探討經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)方法的借鑒與融合

摘 要：本文在研究方式這個方面看來，管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)不管是在研究的視角，還是參照系與分析工具上都有很大的不同。可是，自從出現(xiàn)管理學(xué)之后，就將它和經(jīng)濟學(xué)十分緊密的聯(lián)系到了一起，特別是在研究方法這個角度上，它的借鑒和融合到現(xiàn)在都依舊備受管理學(xué)者與經(jīng)濟學(xué)者的密切關(guān)注。本文對經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的學(xué)科研究方法上進行分析，進而發(fā)掘出它們之間能夠相互借鑒與融合的地方，從而使管理學(xué)研究的新視野更為寬闊。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；管理學(xué)；借鑒；融合

如果對學(xué)科的源流進行追溯，我們會發(fā)現(xiàn)管理學(xué)的出現(xiàn)整整比經(jīng)濟學(xué)晚了一個多世紀，但是如今管理學(xué)在自身的發(fā)展過程之中，不斷彰顯著年輕學(xué)科所具有的生機與活力。現(xiàn)今，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)在一定程度上都在逐漸成為能夠經(jīng)邦濟世的顯學(xué)。故而從所觀察到的實際情況來看，經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)出現(xiàn)了越來越大的交叉，漸漸愈見到它們的融合之勢，在一定程度上，這會對未來高校的發(fā)展之路的選擇產(chǎn)生影響。故而初步開始對經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)出現(xiàn)的融合趨勢進行探討，以便于今后在學(xué)科的建設(shè)與人才的培養(yǎng)上能夠有所參考。

一、在研究方法上經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)相互借鑒

在學(xué)科的屬性上，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)都是十分獨立的，但是在學(xué)科發(fā)展上看，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)卻是能夠有所借鑒的，并能相互促進。

1.管理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展都是依托經(jīng)濟學(xué)作為基礎(chǔ)的。亞當·斯密提出的分工理論深深的影響著企業(yè)里的作業(yè)管理與職能管理。他提出了，將經(jīng)濟現(xiàn)象看作是持有利己主義本性的經(jīng)濟人的活動觀點，這個觀點直接引導(dǎo)了后來泰羅的科學(xué)管理思想“經(jīng)濟人假設(shè)”的出現(xiàn)。歷經(jīng)一百多年的不斷發(fā)展之后，“在經(jīng)濟管理領(lǐng)域的研究上大多會出現(xiàn)兼有經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的兩棲性，使得幾乎很分辨清哪種是純粹的經(jīng)濟學(xué)抑或是純粹的管理學(xué)”。與此同時，經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)、數(shù)學(xué)融合到一起，形成了管理學(xué)中的理論基礎(chǔ)，給管理學(xué)共享了分析的方法。經(jīng)濟學(xué)之中，特別是微觀的經(jīng)濟學(xué)，它們在較為一般的意義上，對科學(xué)的經(jīng)濟運行規(guī)律進行了揭示。這使得企業(yè)的管理學(xué)有了基礎(chǔ)的經(jīng)濟理論作為支撐，管理經(jīng)濟學(xué)就成為了把這當作己任的經(jīng)濟學(xué)的分支。

2.管理學(xué)促進了經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展。在實際問題上對管理學(xué)進行研究，這將會修正并發(fā)展經(jīng)濟理論，例如：西蒙在研究管理性組織的決策中，發(fā)現(xiàn)并提出了“有限理性”與“令人滿意準則”這兩個基本的決策理論命題，進而向微觀的經(jīng)濟學(xué)基本命題發(fā)起挑戰(zhàn)，使得經(jīng)濟理論能夠更好的發(fā)展。

3.在具體的分析工具、方法運用上，能夠相互支持補充。計量經(jīng)濟學(xué)綜合統(tǒng)一了經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和數(shù)學(xué)，并將它越來越廣泛地在管理學(xué)的分析之中使用。總而言之，這兩種學(xué)科之間不斷的相互借鑒促進，會使得兩門學(xué)科都會更加的完善，有更好的發(fā)展。但是，因為學(xué)科的屬性與研究方法有很大的不同，這兩門學(xué)科也會有很大的借鑒程度差異。

