論杜威“教育目的論”

靳夏麗

杜威“教育目的論”強調教育目的寓于教育過程、教育活動之中，不存在“教育過程之外的目的”；具有“客觀性”、“內在性”、“靈活性”等特點；淺析其意義及不足；我國教育改革的影響。

一、杜威“教育目的論”

我國教育理論界，普遍認為杜威是“教育無目的論”者，此結論主要依據以下兩點得出：“我們在教育上引起的改變是重心的轉移，兒童是太陽……兒童是中心。” “教育即生長。生長只能有一個目的，更多地生長。教育只能有一個目的，更多的教育。”“教育于自身之外無目的。”

杜威也談到教育沒有終極的、固定的目的。但杜威的教育目的論存在一個變化發展的過程，是動態的，遠非僅用“教育無目的論”所囊括。

那么，杜威是基于什么而提出“教育目的論”呢？在早期，杜威偏重于強調兒童的心理方面，因此根據這一心理學的預先假設來建構他早期的教育目的：“近代心理觀念，主要把心理理解為一個過程——一個生長的過程，不是固定不變的東西……現在我們相信心理是不斷成長的東西，因此，它在本質上是不斷變化著，在不同的時期里，表現出各種與眾不同的能力和興趣的形態” “教育和心理學在這一點上的一致性，不管怎樣講，也不會講過頭。”杜威從教育和心理在不斷生長和發展的契合點和一致性，得出他的教育目的論：“教育過程在它自身之外無目的；它就是它自己的目的。教育過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過程。”因此，杜威的教育無目的，其實指的是教育沒有一個終極的、固定的、永恒的、一般的目的，沒有預先設定的目的；不斷的生長，不斷的發展，并且這種生長和發展的方向要有助于繼續生長和發展，這就是教育的目的。

簡言之，杜威的教育目的論含兩個層面，一是主張教育無目的——無教育過程外的由社會所制約的目的；二是同時又明確承認教育有過程內的目的——生長。

二、杜威“教育目的論”的特征

杜威認為，一個良好的教育目的應有三個特征。具體如下：

（一）根據受教育者的特定個人的固有活動和需要

杜威極其重視兒童的自由發展，而預設的目的有不顧個人現有能力而追求標準一致的傾向。總的來看，人們有一種傾向，就是提出千篇一律的目的，忽視個人的特殊能力、興趣和需求，而培養“被標準化了的人”。成人具有成熟的思想和宏觀的判斷，由其制定教育目標，具有很大價值；但是，在成人的世界中，以成人的視角觀察兒童和青年的發展水平，很可能會出現偏差。

（二）能轉化為與受教育者的活動進行合作的方法

這個目的要求必須提出一種目的可以指導教育活動。有助于制定具體的進行程序，對這些程序能檢驗、校正和發揮。強加的目的呆板、生硬。教師從上級接受這些目的，強加給學生。結果導致：教師智慧不能自由；授課缺乏興趣，對教材了解不靈活，對學生真實狀態無從顧及，學生在社會、學校、家庭等多重壓力下，對學習了無興趣。因此，從教育過程自身制定目的，能激發兒童興趣。

（三）教育者必須警惕所謂一般的和終極的目的

一個普通的觀念，就它能使我們更注意這些關系來說，愈一般愈好。但是，“一般”也意味著“抽象”。這種抽象性又意味著遙遠而不切實際，這使教與學僅僅作為準備達到和它無關的目的的一種手段。真正一般的目的，能開拓人們的眼界；激發他們考慮更多結果。即對各種手段進行更廣泛、更靈活的觀察。所謂一般的或綜合性的目的，也就是對活動的領域進行廣泛的觀察。

三、杜威“教育目的論”的評析

杜威教育目的論的積極意義主要有兩個：一是重視兒童，強調兒童中心；二是杜威對教育目的的獨特闡述，引發了教育理論界的爭論熱潮，在長期的爭執中促進教育目的的研究，大大地深化了對教育目的理論的認識和研究。

當然，杜威教育目的論不是一種科學的理論。否認了社會對教育、對人的制約和決定作用。此外，杜威認為，教育有過程內的目的——生長。但分析表明，生長不能作為自身的標準和目的。其次，杜威認為傳統的教育目的壓制兒童個性的發展于是提出由兒童個性特征來決定教育目的，在一定程度上糾正了傳統教育目的之弊端，但如果完全從兒童興趣出發，則未免過于矯枉過正，畢竟學生還是不成熟的個體， 在教育過程中的某些發展目的需要靠家長教師幫助和指導。

三、杜威“教育目的論”對我國教育的啟示

杜威進步主義教育思想影響深遠，對我國教育的發展有極大推動作用。其教育目的論對我國教育的影響主要表現在以下方面：

（一）在教學過程中提倡參與式教學方法

參與式教學是一種協作式教學法，它充分利用靈活多樣的教學手段，鼓勵學習者的信息交流，從而積極加入課堂教學活動。利用兒童的游戲本能，使得他們在游戲的同時學到更多的知識。在這種師生共同參與的活動中，兒童產生自己的問題，同時置身于問題情境中，不斷提出和解決問題，改變了傳統教育中的“教師中心”現象，提倡“兒童中心說”。兒童是學習活動的主角，是積極主動的學習者和參與者；教師不再是知識的灌輸者，而是兒童的引導者。

（二）對我國新課改的啟示

“一盎司經驗所以勝過一噸理論， 只是因為在經驗中， 任何理論才具有充滿活力和可以證實的意義， 一種經驗， 一種非常微薄的經驗， 能夠產生和包含任何分量的理論。但是離開經驗的理論， 甚至不能肯定被理解為結論。”教學過程中要研究學生的經驗水平和特點， 任何超越或無視學生經驗的做法都違背了教育的內在規律和本質特性， 教育要尊重學生主體的內在需求，而這種需求是在自身經驗基礎上得以提升、獲得滿足的。新課程強調面向生活， 面向社會， 聯系學生已有經驗和社會實際，培養學生把社會生活實際情境中的具體問題抽象成理論的能力及解決問題的能力。

（三）對我國制定教育目的的啟示

王道俊、王漢瀾認為：“所謂教育目的，是指社會所要造就的社會個體的質量規格的總的設想或規定。”即人們的教育活動是有意識、有目的的活動。教育目的與國家經濟和社會發展協調一致。杜威堅持直接教育目的和間接教育目的的統一。目前，許多家長和教師把外在目的強加于兒童身上，完全不顧兒童心理特點，忽視兒童興趣愛好，導致兒童出現厭學情緒。因此，我們在制定教育目的時，要兼顧個人需要和社會需求，使用多元化的評價方式，實現直接目的和間接目的的統一。

總之，杜威教育目的論雖并非完美無缺，但它在世界教育史上占有舉足輕重的地位，對我國教育實際具有深刻指導意義。開辟教育領域新視角，強調兒童的中心地位。我們要在不斷創新和發展的基礎上，運用杜威教育理論，指導教育實踐。

【作者單位：沈陽師范大學 遼寧】