王馥芳撰文談“概念隱喻理論的認(rèn)知局限性”

北京外國語大學(xué)教授王馥芳在 7月14日《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》上撰文表示，公眾對(duì)“隱喻”的濃厚興趣或許源自兩點(diǎn)：隱喻性語言令人著迷，充滿想象力和新奇意象；在理解上，我們總能借助具體事物的某些性狀或特征來理解抽象的、難以理解的概念。但作為一種認(rèn)知分析工具，“概念隱喻”的“短板”在于，其對(duì)概念理解的“不完全性”可能導(dǎo)致認(rèn)知上的“誤導(dǎo)”。

20世紀(jì)80年代萊考夫（lakoff）和約翰遜（Johnson）提出的概念隱喻理論，揭示了人類概念系統(tǒng)的隱喻本質(zhì)。其可簡略表述為：隱喻不僅是一種純語言現(xiàn)象，還是一種概念化的心理操作模式，而這意味著我們賴以行動(dòng)和思維的概念系統(tǒng)在很大程度上是隱喻性的。該理論提出后，隱喻研究引起了心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和文學(xué)等相關(guān)研究領(lǐng)域眾多學(xué)者的極大興趣。通過對(duì)出現(xiàn)在教學(xué)、政治、文學(xué)、宗教等領(lǐng)域中的各種隱喻性話語的系統(tǒng)分析和梳理，學(xué)者們得以概括和提煉出在這些領(lǐng)域中構(gòu)建復(fù)雜概念和復(fù)雜事件的基本概念隱喻，并據(jù)此推斷出有助于對(duì)這些領(lǐng)域加以整體理解的一些特定的概念隱喻認(rèn)知模式。但學(xué)界以往更關(guān)注概念隱喻對(duì)概念系統(tǒng)奧秘的揭示作用，較少關(guān)注其認(rèn)知局限性。

理性的有限性，勢(shì)必導(dǎo)致人類概念系統(tǒng)的有限性，即其無法完全反映世界，充其量只借助語言實(shí)現(xiàn)對(duì)世界結(jié)構(gòu)的心理構(gòu)擬。這在本質(zhì)上是對(duì)世界結(jié)構(gòu)的意象—圖式化抽象，是世界的理想化認(rèn)知模式?；谟邢蘩硇杂^，理性對(duì)事物的認(rèn)知只能是不完全的，不存在全景式的認(rèn)知。于是，概念隱喻必然存在認(rèn)知局限性。這種局限性源于經(jīng)驗(yàn)的界限。同時(shí)，概念映射機(jī)制的部分性決定了概念隱喻在本質(zhì)上對(duì)概念的理解是不完全的。