管理學(xué)在剛誕生的時候，就已經(jīng)對借鑒經(jīng)濟學(xué)的研究方法不斷的關(guān)注，為了使自身的闡釋能力、預(yù)測能力、分析能力以及決策的能力都可以不斷提高。 這其中最關(guān)鍵的方法就是下面兩大內(nèi)容：其一就是要對他們的關(guān)系作出假設(shè)并進行簡化；再放下作出的假設(shè)，不斷的向現(xiàn)實逼近。比如，先作出一系列的假設(shè)，在這個前提之下，再去建立基本的模型，最后逐漸的對限定條件進行放松，繼而不停地對原有的模型進行揚棄和修正完善。就像最佳的經(jīng)濟批量模型一樣，它就是在作出嚴格的假設(shè)之后，才得出的最基本的模型，之后又放寬了條件，得出了存在的數(shù)量折扣與有缺貨的狀況下的最佳的經(jīng)濟批量模型。其二是要不斷關(guān)注經(jīng)驗的研究以及對研究方法的實證，即為對理論模型的實證檢驗要倍加重視。同管理學(xué)作比較，經(jīng)濟學(xué)更為崇拜理性、對科學(xué)主義進行追求，然后找到了自己所固有的研究分析方法。不管是在理論的研究上，抑或是實證的研究上，數(shù)學(xué)都是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究里面，能夠不斷運用，并日益強化自身的學(xué)科。

所有不用數(shù)學(xué)的語言進行表達的知識，都很難擠進主流的經(jīng)濟學(xué)范疇，同時也很難得到經(jīng)濟學(xué)家們的接受。這中on個狀況的原因是，對數(shù)學(xué)和統(tǒng)計方法的運用，作為經(jīng)濟學(xué)中的實證的研究能夠?qū)嵶C的分析構(gòu)建在理論的基礎(chǔ)之上，同時可以從整個系統(tǒng)所有的數(shù)據(jù)里面，作出定量地驗收理論假說與對參數(shù)的數(shù)值進行估算。這使得經(jīng)驗性分析之中所有的表面化與偶然性均可減少一些，然后發(fā)掘出定量性的結(jié)論，然后再分開確定它在統(tǒng)計方面與經(jīng)濟的意義之下的顯著程度。經(jīng)濟學(xué)希望在研究的方法上做到“獨善其身”，這無疑是為了保持經(jīng)濟學(xué)自身的純潔性與科學(xué)性，期望經(jīng)濟學(xué)知識能夠長期的積累，可是，這在一定程度上使得了經(jīng)濟學(xué)之中，在數(shù)學(xué)之外，其他的學(xué)科都不能汲取一定的營養(yǎng)和相關(guān)的學(xué)習(xí)借鑒知識。這也許就是經(jīng)濟學(xué)為什么只有少數(shù)的管理學(xué)知識的。但是這在管理學(xué)的研究方法上，“兼容并蓄”就是把損失管理學(xué)的科學(xué)性這樣的代價，這成為了管理學(xué)缺乏“弱科學(xué)屬性”的重要原因。

