論陶瓷繪畫比喻手法

余曉燕

（景德鎮(zhèn)學院藝術系，江西景德鎮(zhèn) 333000）

為促進藝術創(chuàng)作，陶瓷繪畫運用了多樣藝術表現(xiàn)手法，比喻即是其中常用者之一。通過研究與分析，可以看到陶瓷繪畫作品對比喻手法的應用，并且還可以歸納出陶瓷繪畫運用比喻在思想內(nèi)容與藝術技巧上的種種類別，從而可以認識、掌握與運用比喻在陶瓷繪畫中的活動規(guī)律。

一、比喻知識

（一）比喻的定義及比喻和修辭的關系

描寫事物或說明道理時，雖然本質(zhì)不同，但某些方面相似的事物或道理來打比方，其往往借用常見的具體事物說明抽象的事理，這種修辭格與藝術表現(xiàn)手法叫比喻。比喻里被比事物叫“本體”，用來打比方的事物叫“喻體”，聯(lián)系二者的叫“喻詞”。本體與喻體雖本質(zhì)不同，由于二者之間有相似點，所以可以構成比喻。

如同夸張、對比、雙關、借代等一樣，比喻用于修飾語辭、文辭時，則成為修辭格式；比喻用于文藝作品全局構思或形象塑造等方面，則成為藝術表現(xiàn)手法。實際上修辭格式也是一種小范圍的、有所區(qū)別的藝術表現(xiàn)手法（拙著《文學與陶瓷藝術教程》第五章第一節(jié)有詳細論述）。

（二）比喻類別

（1）明喻：明喻的構成方式是本體、喻體都出現(xiàn)，中間用“象”、“如”、“似”等喻詞。王步《魚月圖》青花瓷板畫上，繪群魚圍著水中月影嬉戲，波光粼粼，群魚活潑，水花生動，水草飄拂。畫面左上角題寫詩歌：“真理光芒日明月，萬流如在鏡中行。恩波更比春波暖，魚水中涵無限情。”次句中“萬流”即本體，“鏡中行”為喻體，“如”為喻詞。明喻在此是作為修辭與藝術表現(xiàn)手法雙用。

（2）隱喻：隱喻又叫暗喻，它的本體與喻體都出現(xiàn)，中間用“是”、“成”、“等于”、“成為”等喻詞連接。馮金玲《映日荷花別樣紅》粉彩瓷板畫上，繪露肩麗人坐在石墩上，如出水芙蓉，清秀靚麗，楚楚動人。其身旁荷花盛開，美女與荷花交相互映。畫左上角題寫楊萬里詩《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”瓷畫中以花比人，其“本體”麗人與“喻體”荷花都出現(xiàn)，此為陶瓷繪畫隱喻之一。鄧碧珊《清白傳家》粉彩瓷畫板上，繪兩條魚齊頭并肩而游，一簇水草相映襯，畫左上角題寫“清白傳家能耐久”。瓷畫中水的清白為“喻體”，款文中的清白家風為“本體”，款文與畫中物象組成隱喻；此為陶瓷繪畫隱喻之二。瓷畫中的隱喻不用喻詞，成為其一特征。

（3）借喻：借喻不出現(xiàn)本體，無喻詞，而把喻體直接用在本體應該出現(xiàn)的地方。黃賣九《子歸圖》青花瓷板畫上，畫面左端繪國花牡丹高高揚起花朵，昂首張開笑臉迎接香港特別行政區(qū)區(qū)花紫荊花。瓷畫中牡丹作為喻體借喻祖國，紫荊花作喻體借喻香港，直接用喻體代替本體出現(xiàn)在畫中，是典型而又成功的瓷畫借喻形式。

