新一代新加坡華人的文化特征分析——基于新加坡女中學生的問卷調查研究

武文霞

（廣東第二師范學院，廣東 廣州 510303）

近年來，隨著中國經濟的崛起和國際地位的提高，東南亞國家和中國的經貿聯系日益頻繁。在這種形勢下，新一代新加坡華人的文化特征以及對中國的了解程度如何？這是本文所要探討的主要問題。很多學者也探討過，大部分認為華人心向中國，也有學者認為，當代華人幾乎是全體一致的那種愛國、愛鄉的狀況早已改變,海外華人社會也已分化,有的人依然心向中國，有的人則埋頭于當地事務,對中國漠不關心,甚至敵視①。2007年7月，第四屆國際合唱節在廈門舉辦，筆者做了一個問卷調查，主要是探討新一代新加坡華人文化特征。

一、調查研究的方法與問卷設計

這一次調查以問卷方式為主，并輔以個別訪談，問卷為中文和英文。問卷的主要內容包括宗教信仰、語言情況和對中國的了解程度等。調查對象是已經具有獨立思考能力的女中學生，性別全為女生。2007年7月18日，在廈門鶴云酒店發放了問卷，并得到兩個學校帶隊老師的協助。所以，問卷的回收率比較高，圣嬰女中（Conventof the Holy Jesus）的問卷回收率是 97.3℅，克信女中（Crescentgirls’school）問卷回收率是97.0℅，問卷的平均回收率97.1℅。

問卷設計的目的是為了研究新一代新加坡華人的文化特征以及對中華文化的了解程度。為了方便使題目既具有代表性又簡單易行，筆者設計了25個問題，大體上可以分為5個部分：第一部分：基本情況，年齡、第幾代華人和祖籍地；第二部分：家庭情況；第三部分：對中國的印象和中文掌握程度；第四部分：對中國地理狀況和中華文化的了解；第五部分：對中國名人、知名華人和華僑的了解。

二、調研對象基本情況分析

調查對象來自新加坡的兩所女中——圣嬰女中（Convent of the Holy Jesus）和克信女中（Crescentgirls’school）。圣嬰女中是一個基督教中學，建校歷史可以追溯到1854年。在中華文化的弘揚方面，該校經常組織浸儒活動，向學生介紹中國國畫、服飾、剪紙和中國結藝術等。圣嬰女中還和中國蘇州等地一些學校結為姊妹學校，共同進行教學交流，舉辦聯誼活動等。克信女中成立于1956年，該校也經常組織學生訪問華人會館，了解宗鄉會館的社會功能以及華人早期發展歷史。該校與中國杭州等地學校進行交流活動，學習中國畫和中國功夫等。近年來，克信女中經常到杭州、常州、哈爾濱等地招收學生，并提供全額獎學金。

三、調查結果探討

1、宗教信仰情況分析

關于宗教信仰問題，因為圣嬰女中是基督教學校，故將這兩個學校分類討論。圣嬰女中學生信仰基督教的比例達到67℅，根據調研數據分析，圣嬰女中幾乎所有學生都有宗教信仰，但是并不是全部信仰基督教。克信女中學生信仰基督教的比例也是最高的，達到55℅，占了一半多。這反映了新加坡華人尤其是年輕的一代受西方社會影響很大，不論是基督教學校還是非基督教學校，信仰基督教的學生都占絕大部分。這一點和現在的中國學生有很大的區別。中國學生基本上是沒有宗教信仰的，只有相當少的一部分信仰基督教和佛教等，而新加坡學生中只有0.027℅沒有宗教信仰。

2、語言使用情況分析

從回收的問卷來看，現在很少學生閱讀中文資料，絕大多數選擇讀英文資料。經相關數據分析表明，新一代新加坡人更傾向于閱讀英文資料，占到95%（包括更傾向于閱讀英文報紙的學生），這也反映出新加坡華文報業面臨的挑戰和危機。新加坡華文報業最初作為老一代華人移民交流商業信息的重要途徑，在華人社會扮演了重要角色，如今面臨讀者人數萎縮的局面。

語言的使用在新加坡是一個非常敏感的話題。從來沒有哪個國家會像新加坡這樣，將語言政策直接上升到國家戰略的高度，因語言政策的取向而影響到國家安全、民族團結以及社會和經濟的穩定與持續發展②。本研究有力地證明了英語作為新加坡第一大語言的影響，英語的使用比華語要廣泛得多，使用人數也占絕對的優勢，即使兩門語言都精通的同學，也更喜歡講英語。參與問卷的華人學生很多會講英語和華語，但是在交流的時候，他們即使會華語也全部說英語。

