后結構主義視域中陜北民歌翻譯策略研究

緱斌

引 言

今天我們以中國人的漢語文化身份，在中國文化氛圍中將中國民歌（陜北民歌）翻譯為與之相異的文化語言——英語。這其實就是上述所言的一種逆向翻譯。逆向翻譯首先要克服的就是流暢性問題，使譯文在遣詞造句、句法結構、篇章布局、意象、色彩、褒貶等方面符合英語語言規范，其次才是韻律、節奏、形式等詩學審美范式。

后結構主義互文理論

而互文性理論恰好為我們達成這一目標提供了理論依據和參照方法：互文性是20世紀60年代興起于法國的繼結構主義后以克莉斯蒂娃和巴特斯等為代表的文藝批評理論，認為文本是一切存在的依據，存在就是一個巨大的文本網絡，現實世界已被文本化。任何文本都小文本，都不能自給自足，而是存在于其他現實的歷史的大文本之中。一個文本的生成在于其與其他文本的相互聯系與互動照應的過程中。一個文本實際上就是對已有文本的模仿、改寫、編輯、重組、借鑒及引用。一個文本一旦生成，如何解讀則完全是讀者之事，而讀者本身就置身于龐大的文本循環網絡系統之中。實際上無論是作者還是讀者只要開始寫作或者開口說話都受控于這一系統。而翻譯同時也是一個重新解讀、重新寫作的過程。

克莉斯蒂娃等的互文性文本理論自20世紀80年代傳入中國大陸30余年以來，這一后結構主義文本批評理論被納入翻譯理論研究取得了豐富的成果。這些研究大多以文學翻譯如小說、詩歌等為研究對象，很少涉及民歌翻譯這一方興未艾的領域。因而將互文性文本理論引入陜北民歌翻譯實踐與理論研究尤為必要。各國民歌都有自己獨特的民族語言文化特色。陜北民歌無論是旋律還是語言都是其特殊的地域性歷史、地理、語言、民俗及文化的生動寫照，昂揚粗獷、生動有力。而英國民歌既有哀婉優雅的一面，又有大膽熱烈的一面。陜北民歌所展現的是一幅幅波瀾壯闊的歷史現實生活畫面：對現實不公的激烈抗爭、對日常生活的浪漫情懷、對愛情的大膽渴望、對幸福的熾熱追求、對未來的美好愿望等均表現得淋漓盡致，一瀉千里。從內容上看，大致可分為，歌頌家鄉、歌唱愛情、歷史傳說、日常生活等社會生活的方方面面，幾乎到了見什么唱什么的境界。陜北民歌所詠唱的，而同樣也是英倫民歌所表現的，不列顛諸島上英格蘭人、蘇格蘭、威爾士人及愛爾蘭人的歷史生活對家鄉歌唱、對情人的思念等。雖然陜北民歌與英倫民歌在語言、地域、民俗文化及表現形式方面千差萬別，但是二者之間在反映生活本質、思想內容及情感表現上卻具有關聯性，都是人民大眾生命本體的強烈律動。

民歌翻譯中音樂元素，音符、節奏及旋律走向不但制約著譯詞字數和音節的多寡、詞匯的搭配、元音及輔音的位置，也始終左右著句法結構的排列組合。因而在陜北民歌的翻譯中除了傳達表層結構中的語音聲音特色外，還應考慮其句法上的特點。句法是語言結構的表現形式，思想內容及情感表現都必須通過一定的形式才能體現出來。英漢語言都有各自獨特的句式排列方式，若是忽略這一點，很可能使譯詞擺脫不掉漢語句式的影響，而出現中式英語的句法結構，從而使譯文的可接受性大大降低。

陜北民歌英譯的可接受性策略

如何在民歌的漢英翻譯中合理正確地運用英語句法手段，如，時態、語態、情態等對于提高民歌譯文的質量有著重要的現實意義。時態、語態、情態及語氣都是表現思想傳達情感的必要手段。有了這些手段，就有了動態、情態，就有了時空感及表達各種復雜情感的語氣，語言就會豐滿，譯文就會生動、有力、詼諧、傳神。菲茨杰拉德曾說：“寧為活麻雀，不為死鷹，何況活鷹呼？”通過對一百余首英語民歌及大量詩歌的互文考察，筆者發現以下現象：

1.正常的口語化自然語序是英語民歌的主流句式，英格蘭民歌《斯鎮集市》中的第一句“Are you going to the Scarborough Fair?”而時間和地點狀語及條件分句，根據情感、語境及旋律型既可前置，亦可后置。而倒裝語序是英語詩歌為了韻律效果常用的一種句式，在民歌中也有一定的比例，只是不占多數。民歌中的這種倒裝句式一方面來自音樂的影響，另一方面有些民歌在世代相傳的過程中被某些詩人、采集者或演唱者修改潤飾。

2.在陜北民歌的翻譯過程中應慎用以動詞原形起首的句式結構，因為這在英語中是一種祈使句式，民歌中只有表示祈求、命令、愿望等時才會使用。例如，美國民歌”Dear Company”中一句：Just go and leave me if you wish to.

再看蘇格蘭民歌《斯凱船歌》中的一句：Speed bonnie boat,like a bird on the wing.

這兩首民歌起首之所以用動詞，是要表達強烈的情感和愿望。譯者不注意這種情況，不加辨析，翻譯民歌時跟著漢語句式走，很容易不自覺地陷入不合英語句法規范的中式英語結構之中，不但扭曲原文的思想情感，也很難被讀者聽眾理解接受。

3.在英語民歌中上下句常常相互關聯，呈現出一句兩行的句式排列。這樣可以使上下語句貫通一體，不致出現邏輯上彼此斷裂，乃至毫無關系。以陜北民歌《黃河情歌》的翻譯為例：黃河水長流，漂去了一只舟。The Yellow River flows day to day,There glides a boat down the way.此處第二行there的使用將一、二行聯系在一起，使譯文上下具有邏輯連貫性。句法問題是民歌翻譯的重要課題，但卻很容被忽略。如何在音樂的制約下使用符合英文規范的句式尚有待進一步的研究。

結 語

后結構主義理論使我們更加深刻地認知語言的本質和問題的實質從而以英美詩歌民歌為互文網絡順利地完成翻譯使命。接受美學對我們了解受眾的文化心理提供了理論依據。雖然陜北民歌與英倫民歌在語言、地域、民俗文化及表現形式方面千差萬別，但是二者之間在反映生活本質、思想內容及情感表現，甚至某些形式上卻具有關聯性，都是人民大眾生命本體的強烈律動。

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