上述情況表明，藝術表現(xiàn)手法比喻在陶瓷繪畫中的運用，與在文學及修辭上的運用可謂有同有異，有內(nèi)在聯(lián)系。

二、比喻的多種運用

（一）在思想內(nèi)容方面

（1）用于吉祥主題：吉祥藝術的精神與靈魂，就是民眾向往幸福的理想與愿望，向往與追求幸福是民眾世代奮斗的精神動力。因此，吉祥藝術擁有廣泛的社會基礎，擁有長久的生命力。吉祥藝術內(nèi)容豐富，題材眾多，《麻姑獻壽》是其中的題材之一。葉震嘉《瑤池赴會》粉彩瓷板畫上，繪仙女麻姑右肩扛著掛有花籃的長鋤，籃中數(shù)只壽桃，她左看壽星。其左旁壽星鶴發(fā)童顏，隆額銀須，左手捧桃，右手拄杖，杖上龍頭掛有犀角。畫上端一只仙蝠飛翔。畫左上角題詩：“駕鶴採芝樂意時，任意逍遙世誰知？此日為赴蟠桃會，相邀仙翁到瑤池。”相傳每年三月初三是西王母的壽辰，各方神仙均來賀壽，西王母設蟠桃會宴請眾仙。麻姑在絳珠河畔用靈芝釀成仙酒作禮品為西王母祝壽。此題材寓意福壽長久，此畫展示了福壽延年的吉祥寓意，為典型吉祥主題。此瓷畫中仙女、仙翁與西王母為喻體，送畫人與受畫人為本體，福壽寓意為二者之相似點；故言此瓷畫用了比喻中的借喻。這是民眾喜聞樂見的藝術品。

（2）反映現(xiàn)實生活：王琦《雪中送炭》粉彩瓷板畫上，繪冰天雪地，銀裝素裹，橋頭高聳兩顆禿樹，一人用簍背炭，雙手緊握傘柄，低首撐傘迎風斗雪過橋上岸。畫左側題詩“雪里茫詩非送炭，圖中聊表濟人情。”詩后款文中詳細記錄了作者受恩人贈米濟困的經(jīng)過，此瓷畫是為答謝友人相助之恩而作，表現(xiàn)了作者不忘恩惠的感激之情。此畫中以冰天雪地比喻作者當時的困境，以背炭人雪中送炭比喻友人贈米濟困，幫助自己度過饑餓難關。此瓷畫也是運用借喻手法。這種直接反映現(xiàn)實生活的瓷畫不多，可謂彌足珍貴。

（3）崇尚峻潔品格：李進《雅集圖》粉彩天圓地方瓶上，器身四面分別以黃彩、紅彩、墨彩繪梅、蘭、竹、菊“四君子”形象，作品以清雅的畫面透出文人氣息。寫竹畫面上以紅彩畫竹，枝葉勁健挺拔，精神昂揚。左下角題詩：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”其出自鄭板橋題畫詩《竹石》，其前二句為“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”其右為寫菊畫面，墨彩繪菊枝葉，黃彩畫花。上端題詩：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”此為元稹詩《菊花》。由于竹的清秀素雅，耐寒長青，虛心矜持，所以常常被用來比喻品行高尚的君子。菊花秋天開放，有冰清玉潔、耐寒凌霜的風韻與性情，所以常常被用來比喻高風亮節(jié)、性情勇毅的君子。這是陶瓷繪畫用比喻手法表現(xiàn)崇尚峻潔的君子品格。

（4）贊揚樹立志向：王大凡《不愧當時大丈夫》粉彩瓷板畫上，繪一古代青年在屋前持劍起舞，練習劍術。畫左上角題詩：“不負昂藏七尺軀，豈甘窗下久踟躕。雞聲喚起中興業(yè)，不愧當時大丈夫。”《晉書·祖逖傳》曰：“（逖）與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也’，因起舞。”后人以“聞雞起舞”比喻志士奮發(fā)之情及青年立志奮進。此瓷畫及題畫詩都是用比喻贊揚樹立志向、奮發(fā)上進之人。

（5）表現(xiàn)宗教題材：王琦《布袋和尚》粉彩瓷板畫上，繪布袋和尚席地而坐，右臂靠在一個飽滿隆起的大布袋上。他注視前方，睿智微笑。畫左上角題詩：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”瓷畫及詩中所指“布袋”，是比喻人們心中的掛礙、煩惱、欲念。人生只有放下這類精神負擔，才能得到心靜的自由。《般若波羅蜜多心經(jīng)》曰：“色即是空”。認為物質(zhì)現(xiàn)象（色）或精神現(xiàn)象均屬“因緣所生法”，無固定不變之自性；若以為實有自性，則是虛妄分別，本質(zhì)是“空”。《摩訶般若波羅蜜經(jīng)·序品》曰“色即是幻”。強調(diào)世俗世界的一切，都是人們認識上的幻化產(chǎn)物。佛教認為，心靜則現(xiàn)“凈土”（世界），其間沒有生死煩惱、污濁、痛苦。“凈土”也稱佛土、清凈世界。佛教認為，一切事物均從因緣而生，有因必有果。看破紅塵（境，指外部一切感知認識的事物）的虛妄污濁，才有“四大皆空”的觀念，才能放下精神包袱，才能獲得達觀、灑脫、心無煩惱的思想自由，即“放下布袋，何等自在。”這是用借喻手法表現(xiàn)宗教題材。

