幼專生生命觀存在問題分析及對(duì)策研究

王 穎

（黑龍江幼兒師范高等專科學(xué)校基礎(chǔ)教育部，黑龍江牡丹江 157011）

0 引言

生命何其可貴，人的生命只有一次。然而近年來，幼專大學(xué)生自殺、傷害他人等事件常有發(fā)生，更為讓人擔(dān)憂的是，關(guān)于畢業(yè)后轉(zhuǎn)型為幼兒教師的幼專大學(xué)生虐童、傷童甚至殺童等新聞報(bào)道也不絕于耳。幼兒教師應(yīng)是陽光下頭戴花環(huán)的天使，緣何屢屢做出這些漠視生命、戕害生命的行為，當(dāng)代幼專學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的淡薄不僅折射出學(xué)生本身缺乏積極的生命價(jià)值觀，也折射出幼兒師范高職教育中對(duì)大學(xué)生生命教育的缺失。如何增強(qiáng)幼專學(xué)生生命意識(shí)，使其尊重生命、敬畏生命和珍愛生命，成為當(dāng)前幼兒師范高職教育刻不容緩的責(zé)任和使命。

1 幼專生生命觀存在的問題

生命意義缺失、生命價(jià)值淡化是當(dāng)前幼專生在意識(shí)形態(tài)上存在的基本問題，他們一般認(rèn)識(shí)不到生命存在的基礎(chǔ)性價(jià)值，從而導(dǎo)致他們對(duì)生命的漠視。生命存在的基礎(chǔ)性價(jià)值是一切生命的共同價(jià)值，生命更高的價(jià)值在于生命的創(chuàng)造性價(jià)值。然而部分大學(xué)生思想頹廢，不思進(jìn)取，整日沉迷于玩樂之中，并不具有通過自身實(shí)踐活動(dòng)去超越生命本身的能力。幼專生在學(xué)習(xí)與工作的過程中，一味地享受物質(zhì)條件，機(jī)械地進(jìn)行生命消費(fèi)，根本不可能有效地實(shí)現(xiàn)生命的創(chuàng)造性價(jià)值。

此外，許多在校大學(xué)生缺乏自我保護(hù)的意識(shí)和必要的自救常識(shí)。一方面，由于作息時(shí)間無序及生活習(xí)慣不當(dāng)，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生處在亞健康的狀態(tài)。而在生活環(huán)境和社會(huì)競(jìng)爭的壓力下，很多學(xué)生或多或少地出現(xiàn)焦慮、孤獨(dú)、郁悶等心理問題。可即使在身心的雙重負(fù)荷下，很多學(xué)生都對(duì)必要的自救常識(shí)一無所知。另一方面，幼專大學(xué)生思想單純，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)較少，社交安全意識(shí)薄弱，缺乏主觀防范意識(shí)，所以，他們對(duì)社會(huì)很多的欺詐行為免疫力低下，容易輕信他人，誤入陷阱。

2 幼專生生命觀淡薄的原因分析

中國改革開放30年，人們的物質(zhì)生活水品得到了質(zhì)的飛躍，然而精神生活發(fā)展不但嚴(yán)重滯后，還受到封建社會(huì)殘留的諸如“人不為己，天誅地滅”等落后文化的荼毒，除此之外，西方文化中的零限制自由和民主及擴(kuò)大化的個(gè)人本位模式等糟粕，竟也被一些無知的人奉為瑰寶，頂禮膜拜并進(jìn)行宣揚(yáng)。這些都潛移默化地影響了當(dāng)代幼專生，使他們的價(jià)值觀拜金化、功利化和實(shí)用化，生命觀也隨之嚴(yán)重扭曲，認(rèn)為物質(zhì)享受重于生命本身。更糟糕的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化也無孔不入。誠然，“網(wǎng)絡(luò)快車”是科技史上的一次成功革命，它使信息傳遞更加便捷，從一定程度上來說，也的確有利于大學(xué)生高速快捷的學(xué)習(xí)。可是，由于目前網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善，將本就疏于人際溝通和交流的大學(xué)生置于以暴力圖片、影視和游戲?yàn)橹饕问降谋┝ξ幕校浣Y(jié)果便是使部分大學(xué)生變得麻木不仁，直接導(dǎo)致他們藐視生命、漠視生命。最后，國內(nèi)高校的生命觀教育步伐滯緩。早在20世紀(jì)70年代，美國便以死亡教育為核心點(diǎn)向?qū)W生滲透生命觀的教育，在高校中收效甚好。經(jīng)過多年的發(fā)展，死亡教育已經(jīng)逐步成為美國教育中不可或缺的一門獨(dú)立學(xué)科。可縱觀中國內(nèi)地，多年受儒家神秘而懷疑的生死論影響，在教育中大多避談死亡，直至最近幾年才漸漸引起相關(guān)部門的重視和關(guān)注。高校教育中對(duì)生命觀的嚴(yán)重忽視，使學(xué)生們不了解什么是“死”，同時(shí)也不了解什么是“生”。

