道是無緣亦有緣

牛玉秋

我的文學(xué)活動是上世紀(jì)70年代初從山西開始的，遙想當(dāng)年一起寫小說的人如今都成了大家，不提也罷，免得有拉大旗作虎皮之嫌。和國濤先生卻是無緣，1976年我從邊遠小縣五臺離開山西，那時候先生還在省文藝工作室工作，所以錯過了。

知道李國濤是因他的評論。我搞文學(xué)評論也有四十年了，一直忌諱（也鄙夷）那種先簡要復(fù)述作品內(nèi)容，再主題思想、人物形象的八股類評論。但國濤先生的評論無論長短都不在此列。先生早年的《詩歌愛好者的意見》我沒有拜讀過，但確立他評壇地位的《且說“山藥蛋派”》和《再說“山藥蛋派”》卻絕對是當(dāng)代文學(xué)中的理論建樹。文章對于這一文學(xué)流派從歷史淵源到代表作家再到藝術(shù)特點作了緊密聯(lián)系創(chuàng)作實際的理論闡述。特別是以對趙樹理的創(chuàng)作的深入細致分析，透徹闡明了這一流派中不同個體的藝術(shù)個性及其對流派形成和發(fā)展的意義。而他在80年代對小說文體的研究更可以看出其評論的特點，無論是古的還是洋的理論，都是拿來研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實踐。

真正佩服國濤先生則是因他的小說。新時期的評論家中能寫小說的很有幾個人，不過正像其中有一位說過的那樣，大多是“一流的評論家，二流的小說家”。國濤先生則不然，他是一流的評論家，也是一流的小說家。他的小說引起我的注意時，我還不知道作者高岸就是李國濤。這些小說是以其自身的魅力，而不是以其作者的評論家身份引起了我的興趣。其中短篇小說所體現(xiàn)出的文化修養(yǎng)令人折服，無論是文物知識的深厚，還是對文物感情的濃厚，都是作家親身體驗、長期積累的結(jié)果。參加這次紀(jì)念李國濤文學(xué)活動60年的座談會，才知道了先生家學(xué)淵博，果然不謬。當(dāng)然，我更為看重的是作者在小說中所表現(xiàn)出的文化選擇和文化定位。這批小說面世的90年代已經(jīng)是多元價值并存的時代，思想的混亂和價值的失范開始初現(xiàn)端倪。而先生在他的小說中，對中國傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化中所有包涵正能量的因素都給予了明確的認同和肯定。那種健康明朗的基調(diào)具有極強的藝術(shù)感染力，也正是我所偏愛的。

寫文學(xué)評論的人常常被作家詬病不知寫作的甘苦，特別是在批評作家或作品的時候。作家不服氣時會說：“你說寫得不好，你寫一個看看。”國濤先生的文學(xué)實踐可以說是讓評論家大大地揚眉吐氣了。除了文學(xué)評論之外，還可以寫小說，寫散文隨筆，而且樣樣精到。可以做到這一點的，除了國濤先生之外我還真是不知道第二個人。

我覺得對國濤先生還是應(yīng)該深入研究一下的。李銳、成一、張石山、周宗奇這一批晉軍的代表人物，是1970年代初進入文壇的，無毋諱言，他們創(chuàng)作之初都或多或少地受到了“三突出”理論的影響。后來他們能夠迅速地擺脫這些影響，形成自己創(chuàng)作的藝術(shù)個性，國濤先生作為《山西文學(xué)》的主編，在這中間起到的作用，就很值得研究。作為一個評論家和作為一個編輯家，身份不同，影響也極為不同。評論家的意見，作家可以聽，也可以不聽。而編輯家的意見影響著作品的命運，對作家寫作的影響更為直接。國濤先生作為編輯家所作的具體工作我知之不詳，有待知情者深入開發(fā)，以使“為他人做嫁衣”的這份至關(guān)重要的工作的意義更為人所知。