（6）稱頌堅強勇敢：徐煥文《雪擁藍關》粉彩雪景瓷板畫上，用“之”字形構圖形式繪出韓愈在云海雪山途中艱難跋涉的情景。途中云海蒼茫，雪山聳立，藍關奇險，道路陡峭，天寒地凍，朔風凜冽，韓愈站立山坡，回望藍關。畫右側題寫：“雪擁藍關馬不前。”韓愈在《左遷至藍關示侄孫湘》詩中寫了因為圣明除弊事遭貶離京過秦嶺，面對雪山抒懷示侄孫韓湘的情形。全詩為：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”此幅詩意畫用了兩層比喻，“雪擁藍關馬不前”比喻前路或世途艱危，此為一層；此瓷畫描寫韓愈攀秦嶺，過藍關，不懼冰天雪地，路途艱難，借韓愈事例比喻堅毅勇敢，為二層，均為借喻。

（7）反映生活理想：鄧肖禹《望子成龍》粉彩瓷板畫上，左端繪一條肥碩的金色大鯉魚張鰭搖尾，向上游去，張口呼喚。右上角四條小魚向大魚游來，張口回應，三叢水草映襯。右下角有豎式方框閑章“宜子宜孫”。與之對應的左上角題有畫名：“望子成龍”。又豎題詩：“眼似珍珠鱗似金，喜他翻身出還沉。乘時躍得龍門去，不計江河歲月深。”傳說每年暮春，許多金色鯉魚循黃河逆游而上，聚在禹門，頂著激浪，奮力向禹門跳去。偶有躍過者，立刻有云雨相隨，火燒去其尾，化為蒼龍飛九天之上。此瓷畫及題款妙用“鯉魚躍龍門”的民間傳說，通過描畫群魚之間相互呼應的生動畫面，用借喻方式，藝術地表達了長輩對子孫的殷切期望，希望子孫如同躍龍門的鯉魚，艱苦奮斗，吉運高升，跳過人生旅途中的“龍門”，飛黃騰達，前程似錦。這是用比喻手法反映生活理想。

（8）感嘆世態(tài)炎涼：江漢《佳人懷秋》粉彩瓷板畫上，繪美女佳人在亭園中執(zhí)扇低首沉思，左上角題明代唐寅《秋風紈扇圖軸》詩：“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼。”古代女子常用紈扇熱用涼收這一現(xiàn)象，以天氣冷暖比喻人情冷暖。心上人愛己時如天熱扇不離手，不愛己時如天涼棄扇而離。班婕妤《怨歌行》（又名《團扇歌》）寫道：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飚奪炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕。”即屬此例。江漢此瓷板畫及題畫詩兩處用了比喻：佳人將己比扇，熱用涼收；將心上人比用扇棄扇之人。此為一層。又將情事比世事，意謂不僅男女感情上有炎涼之變，人間世事也有炎涼之變，“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。”此之謂也。此為二層。兩層比喻，豐富了瓷畫思想內(nèi)涵。瓷畫集主編將此瓷畫命名為《佳人懷秋》似為不妥，竊以為將其名為《佳人傷秋》或《麗人懷春》，方為妥帖。

（9）歌頌國家強盛：游藝《云峰卓立》粉彩瓷板畫上，繪碩大猛虎雄踞高崗，雙目遠眺，傲然長嘯，昂首天外，威風凜凜。遠山長城與猛虎形象相呼應，使畫上充滿偉大中華的雄偉氣概。瓷畫上端題詩：“云峰卓立盼神州，割地蒙羞五百秋。華夏雄風震港九，山河一統(tǒng)愿初酬。”落款為：“為喜迎香港回歸祖國而作。”瓷畫與題畫詩，通過描繪雄虎與長城的高大形象，表現(xiàn)了中國人民迎接香港回歸，雪洗國恥之豪氣，從而借此題材歌頌了國家強盛。瓷畫中的猛虎與長城，即是比喻國家強盛。