二、經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)的研究方法逐漸融合

因為理論同方法都具有多樣性、寬泛性，所以使得管理學(xué)研究的理論框架漸漸變得更加雜亂無章，不能做到相互的兼容，更加不能充分的進行規(guī)范，使得理論更容易分散，出現(xiàn)理論邏輯更加混亂的現(xiàn)象，個別時候甚至?xí)霈F(xiàn)失去學(xué)科的方向，同時又會對經(jīng)濟學(xué)方法與其他學(xué)科方法的融合產(chǎn)生嚴重的影響。若想扭轉(zhuǎn)這種局面，就要把經(jīng)濟學(xué)作為典范來運用，繼而要發(fā)展出可以超越各自的方法，還有要關(guān)注技術(shù)方面的確定性。不過也出現(xiàn)了一些管理學(xué)者，將這些不以為然，他們覺得普遍的復(fù)雜的多變的管理問題不能使用統(tǒng)一的看法與應(yīng)對方法，而管理的理論又往往是在這種較為分散的研究分工之中得到更大的發(fā)展。要不然，就需要使用其本質(zhì)的抽象與邏輯推理的不同方式來進行分析，分析其中不同的重要因素，而且要把它們的相互作用與最終結(jié)果展示出來，故而要能夠真實地高效地了解組織的大環(huán)境以及管理的過程，當然，過度的強調(diào)操作的實際效用，卻不對理論的框架管理學(xué)進行統(tǒng)一，是尤為力不心的。故而，經(jīng)濟學(xué)的研究和管理學(xué)的研究方法必須進行融合、借鑒。正是由于經(jīng)濟學(xué)為他們提供了一種建立這種理論的強效工具與方法。這在很大程度上說明并強調(diào)經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)是具有互補性的，也表現(xiàn)出了他們之間能夠相互的滲透、相互的交融，這是他們自身發(fā)展的需要。二者不斷的結(jié)合，然后進行拓展，突破自身固有的限制，彌補自身方法的缺點，才能出現(xiàn)遠遠超出兩個部分簡單相加的結(jié)果。也正是這些方面的有益嘗試，才使得的學(xué)者能夠像所指出的那樣，做到不斷的探索“才剛剛開始”。這也說明著了有著一些無限的理論空間。

這幾年，通過借力于方法論變革，使得能夠擴展現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域，不斷的使研究內(nèi)容能夠得到深化，抑制住脫離經(jīng)濟現(xiàn)實的趨勢。特別是把實證分析的思維邏輯與動態(tài)的研究特色作為特色發(fā)展起來的新制度經(jīng)濟學(xué)、演化的經(jīng)濟學(xué)、行為的經(jīng)濟學(xué)以及實驗的經(jīng)濟學(xué)，這些經(jīng)濟學(xué)分支在不斷興起和發(fā)展，可以對主流經(jīng)濟學(xué)不能同現(xiàn)實統(tǒng)一的缺點作出彌補。

在發(fā)展這些新經(jīng)濟學(xué)分支時，要做到直擊現(xiàn)實的世界，牢牢圍住現(xiàn)實的問題，作出描述和透視，并能夠在修正和假設(shè)上，將時間的維度增加，放寬一些尤為抽象且不和實際相符的約束條件，像對知識不完全的強調(diào)、信息不完全的強調(diào)、信息獲取以及在交流的過程中出現(xiàn)的成本、一些有限的理性與企業(yè)家的作用等的強調(diào)，這些都在不斷地激勵著人們對企業(yè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題以及運作力量有更為深刻的理解。繼而人們可以去探索企業(yè)依舊存在的緣由，以及多樣的推動力、企業(yè)在內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響。如此，才能讓經(jīng)濟學(xué)以嶄新的面貌同現(xiàn)實的世界結(jié)合起來，并漸漸的向受管理的決策領(lǐng)域去發(fā)展。并且由于新制度經(jīng)濟學(xué)取得的成功是具有經(jīng)驗性的，可以與現(xiàn)實中持續(xù)相接的推動可以發(fā)展的超出正統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)的限定，在相關(guān)的社會科學(xué)里面可以汲取到營養(yǎng)。使得管理學(xué)的方法可以融合并借鑒到其中最具有前景的方向去發(fā)展。

三、結(jié)語

經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)這兩門學(xué)科不僅具有較為明顯的差異而且還有著緊密的聯(lián)系，在15世紀之后，經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)不斷地重疊合并，漸漸的融合在一起，要不斷的為其發(fā)展提供原動力，保證其能夠為人類社會帶來更大的受益。

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作者簡介：門景陽（1976.08- ），男，漢，河北唐山，中國人民大學(xué)，金融學(xué)，金融投資，碩士