淺談江西井岡山地區(qū)抗戰(zhàn)歌曲的音樂(lè)特點(diǎn)——以《十送紅軍》為例

史小曼

井岡山作為我國(guó)國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最早的農(nóng)村革命根據(jù)地之一，不僅進(jìn)行了最早的打土豪分田地、創(chuàng)建工農(nóng)兵政府等運(yùn)動(dòng)，革命思想深入人心,而且也打退了國(guó)民黨的多次圍剿，使人民群眾對(duì)紅軍抱有無(wú)限的希望。在此情況下，諸多革命歌曲便應(yīng)運(yùn)而生，到處流傳，不僅在當(dāng)年發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義、擴(kuò)充革命隊(duì)伍、反“圍剿”戰(zhàn)斗中發(fā)揮著重要作用，而且在長(zhǎng)期的歌曲創(chuàng)作過(guò)程中也形成了獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)和風(fēng)格特征，這非常值得我們進(jìn)行深入的研究，一方面對(duì)井岡山抗戰(zhàn)歌曲有一個(gè)深入的了解，激發(fā)人們對(duì)抗戰(zhàn)歌曲的傳唱熱情；另一方面也對(duì)當(dāng)前的紅色歌曲創(chuàng)作提供一定的指導(dǎo)與借鑒意義。

革命歌曲《十送紅軍》的創(chuàng)作研究

1.革命歌曲《十送紅軍》的創(chuàng)作背景

20世紀(jì)60年代，是我國(guó)紅色革命歌曲廣泛盛行的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，根據(jù)空軍司令員劉亞樓演唱革命歌曲的指示，為了順利地創(chuàng)作大型歌舞《革命歷史歌曲表演唱》，空政文工團(tuán)的著名詞作家張士燮和作曲家朱正本親自到江西革命老區(qū)井岡山、吉安、安福、永新等地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，由此收集到大量的戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命歌曲，尤其是當(dāng)年在井岡山地區(qū)廣泛流傳的不同版本的送紅軍歌曲，從而為《十送紅軍》歌曲的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，張士燮把在井岡山收集到的諸多關(guān)于送紅軍的革命歌曲進(jìn)行了綜合整理，由此形成了《十送紅軍》的歌詞。1961年建軍節(jié)期間，《十送紅軍》第一次在北京中山公園音樂(lè)堂正式公演，便一炮走紅，傳唱大江南北，家喻戶曉。

2.革命歌曲《十送紅軍》的核心內(nèi)容

歌詞是體現(xiàn)整首歌曲情感內(nèi)涵與思想內(nèi)容的一個(gè)重要渠道。這首歌總共分為六段，分別描述紅軍下了山、到拿山、過(guò)了坡、五斗江、上大道、望月臺(tái)幾處場(chǎng)景，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的方式，依次勾勒出1929年朱毛紅軍初下井岡山時(shí)軍民間諸多難舍難分的動(dòng)人場(chǎng)面，比如“千言萬(wàn)語(yǔ)囑咐，紅軍啊，捎書(里格)多把，(介支個(gè))革命說(shuō)”等。由此給廣大觀眾留下廣闊的想象空間，提高整個(gè)作品的情感感染力。

