。在紛繁復雜的世界，要想成就一番偉業，為官者需要有“宰相肚里能撐船”的大氣，能容天下難容之事。這樣，就必須修煉雅量，鍛造一身浩然之氣：不為名利所累，不為權利相爭，不為鎖事所困。再次，百煉中成鋼。雅量的大小，持續得長短，需要一個千錘百煉的過程：深入實踐，知行統一；深入社會，融入生活；深入百姓，協調矛盾……如果嘴上說得好，心眼卻比針尖小，那是為官者之大忌。

總之，雅量是雕塑人性和官德的精神法寶，為官者只有寬宏大量，才能淡然處世并泰然自若，讓恒久的忍耐化為堅毅，使干戈化為玉帛，其中必然閃爍著人性與智慧的光芒。

（作者單位：咸寧市中級人民法院）