《師說》觀點的多元解讀

雷艷

在韓愈作品《師說》的解讀中，傳統觀點都以“古之學者必有師”為中心論點，圍繞它分析文章的論證思路。在新課改背景下，筆者認為可以嘗試新的角度，結合現實，多方面理解作者的觀點。

第一，作者在文章中高度概括了教師的作用——“師者，所以傳道受業解惑也”。作者這一提法針對兩漢以來儒家經師嚴守師法，固步自封，和魏晉以來士大夫中“非師無學”“恥學于師”的惡劣風氣，首次明確界定了教師的職能，有其精辟獨到之處，在當時具有一定的進步意義，在現今也仍有借鑒作用。但當今的讀者，需要重新審視韓愈的觀點，結合時代特征，賦予“教師”這一職業新的內涵。用今天的話來說，所謂“傳道”，就是要教會學生做人，引導他們樹立遠大的理想、志向，培養其堅韌的毅力和高尚的情操。教師在“傳道”的同時，還要“授業”，用今天的觀點看，就不單是傳授給學生書本知識，還應傳授給學生生活知識和社會知識，更應教會學生學習的方法，培養他們動手動腦的能力，挖掘其創造潛力，使之將來富有創造能力，讓他們今后不僅會生存、生活，更能不斷地、可持續地發展。“解惑”就是要能夠解答學生在學習、生活中遇到的各種疑問，幫助他們理清思路，明白事理，弄清是非，辨明真假美丑。以上幾點，大大擴充了“師者”的內涵，也對新時代的教育者提出了挑戰。

第二，文中倡導人人都必須要學習，并且要廣泛地學習，這與現代信息化社會高速發展對人才素質的要求不謀而合。作者用“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”論證了學習的必要性，在人總會有疑問的前提下，提出要釋疑，必須從師。這對于強化現代人終身學習的意識具有一定的啟示意義。同時，作者還提出了學習要有多向性，即所謂“圣人無常師”，不能只向一個人學習，而應廣泛學習，博采眾家之長，哪怕別人比自己有一丁點兒長處，都應向別人學習，即孔子所說“三人行，必有我師焉”。這啟示我們拜師學習的對象可以不拘一格，學習的渠道更可以豐富多彩，這樣積少成多，日積月累，學到的東西自然也就多了，掌握的技能多了，適應社會的能力自然也就更強了。

第三，作者提出了“術業有專攻”的觀點，為尚在“博”與“專”中矛盾的學子指引了方向。社會是復雜的，各行各業的人從事著各種工作，需要學習的內容也就豐富多彩。但是，作為學習者，時間和精力是有限的，興趣愛好也各不相同，加上其他客觀條件的限制，不可能面面俱到，什么都學，什么都學得好、學得精，而應選準一個適合自己的學習對象、學習目標，進行專門學習。這種“術業有專攻”的思想，跟現代專業分工細化是有相通之處的。現在大學里有各個系，每個系里有不同的專業，各個專業的學生在學習時，主要就是專攻本專業，其他專業就很少涉及或根本不涉及。這種“術業有專攻”的思想，適應了社會發展的需要，適應了人的個性要求，能使人最大限度地發揮自己的長處，求得發展，對今天的教育來說，還是大有裨益的。

第四，文中提出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，對于今天學生和老師共同學習，共同尋求真理，有著深遠的意義。文中舉了孔子求師的例子，但后人多數只知道孔子，而不知道孔子的老師，作者進一步分析其原因——“聞道有先后，術業有專攻”。用今天的觀點來看，由于受各人的知識結構、能力范圍、聰明程度、興趣愛好等因素的影響，很可能造成“現在是老師的學生，將來是老師的老師”的局面，正所謂“青出于藍而勝于藍”。而從社會進步的角度考慮，只有學生比老師強，這個社會才能進步，才符合社會的發展規律。如果一個老師都不能教出比自己強的學生，那這不僅是老師的悲哀，更是社會的悲哀、民族的悲哀。因此，作為教師，應該像陶行知先生所說的那樣：“先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。”