3.革命歌曲《十送紅軍》的音樂(lè)特征

首先，紅色革命歌曲《十送紅軍》在歌詞內(nèi)容與表達(dá)方式上力求通俗易懂。這種創(chuàng)作方式一方面能夠清楚地傳達(dá)當(dāng)時(shí)井岡山地區(qū)軍民之間濃厚的感情；另一方面便于普通民眾理解、記憶和傳唱。其次，歌曲《十送紅軍》的敘事性特征非常明顯。這首歌總共分為六段，分別描述紅軍下了山、到拿山、過(guò)了坡、五斗江、上大道、望月臺(tái)幾處場(chǎng)景，借助這種具有一定寫實(shí)意義的敘事表達(dá)方式，表現(xiàn)1929年朱毛紅軍初下井岡山時(shí)，革命根據(jù)地人民對(duì)紅軍的深厚感情以及對(duì)革命成功的強(qiáng)烈期盼。這種敘事性的歌曲創(chuàng)作方式是革命歌曲以及民間歌曲的獨(dú)特特征，具有重要的史學(xué)價(jià)值。第三，歌曲《十送紅軍》也具有明顯的情景交融的表現(xiàn)方式，尤其是借助于人們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)以為常的或者是具有一定情感表達(dá)意義的具體物象，來(lái)表達(dá)人們質(zhì)樸、純真的情感。第四，在曲調(diào)旋律方面，革命歌曲《十送紅軍》包括一個(gè)主體（A）和兩個(gè)變體（B與C）的旋律樣式，由此構(gòu)成了一個(gè)ABABACA的曲式結(jié)構(gòu)形態(tài)。從整體上來(lái)說(shuō)，各個(gè)段落之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，特別是采用回旋的曲式手法，從而使整首歌曲形成統(tǒng)一化、規(guī)整化的風(fēng)格特征。更重要的是，朱正本先生又在各個(gè)段落之間融入了一些新的獨(dú)具特色的音樂(lè)要素，既有利于作者多樣性的情感表達(dá)，同時(shí)也能夠給觀眾帶來(lái)不一樣的視覺(jué)感受。最后，革命歌曲《十送紅軍》含有濃厚的井岡山地區(qū)民歌的音樂(lè)特征。正如上文所說(shuō)，20世紀(jì)60年代，空政文工團(tuán)的著名詞作家張士燮和作曲家朱正本親自到江西革命老區(qū)井岡山、吉安、安福、永新等地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，由此收集到大量的當(dāng)年在井岡山地區(qū)廣泛流傳的不同版本的送紅軍歌曲，從而為《十送紅軍》歌曲的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)江西省贛州市文聯(lián)干部許文言考證：革命歌曲《十送紅軍》采用的是贛南民歌采茶戲《長(zhǎng)歌》，又名《送郎調(diào)》中的曲式旋律，改了歌詞，而且又增加了兩個(gè)小節(jié)的曲調(diào)。①由此看出，革命歌曲《十送紅軍》含有濃厚的井岡山地區(qū)民歌的音樂(lè)特征。

井岡山紅色抗戰(zhàn)歌曲獨(dú)特的風(fēng)格特征研究

1.蘊(yùn)含著濃厚的井岡山革命精神

井岡山紅色革命歌曲是在打土豪分田地、創(chuàng)建工農(nóng)兵政府、反圍剿的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的，或者是后期創(chuàng)作的來(lái)源于井岡山革命斗爭(zhēng)的歷史故事、革命題材等，因此，這些歌曲大都蘊(yùn)含著濃厚的革命精神，在特定的歷史環(huán)境中發(fā)揮著重要的強(qiáng)化戰(zhàn)斗意識(shí)、堅(jiān)定革命信念、團(tuán)結(jié)群眾、擴(kuò)充革命隊(duì)伍的功能作用。比如《紅米飯，南瓜湯》、《井岡山下種南瓜》等，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍隊(duì)伍與國(guó)民黨在井岡山地區(qū)進(jìn)行周旋、斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不是像國(guó)民黨一樣四處搜刮百姓財(cái)物、糧食，而是自給自足，親自種植南瓜和稻米等，由此體現(xiàn)了紅軍隊(duì)伍在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期“自力更生，艱苦奮斗”的良好作風(fēng)。

2.簡(jiǎn)潔而清晰的情感表達(dá)方式

眾所周知，當(dāng)時(shí)井岡山地區(qū)的普通民眾甚至是整個(gè)紅軍隊(duì)伍的文化水平都非常低，對(duì)歌曲的理解與接受能力非常有限。更重要的是，很多歌曲不僅是由軍隊(duì)中的文藝工作者創(chuàng)作的，而且也有一部分當(dāng)?shù)厝罕娫趹?zhàn)斗中、生活中創(chuàng)作的。因此，當(dāng)時(shí)井岡山地區(qū)的紅色革命歌曲大都呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔而清晰的情感表達(dá)方式，不僅歌詞語(yǔ)言通俗易懂，容易被軍民記憶和傳唱，而且積極向上、鼓舞人心的思想內(nèi)涵也容易被大家接受，能夠引起人們的思想振動(dòng)和情感共鳴。在井岡山經(jīng)典紅色革命歌曲《送郎當(dāng)紅軍》中：“我們都是好工農(nóng)(啰喂)，我們出身都貧窮(啰)，為了窮人鬧革命(啰喂)，為了革命當(dāng)紅軍(啰)，(喂哎—哎喂)為了革命當(dāng)紅軍(啰)”。這種簡(jiǎn)潔易懂的歌詞內(nèi)容，將人們?nèi)罕姷纳钆c革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，具有良好的革命動(dòng)員功能。

