雅俗兼備 實現語文教與學雙豐收

代澤斌

時下，部分語文教師過分強調語文學科的人文性，而忽略了語文學科的工具性。如果有語文教師還秉承傳統語文教學，就不被人看好。脫離教材而隨意生發人文性，為了追求人文性而冷落文本，忽視文本的價值取向，表面上很叫座，但實際上學生的語文素養并沒有得到有效養成。文本作為語文課堂教學活動的重要載體，我們應該尊重它，并努力追求對文本的超越、升華，最后內化為學生生存生活的營養液。我認為，夯實“俗”、最終“雅”是學習語文的有效途徑之一。

一、“俗”就是主導學生老老實實地走進文本

“俗”就是主導學生老老實實地走進文本，知人論世，和文本親密接觸，體會語言的魅力，尋求“言有盡而意無窮”的情趣和理趣。主導者（教師）要優化整合教學環節，由粗略感受到梳理，由梳理到提煉，由提煉到升華，讓學生有更多的時間走進文本。下面，以學習《小狗包弟》一文為例。

教材分析：課文的主要價值首先在于對它的認識作用，本文從一個側面反映了十年動亂的社會現實，以及當時的人們在狂熱政治下普遍的命運窮困、人性扭曲的狀況，由此而產生課文應有的認識教育作用，包括現在的高中生在內的所有中國人都不應該忘記那個年代；課文的價值還在于作者深刻反省、自我拷問的警醒人心的力量，老年的巴金顯示出一個正直成熟作家嚴于解剖自己、敢于說真話的勇氣和度量，進而可以引發學生對過去那個年代甚至當今時代的民族精神、民族文化心理的探討和拷問，這有助于學生形成高尚的人格和道德情操，同時學會怎樣認識人性的弱點及掌握怎樣戰勝自我超越自我的途徑。

①學情分析：此設計主要針對我校高一（3）實驗班學生，該班學生語文素養普遍較好，學習習慣與預習習慣良好，求知欲望強烈，具備良好的理性思考能力。②主導重點：認識特定歷史時期人性扭曲的狀況，感受作者懺悔的勇氣、氣度與真摯而深沉的情感，提升自我人生境界。③主導難點：怎樣認識人性的弱點及怎樣戰勝自我超越自我。④主導方法：提前布置學案、自主學習、合作研討，將要解決的問題和任務用課件演示。⑤課時：1課時。

師：情境一——假設你在汪洋大海中的一條船上，帶著你的家產、親朋好友、子女和愛人，因為不可抗拒的客觀原因，船只能乘坐一個人，時間很緊迫，沒有思考選擇的余地，最后的結果是什么？

情境二——一個女孩問自己的丈夫，如果我和你母親同時掉入河中，你先救誰？

情境三——在生活中，你說過違心的話嗎，做過違心的事嗎？你敢自我解剖嗎？

生：（略）

師：由第三小組推薦代表回答“開篇寫一位藝術家與狗的故事，有什么意義？”（其他小組代表補充并評價，教師根據實際情況補充并評價。）

生（寫作此文時整理歸納學生的說法）：從思路章法說，先說別人的事引出話題，起著鋪墊、啟發的作用；從思想內容說，藝術家與狗的故事，巴金與狗的故事，二者似成對照，讓人看到此類事在全國并非獨一，而是普遍的，由此深化了文章的主題；從寫作效果說，藝術家與狗的故事似乎更慘烈，而巴金與狗的故事之悲哀則在于心靈，是一種“此恨綿綿無絕期”的精神折磨。

師：由第四小組推薦代表回答“作者反映‘文革的現實，為什么要寫一條小狗？”，其他小組代表補充并評價，教師根據實際情況補充并評價。

生（寫作此文時整理歸納學生的說法）：小狗包弟雖小，但也是一條生命，凡有血有肉的善良生命都應得到生存權，并免受侵害。這一觀念在今天已經為大多數人所接受，而巴金寫作此文是在80年代初，思想境界顯然高人一等，表現出先進性、超前性。更重要的是，作者通過一條小狗的遭遇，反映“文革”時代任何生命都不能免受侵害的事實，一條狗都保不住命，人何以堪。另外，作者寫小狗包弟也是為了表現自己的一段心靈歷程，寫心靈是主要的，寫小狗包弟是次要的；寫小狗是寫實，寫心靈是寫虛，按散文的創作規律，寫虛必定以寫實為基礎。

師：由第一小組推薦代表回答“作者為什么要以歉疚、懺悔作為本文的感情基調？”其他小組代表補充并評價，教師根據實際情況補充并評價。

學生：（略）

師（參考，課件演示）：在那個動亂的年代，多數人卷入浩劫之中，作者屬于被侵害被侮辱的人，“文革”結束了，國人應該自我反省，而率先反省的竟然是一個無過錯的老人。巴金的《隨想錄》引發文壇的震動，作者以自我反省的方式觀照過去的一段歷史，警醒人們記取歷史教訓。巴金由此贏得了社會的普遍敬意和稱頌。本文的歉疚和懺悔就是作者反省的具體體現，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。我們透過本文可以揣測到巴金是一個善艮的人，他經歷了一場浩劫，不僅失去了小狗包弟，而且失去了妻子蕭珊，可他沒有怨天尤人，沒有用文章作為聲討、控訴的工具（聲討、控訴并非不必要），而是通過自責、自省，引發讀者的深思和自省，引發讀者與作者之間的心靈共鳴。我們在天災人禍面前有時感到命運無常，感到無助，因此我們應向巴金先生一樣好好活著，好好反思，不要給他人添麻煩，為社會多作貢獻。