（10）描寫壯麗山河：汪野亭《秀山碧水》粉彩橫幅山水瓷板畫上，左端繪石峰高聳，山谷樹林茂密，溪水奔流。山上寶塔挺立，雄眺天地。右端平湖開闊，帆船遠航；湖邊坡翠樹綠，草屋守望，對岸平地一線，山形隱約。近景中二人垂釣，心曠神怡。畫右端上半部寫長篇題記：“寶塔七層，石泉三疊，山如碧玉，水似青天。楓葉花紅。良鳥枝頭，喚友，道旁磯黑。同人江上垂絲，路曲通幽，湖邊一家酒店，潮平闊趣，洲前萬只漁船。江上清風穩(wěn)渡，士林藝客山間。明月常照，松柏長青。”此圖書、文、畫三藝合璧，極具文人畫氣韻。這幅瓷畫與題畫記用了兩層比喻：詩三句、四句為明喻。此外，瓷畫集中與概括了許多風景美的元素，又將自然美與人文美結合起來；因此，這幅瓷畫以秀美景象為比喻，表現(xiàn)了祖國江山遼闊，景色壯麗，歷史悠久，文化深廣。此為借喻。

（11）崇敬英雄俊杰：吳慧明《忠義千秋》墨彩瓷板畫上，繪關羽長袍外罩鎧甲，雙手握住腰后寶劍，毅然挺立，目視遠方，威風凜凜；腳旁云霧繚繞，左下角有豎框“忠義千秋”閑章。畫上端題寫《三國演義》第七十七回關羽死后受稱贊的一首詩歌：“漢末才無敵，云長獨出群；神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云。昭然垂萬古，不止冠三分。”這首五律對關羽評價很高，首二句從總的方面肯定關羽才能出眾。三句寫其非凡武功，四句寫其文才。五、六句寫關羽明辨是非心如明鏡，深明《春秋》大義，義氣高入云天。第五句為明喻尾二句贊揚關羽名聲很大，在歷史上手屈一指。瓷畫與題畫詩是把關羽作為英雄神來描畫，用關羽來比喻和代表歷史上許多的英雄豪杰、志士仁人而加以歌頌，從而表達了人民群眾對他們無限崇敬的思想感情。

（12）描繪景物美麗：程意亭《對人風味渾瀟灑》粉彩瓷板畫上，左側伸出如蓋荷葉與一花二苞紅蓮，蘆草、紅蓼穿插。畫下端兩只鷺鷥低首相伴，悠閑自得、圖中花紅葉綠，生動逼真，花鳥相映，動靜相襯。圖右上角題詩：“對人風味渾瀟灑，誰信芳姿似六郎。”詩前句贊蓮花清秀幽雅，有君子瀟灑風度。后句用典：《舊唐書·楊再思傳》云張宗昌為武則天寵臣，人稱六郎。因其貌似蓮花，后把“六郎”作為美男子與蓮花的代稱。此詩句意謂，誰信堅貞、高雅、純潔的蓮花長得像獻媚取寵的張宗昌呢？此處用典，通過否定張宗昌而稱贊蓮花。此詩用了明喻，這是在描繪景物中用比喻。

（13）歌頌堅貞愛情：王步《花鳥》青花瓷板畫上，下端繪菰葉蘆花，上端繪二鳥在天空并肩齊飛，低首張望菰葉蘆花，準備在此落腳宿夜。畫面左側題詩：“湘口未去欽相依，菰葉蘆花伴落暉。不羨鴛鴦守池沼，碧天無際會雙飛。齊鳴按翼不分離，曾寫天邊望遠詞。沖斷暮云無一句，只留兩字是相思。”瓷畫中繪雙鳥比翼齊飛，題畫詩中言明“相思”，表明這幅青花瓷板畫是以歌頌堅貞愛情為主題，通過描畫雙鳥齊飛，比喻許多夫妻同心同德，共同建設了幸福美滿的家庭，促進了社會發(fā)展。也有其它作品通過描畫鴛鴦歌頌愛情，與此瓷板畫同樣主題，同樣用了比喻手法。不同的是此瓷板畫的題畫詩中，寫畫中二鳥心志高遠，“不羨鴛鴦守池沼，”境界更高。