3.敘事性的歌詞內(nèi)容

井岡山革命歌曲中，很多歌詞都帶來(lái)明顯的敘事性內(nèi)容意義，比如紅軍在井岡山七溪嶺戰(zhàn)斗中打垮楊池生、楊如軒之后，馬上創(chuàng)作出了《七溪嶺戰(zhàn)斗歌》以及《打垮江西兩只“羊”》，其中記載到：“毛委員領(lǐng)兵在井岡，紅軍力量堅(jiān)又強(qiáng)，不費(fèi)紅軍三分力，打垮江西兩只‘羊’。真好！真好！”等，都是對(duì)當(dāng)時(shí)井岡山地區(qū)抗戰(zhàn)事跡、群眾行為的一種描述，因此，當(dāng)前很多革命歌曲都成為研究特定歷史事件的重要史料。

4.明顯的當(dāng)?shù)孛窀枨叫?/p>

一方面，為了鼓勵(lì)井岡山地區(qū)民眾對(duì)紅軍隊(duì)伍革命斗爭(zhēng)的信心和堅(jiān)定意志，因此，需要采用當(dāng)?shù)孛癖姸炷茉數(shù)那叫蓙?lái)創(chuàng)作革命歌曲，從而促進(jìn)人們對(duì)歌曲內(nèi)容的理解、接受和廣泛傳唱；另一方面，當(dāng)時(shí)的很多革命歌曲本身就是由當(dāng)?shù)孛癖娮灾鲃?chuàng)作的，因此，不僅具有濃厚的當(dāng)?shù)孛窀枨叫桑踔吝€包括很多井岡山當(dāng)?shù)胤窖浴Ｔ凇妒图t軍》的歌詞里面包括“里格、介支個(gè)、啊（哇）、呀”之類的襯詞和語(yǔ)氣助詞，這些都是贛南客家方言，在當(dāng)?shù)氐闹T多民歌或者是遺留下來(lái)的紅色革命歌曲中都有使用。

不管是早期還是后期創(chuàng)作的以井岡山革命斗爭(zhēng)、土地改革為題材的井岡山紅色革命歌曲都是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，既采用簡(jiǎn)潔而清晰的情感表達(dá)方式和敘事性的歌詞內(nèi)容，蘊(yùn)含著濃厚的井岡山革命精神，同時(shí)又具有明顯的當(dāng)?shù)孛窀枨叫桑@在后期創(chuàng)作的井岡山革命歌曲《十送紅軍》中都有體現(xiàn)。因此，積極鼓勵(lì)當(dāng)代人傳唱井岡山革命歌曲，一方面可以回憶并傳承老一輩先烈“艱苦奮斗、實(shí)事求是、軍民魚水情”的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)；另一方面也可以激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，強(qiáng)化人們的民族意識(shí)，這對(duì)于國(guó)家形象的提升具有明顯的促進(jìn)作用。

注釋：

①許文言.為《十送紅軍》正名[M].人民音樂(lè),2004,（6）:14-15.

[1]毛澤東.介紹井岡山的革命歌曲[J].井岡山《革命歌曲集》,1868,（01）.

[2]夏立生,謝雪文,李紅梅.寓理于歌 余音永存——井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期紅色革命歌曲的歷史佐證[J].井岡山學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(11).

[3]谷向陽(yáng),王慶新.分析朱正本、張士燮的代表作《十送紅軍》[J].中國(guó)當(dāng)代文藝名人辭典，1994,（01）.

[4]段寶林.淺談《十送紅軍》的風(fēng)格[J].民間文學(xué)詞典,1988,（09）.