3 開展幼專生生命觀教育的策略

生命觀教育的宗旨是教學(xué)生學(xué)會(huì)理解生命的方式，教學(xué)生學(xué)會(huì)生存，使其健康地生活。針對(duì)高職院校的學(xué)校教育里缺乏生命觀教育這一現(xiàn)象，首先，應(yīng)進(jìn)行教育模式的改革，改變學(xué)生生命單一性、大眾性的教育理念，推行生命多樣性和獨(dú)特性的教育理念。一方面，各教育部門要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)職能，組織并協(xié)調(diào)各教育方，幫助生命價(jià)值的人文教育理念的推行，使其快速、成功地將生命觀教育積極滲透到校園的每個(gè)角落，直抵內(nèi)心。同時(shí)，重視精神文明的教育，深入貫徹“以人為本”的思想，使學(xué)生遠(yuǎn)離甚至告別“拜金主義”和“享樂主義”等不良思想，優(yōu)化大學(xué)生成長的社會(huì)環(huán)境。另一方面，要發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，并主動(dòng)對(duì)家庭教育予以必要的指導(dǎo)，要主動(dòng)加強(qiáng)與社會(huì)各界的溝通協(xié)作，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)共同參與的良好局面，真正讓學(xué)生尊重生命、珍惜生命、敬畏生命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

其次，在生命觀教育中推行生活信仰教育。人不能沒有信仰，沒有信仰的靈魂是空洞的，有了正確的信仰，就等于擁有了道德約束力，對(duì)生命便會(huì)敬畏和尊重。因此，在生命觀教育的過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把馬克思主義關(guān)懷的終極價(jià)值作為信念，超越世俗的生命觀，在愛心和同情的基礎(chǔ)上，建立正確而積極的生命觀。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建健全的個(gè)體人格，否則他們依然不會(huì)尊重生命，隨意踐踏生命的行為依然會(huì)存在。因此，這是生命教育至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

再次，通過生命責(zé)任教育目的培養(yǎng)幼專學(xué)生的責(zé)任心。車爾尼雪夫斯基說過：“生命和崇高的責(zé)任是聯(lián)系在一起的。”因此，在幼專生命觀的教育中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到責(zé)任心在社會(huì)、工作、學(xué)習(xí)中的重要性，有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜吮厝粫?huì)得到他人的信任和依賴，然后，通過多種形式的教育培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，使其對(duì)生命負(fù)責(zé)。此外，還要幫助學(xué)生意識(shí)到不僅要對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，對(duì)他人和動(dòng)物的生命也要負(fù)責(zé)。這樣，自殺、傷人及虐殺動(dòng)物的現(xiàn)象會(huì)大幅減少。

最后，改革生命觀的課程內(nèi)容和教材。一方面在設(shè)計(jì)上要更貼近生活和更人性化，同時(shí)可以適當(dāng)開展各種實(shí)踐訓(xùn)練；另一方面，培養(yǎng)高素質(zhì)的生命觀教育團(tuán)隊(duì)勢(shì)在必行，在教學(xué)中可以更高效地與學(xué)生溝通，并適時(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)，使高校成為生命觀研究和宣傳的重要陣地，從而培養(yǎng)幼專學(xué)生的生命意識(shí)。

總之，在幼專開展生命觀的教育意義重大，增強(qiáng)幼專學(xué)生生命意識(shí)、提升學(xué)生自我意識(shí)、培養(yǎng)善良健全的人格會(huì)是一個(gè)漫長的過程，并且需要多方共同的努力。但這是21世紀(jì)高職高專教育有序進(jìn)行的必然選擇，也是和諧社會(huì)的時(shí)代召喚。

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