聽課教師的評價：該教師強調要求學生走進文本，緊扣文本進行學習，抓住了語文學習的本質，一切創造性的閱讀都要在此基礎上進行，具有很強的指導意義。教師的教材分析、學情分析、主導重點等環節都十分到位，真正做到了我們所強調的備課備教材、備學生、備教法等，對教材的剖析是深刻的，對學生的情況是比較了解的，能夠做到因材施教，更重要的是注重學法的指導，能抓住重難點，方向明確，不至于無邊無際。這些又都在具體的課堂中得到了體現，真正做到了“俗”。

可見，要主導學生走進文本深處，教師首先深入研讀課文，將教材“讀厚”，這樣才能找到走進文本深處的有效途徑，將課文“教薄”。

二、“雅”就是引導學生學有所悟地走出文本

僅僅停留在對文本本身的深刻理解和體驗是遠遠不夠的，只有走出去，形成富有現實意義的態度和認識，用批判思維形成新的情感體驗、生成世界觀與人生觀才有價值。因此，只有讓學生用心感悟文本，走出文本，才能讓他們真正讀懂文本，才能讓課堂煥發生命的活力。走出文本是對文本的超越與升華，在語文課堂上教師要指導學生超越文本，使他們獲得新的情感體驗，走向新的認識高度。又如學習《小狗包弟》一文。

師：由第三小組推薦代表回答“你所知道的人性弱點”，其他小組代表補充并評價，教師根據實際情況補充并評價。

生（寫作此文時整理歸納同學的說法）：諸如團結精神不足，愛看熱鬧，趨炎附勢，對下層人冷漠，最貪圖享受，拜官和屈服于強權，拜金，等等。

師：由第四小組推薦代表回答“通過學習本文對自己的寫作有什么啟示”，其他小組代表補充并評價，教師根據實際情況補充并評價。

生（寫作此文時整理歸納同學的說法）：啟示就是關心社會現實和自我，重視文章的現實意義；訓練觀察力，以小見大，從細小事物中發現和展示社會變遷、大眾命運的痕跡；為表情達意的需要，合理地安排材料的詳略、次序，等等。

師（小結，課件演示）：從巴金先生的自我解剖中，我們受到如下啟示，從秦始皇的“焚書坑儒”到歷朝歷代的“文字獄再到“文化大革命”，這些浩劫給了我們太多的思索，隨著中國共產黨高度的政治文明它們一去不復返。但是，離真正的民主、科學、文化、生態還有一定的距離。我們每一個人都要對自己嚴加解剖，修身養性，使自己具有“以天下為己任”的胸懷。

聽課教師的評價：教師沒有僅僅拘泥于語文教學的“俗”，而是以“俗”為基礎，走出文本，使學生在學習課文時，獲得了新的情感體驗，走向了新的認知高度。文藝理論要求文學作品的賞析要達到審美教育作用，而語文教學只要達到了“雅”就達到了最終目的。就該教師的教學來看，他注重學法指導與探究性學習，讓學生對提出的問題進行分組討論，各組又選派代表綜合本組的討論進行發言，既培養了學生“說”的能力，又沒有任其自由發展，而是進行了補充，發表了自己的看法，因勢利導，并通過演示進行了總結。這使學生對《小狗包弟》的認識既有了自己的情感認識體驗，又有了較高的認知境界。

這樣走出文本，使學生的語文素養有了一定的質的飛躍。因此，要引導學生走出文本，教師一定要用辯證唯物主義的觀點一分為二地指導，千萬不能偏袒某一方。

三、從大“俗”到大“雅”是

語文學習的至高境界之一

“俗”是高中語文教學和學習的基礎，“雅”才是語文教學和學習的至高境界。“俗”與“雅”要基于學情、文本與高考。當前不少語文教學、學習過分注重人文精神，丟失了傳統的“俗”，沒有真正的走進文本，顧此失彼，更沒有從文本出發，領悟文本背后的深刻含義，也沒有真正的發自內心的情感體驗。這里說的“俗”與“雅”與我們一般對“俗”與“雅”的理解有所不同。語文本文所說的“俗”是指文本直接體現的東西如詞語、景物描寫等，“雅”是指通過“俗”的內容再加上讀者切身的感悟而凸顯的深層次精神內涵。如我們對于范仲淹的名篇散文《岳陽樓記》的學習，對于作者、作者軼事和寫作背景的了解，對文本中字、詞、句、段的理解、學習等，就屬于“俗”。但此文能流傳千古，不在于這些地方，也不在于作者對岳陽樓的描寫，而是因為此文高度的思想境界和作者登樓的感悟，即對政治、人生等的認識，這就是“雅”。無論是教學，還是閱讀都要結合當時的背景、自己的現實生活等進行感悟，升華到“雅”的境界。

總之，在教學中，教師要抓住重點“牽一發而動全身”，讓學生慢慢地由“俗”而“雅”，做到“雅”“俗”兼備，實現語文的教與學的雙豐收，從而讓學生走進生活，融入生活，詩意地生活。

（責任編輯 羅登廉）