陶瓷繪畫還運用比喻表現(xiàn)了其它思想內(nèi)容，上述內(nèi)容僅擇要而論。

（二）在藝術技巧方面：

陶瓷繪畫運用比喻進行創(chuàng)作中擁有多樣藝術技巧，因而作品藝術面貌千姿百態(tài)，并且增強了作品的藝術魅力與藝術效果；從而顯示出陶瓷繪畫運用比喻的嫻熟及相應成績。

（1）以史喻今：施維明《歐洲戰(zhàn)勝紀念》粉彩人物瓷板臺屏上，繪周公戴王冠，身穿華麗袞服，雙手捧玉笏，立于廳堂之內(nèi)，相貌堂堂，恭謹莊肅，全然帝王風采。上有錦帳高卷，后有畫屏相襯，下有花毯鋪地，顯富麗堂皇氣象。畫右側豎框內(nèi)題款：“周公佐武王，伐紂興，滅繼絕，偃武修文，倡和平主義，救民于水火之中，載在史冊，為中華最有價值之人物。此次歐洲戰(zhàn)爭，鏟除強暴，幸達目的，同人制紀念畫，留協(xié)約國戰(zhàn)事紀念，因繪周公相，以示永久和平之意云。”印文為：“民國”、“偉績”、“施印”、“維明”。此瓷屏畫是紀念第一次世界大戰(zhàn)中，由英、法、俄等二十五國組成的協(xié)約國戰(zhàn)爭集團，戰(zhàn)勝了由德、奧等國結成的發(fā)動戰(zhàn)爭的同盟國戰(zhàn)爭集團。瓷屏畫及題款以周公比喻協(xié)約國，稱頌協(xié)約國保衛(wèi)和平，救民于水火的歷史功績，這是一個重大題材。同時，瓷屏畫也宣傳了周公佐武王滅紂興周，助成王平叛，又分封、制禮作樂、建立典章制度等功勞。

（2）以人比物：王琦《唐明皇》洋彩人物瓷板畫上，繪花園中，唐明皇雙手放蝶而觀，兩太監(jiān)一執(zhí)宮扇一持蝶籠。君王身前的楊貴妃舉袖遮羞，宮女執(zhí)紈扇相隨。畫左上角題款：“唐明皇春宴宮中，使妃嬪各插艷花，帝親捉粉蝶放之，隨蝶所止本之，謂之蝶本楊妃，受寵不復作此戲。”瓷畫與款文意謂：唐明皇以粉蝶停留為依據(jù)，放蝶測美。得到楊貴妃后只寵她而不再作此測美游戲。此處是以楊貴妃比喻鮮花，并且她又賽過鮮花。鮮花見楊妃酒后紅暈，容光煥發(fā)，愧對其美而低首，故后人稱楊貴妃有“羞花之貌”。湯顯祖《牡丹亭·驚夢》曰：“不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。”也是用沉魚（西施）、落雁（昭君）、羞花（楊貴妃）、閉月（貂蟬）形容女子之美。這瓷畫是以人比喻鮮花，稱頌楊貴妃貌美。

（3）以物喻人：王琦《淵明愛菊》粉彩人物瓷板畫上，繪陶淵明席地而坐，身旁竹籃內(nèi)裝滿菊花。其右立一書童左手持杖，杖上掛酒葫蘆，右手拿菊花細細觀賞，陶淵明也抬頭看花。畫左上角題款：“不愿折腰為五斗，一生都是為花忙。”晉宋詩人陶淵明中年因貧任彭澤令，“歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：‘應束帶見之’，淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職，賦《歸去來》。”（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）他“少無適俗韻，本性愛丘山。”又以不懼嚴寒、不媚世俗、有君子節(jié)操的菊花為知己，“采菊東籬下，悠然見南山。”（《飲酒二十首》）“淵明采菊”之所以會成為陶瓷繪畫常見題材，就是以菊花的品性比喻陶淵明的品性，如同以梅的品性比喻林逋的品性一樣，此為以物喻人。

（4）以事喻理：王琦《函谷關·雞鳴狗盜》粉彩人物瓷板畫上，繪一人盜得狐白裘正偷偷地從白玉橋上爬行；右側為石山后顯王宮一角，畫柱高聳，天上云掩圓月，左上角題款。《史記·孟嘗君列傳》載：戰(zhàn)國時孟嘗君在秦被留欲歸不得，求秦昭王幸姬相助，幸姬以得狐白裘為條件，但是，狐白裘僅一件，已獻給昭王。孟嘗君一門客夜盜狐白裘，幸姬得裘為孟嘗君求情，昭王釋之。孟嘗君得出即馳邊關，夜半至函谷關。昭王后悔，派人追趕。秦關法令雞鳴才能開關放行，另一門客假裝雞鳴，孟嘗君得以出關。此瓷畫以事喻理：孟嘗君因為廣交朋友,所以在此危難之際能得到重要幫助，才得以逃出秦國保全性命。這就是“多一個朋友多一條路”，身邊各樣人才多多益善。