3、關于對中國態度的研究

新一代新加坡華人對中國的印象，經過訪談分析，研究結果呈現出兩種現象，一種是很陌生，并沒有因為自己是華人而增加對中國更多的情愫；另一種是對中國有親切感。當問及他們會不會對中國人有一種親切感的時候，44.2%的同學選擇不會或者沒感覺，僅是對中國有較好的印象。其中，對中國有好感的學生又分為兩類，一類是了解華人的身份與在中國的祖籍地的關系，但不到1/5,另一類主要通過導游的介紹，了解到中國的一些情況，從而對中國的印象比較好。

在關于祖籍地的問題上，93.8℅的學生對祖籍地和第幾代華人等概念模糊不清，該問題的回答率為16.9℅，還有學生寫祖籍地是馬來西亞或回答是新加坡。可見，新一代新加坡華人根本就沒有祖籍地概念，或者是很淡然。他們知道中國，但不知道中國和自己的淵源關系，也不了解其先輩在東南亞披荊斬棘的歷程。

4、對中華文化的了解程度分析

黃河是中國的母親河，在炎黃子孫的繁衍生息中扮演了重要角色，也在海外華人中產生較大影響。所以，筆者設計“你知道黃河嗎？”這一問題，基本所有的學生都回答知道黃河，占到92.9℅。面對這么高的比例，又進行了深入訪談，研究結果表明：一方面是，學校開設地理課，所以學生是有世界地理的基本常識的；另一方面，新加坡很多學校和中國的學校搞聯誼活動，也經常開展浸儒活動，因而很多學生知道中國的基本概況。對中國文化的了解上，21.4%的學生回答會背唐詩，這個數目還是比較多的，因為他們都是第三、四代或者五代及以后的華人，這不僅與學校開設華文課有關，而且也受華人社團舉辦的活動影響。

值得注意的是，陳嘉庚是海內外的知名華僑，為中國教育事業做了很大的貢獻，也為新加坡教育發展做出了很多努力，如曾創辦南洋華僑中學、崇福女校和南僑女中等學校，在新加坡華人社會有很大的影響，在很多老一輩華人中的形象也是根深蒂固的。在問卷調查中，僅有11℅的學生回答知道陳嘉庚。在新加坡華人社會，中國乃至世界華人圈子里非常有影響的華僑，在這一代學生中知名度卻很低。這與新加坡政府構建國家認同意識、淡化陳嘉庚的愛（中）國主義意識形態不無關系，陳嘉庚被認為是妨礙國家認同建構的因素而遭遇“邊緣化”困境④。所以，新一帶新加坡華人對陳嘉庚了解很少。

四、結語

新一代新加坡華人宗教信仰很多元，但信仰基督教的學生居多，不論是基督教學校還是非基督教學校，信仰基督教的學生都占很大的比例。在語言使用情況上，英語仍是第一大語言，華語雖也是官方語言，但在學校生活中較少使用，除華文課之外。關于對中國的態度或認同問題，新一代新加坡華人并沒有因為自己是華裔而增加對中國的感情，他們對中國的發展漠不關心，不存在老一代華人或移民對中國的認同感。當然，現在的老一代華人對中國的關注，已經和原來以中國為效忠對象、“心系祖國”的心境與意識截然不同⑤，而新一代華人對中國與中國文化的了解相對比較少。

中國的崛起和國際地位的提高一定程度上提高了海外華人的社會地位，激發了他們的文化歸屬感，也增強了他們的自豪感和自信心。但這一點在新加坡新一代華人身上體現不出來，宗族和家鄉的觀念在新一代華人心目中已經淡化或者消失。新一代新加坡華人是以一種陌生人的感覺或者是很漠然的態度來看待中國，遠沒有老一輩移民的鄉土情愫。這也證明了新加坡建構國家認同的成果，雖然不同族群的人操著不同的語言、擁有不同的信仰和生活習慣，但卻有著共同的國家認同意識。此外，因調研對象均來自女中，其中一個是基督教學校，所以，一些特點并不能代表所有新加坡學生。換言之，此次問卷有一定的特殊性，但是它卻反映了相當大的一部分新加坡同齡學生在東西方文化交匯中的文化發展特點。

注 釋：

①吳金平：對美、加華裔新生代特點的社會調查及分析，世界民族[P]2004(6)：64.

②紀赟.新加坡華文報業與國家語言的戰略選擇聯合早報網

http：//www.z aobao.com/special/hotspot/pages1/hotspot111130cf.shtm l2011-11-30

③王潔曼，嚴曉鵬.溫州華裔青少年的文化認同調查[J].八桂僑刊 2011（1）：27.

④李勇.當代新加坡陳嘉庚從邊緣到回歸——兼論陳嘉庚精神的“本土化”[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2012（3）：62-65.

⑤卓南生.東南亞華文報的過去、現在與未來[J].國際新聞界，2012（1）：117.