（5）以物態(tài)比世情：鄧碧珊《魚蝦圖》粉彩瓷板畫上，上端繪一條大魚，下端繪五只蝦，左右有水草細石相襯；左上角題詩：“弄萍躍破鏡花秋，掉尾揚鰭得自由。最怕碧峰巖下影，風藤如線月如鉤。”這首題畫詩以魚的口吻，前兩句說出魚正在愜意暢游的情形；后兩句表現(xiàn)游魚忽然憶起同類的慘痛教訓，心有余悸，對形似釣線、釣鉤的風藤與月影也因害怕而回避。此題畫詩以魚的恐懼比喻世人的恐懼，當時社會黑暗，危機四伏，險象環(huán)生，難躲難防，有如瓷畫中恐懼之魚。以物態(tài)比世情，故言此詩妙哉。

（6）以物比物：劉雨岑《雄雞圖》粉彩瓷板畫上，繪碩大古松下三只大雄雞，前兩只低首注視地上蜘蛛，后一只昂首眺望遠方。畫左上角題詩：“文采翩翩氣勢雄，大夫松下立三公。同聲一唱渾閑事，起舞能成破敵功。”全詩謂：身披錦羽的雄雞氣勢雄偉，大松樹下站立三只象三公那樣威風的雄雞。早晨雄雞啼鳴是常事，若“聞雞起舞”磨礪自己就可練就破敵武功。第二句詩中兩處用比喻，一是把圖中松樹比作泰山曾為秦始皇遮雨的松樹，《史記·始皇本紀》：公元前219年秦始皇“乃遂上泰山，……風雨暴至，休于（松）樹下，因封其樹為五大夫。”二是把三只雄雞比作威風的“三公”（“三公”原指古代高官）。均為借喻，用了“以物比物”，“以物比人”藝術技巧。

（7）以圖喻喜：陶瓷繪畫中以圖喻喜、以圖喻財、以圖喻壽、以圖喻福等均為比喻手法的運用。其中“壽山福海”、“福星高照”是以圖喻福；“劉海戲蟾”、“財神圖”是以圖喻財。周岐山《四季花鳥·春》粉彩瓷板畫上，繪兩只春燕或立桃枝、或盤旋桃樹枝葉之間，右側題“春風得意”。而“春風得意”可比喻喜事，孟郊詩《登科后》曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”孟郊四十六歲進士及第，得意欣喜地寫下此詩。以前“四喜”指：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時。故以“金榜掛名”為喜。周岐山《春》瓷板畫題“春風得意”即比喻包括金榜掛名在內(nèi)的喜事，此即以圖喻喜。雷火蓮《壽星圖》粉彩瓷板畫上，繪壽星拄杖捧桃，蝠鶴相伴；此即以圖喻壽。吉祥陶瓷繪畫題材中多用比喻手法。

(8)以比頌物：余劍谷《群鶴圖》粉彩瓷板畫上，繪石山溪流，群鶴聚集，或空中俯瞰，或石上小憩，或相互呼喚，或水中啄魚。圖左上角題詩：“斜穿橫直入云端，大好河山遍眼看。常把青天當客室，長將碧海當餐盤。群嘯群飛驚日月，時往時來笑暑寒。風雷堪使翱翔客，巖谷千秋歌歲闌。”此題畫詩中三句、四句均為隱喻：“青天當客室”、“碧海當餐盤”。全詩通過運用比喻、夸張、擬人手法，歌頌了群鶴的非凡飛翔本領。

陶瓷繪畫在運用比喻手法上還有其它藝術技巧。

上述內(nèi)容討論了陶瓷繪畫作品含有比喻知識，以及陶瓷繪畫運用比喻在思想內(nèi)容和藝術技巧方面的多樣類別。實際上，還有相關其它內(nèi)容，此處僅擇要而論。拙文如此討論，旨在探索相關藝術規(guī)律，以之促進藝術創(chuàng)作，并且以之討教。

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