多元文化背景下的德育反思

董友福

（泉州經貿職業技術學院，福建 泉州 362400）

一、新時期德育所面臨的尷尬

（一）文化多元化所形成的沖擊

1.消費與娛樂的多元化所帶來的挑戰

與傳統社會生活方式相比，現代社會人們的物質和精神生活方式日漸呈現出多元化樣態。表現在具體消費與娛樂方式，因個體或群體的需求不同，日漸呈現多維度、多層次和多態化。生活方式的多元化，有利于學生的民主平等理念的培養，但也對正在成長的學生產生了許多消極影響，如拜金主義、享樂主義，使學校德育面臨新的挑戰。同時，在多元化休閑娛樂生活方式中，一些不文明、不健康，甚至是低俗的休閑娛樂生活方式，如果不加以合理引導和有效控制，也往往容易消磨學生的意志，使其貪圖安逸而不思進取，沉迷輕松、休閑的生活而忘記了自己的責任和使命。

2.家庭婚戀態度的多元化所帶來的挑戰

在多元化愛情婚姻生活方式中，一些愛情婚姻生活方式，缺乏應有的道德責任感和社會嚴肅性，如戀愛觀念上的唯現實主義、婚戀關系上的輕率隨意、兩性關系上自由放任等，使愛情婚姻的純潔性和高尚性受到挑戰。在校園里，戀愛已成為學生們的一門“必修課”。此外，在多元化的家庭生活中，所存在著各種不文明、不健康的生活方式，如在物質生活上的鋪張浪費，精神生活上自我放縱，日常生活的混亂無序、抽煙、酗酒、拖沓懶散等，無疑都對成長在其中的青少年產生極大的消極影響。

3.交往方式的多元化所帶來的挑戰

誠信是公民應當遵守的基本道德規范，也是人際交往的基本準則。經濟的發展和科技的進步，為人們之間的交往提供了極大的便利，人們交往的目的、途徑、方式、手段日趨多樣化。但一些人把“無利不交”、“無用不交”、“相互利用”等奉為人際交往的信條。交往的功利化使誠信道德缺失，人際信任危機加劇。學生對成人社會中的這種交往生活方式耳濡目染，以致誠實、守信等人際交往的原則被拋棄，使學校以誠信為核心的人際交往教育面臨挑戰。

二、一元德育模式所產生的隔閡

文化的變革導致道德發展的同時，也必然導致德育的變革。可以說，有什么樣的文化形態，就會要求有什么樣的德育。長期以來，我國學校德育奉行的是一元文化原則，教育目標與內容較為單一，教育方式也較為武斷，強調絕對與接受是教育話語的主流。文化多元化為多樣、開放、變化的人性的充分釋放與發展提供了文化心理背景，使民主、自由、寬容、尊重、合作等成為社會中人們的基本道德訴求。在這一道德文化心理背景下，德育如再機械地奉行一元文化原則下的道德觀念，不僅會導致教育者與受教育者在道德話語上產生隔閡或溝通障礙，而且將使教育本身難以對現實道德生活作出令人信服的解釋。

一元德育模式的缺陷使它在新的社會環境下已經無法正常有效地運行，發生了德育危機。

第一，教育者對德育活動控制力削弱、窮于應付，無法達到預期的目的，對德育活動產生困惑并缺乏信心；

第二，受教育者對德育不感興趣，消極對待，逃避甚至抵制德育；

第三，德育效果不明顯，道德滑坡的現象沒有明顯改觀，遭到人們的質疑、非議和責難。

一元德育模式的危機表明，一元德育模式與新的社會環境及其對德育的要求發生了矛盾和沖突。雖然通過方法和手段的改進，能夠在一定程度上緩和這一矛盾，但這個矛盾是無法通過修補來徹底克服的。

三、德育原則的把握及德育觀念的更新

（一）德育原則要以社會主義核心價值觀為主導

現實社會中，相當程度存在著“價值迷失”、“價值錯亂”、“價值扭曲”現象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義和奢靡之風一度甚囂塵上。如“一切向前看”被訛改為“一切向錢看”，“理想理想有錢就想，前途前途有錢就圖”成為社會流行語，諸如此類，不勝枚舉。堅持社會主義核心價值觀，絕不是用一個標準要求所有的學生，而是在尊重差異中擴大價值認同，在包容多樣中增進思想共識。當前青年學生的思想觀念、道德意識、價值取向呈現出層次性的特點。學校德育不能因為存在多層次的思想道德而降低先進性的要求，也不能不顧思想道德的客觀差異，用一個標準要求所有學生。在實踐中要堅持從實際出發，區分層次，著眼多數，鼓勵先進，循序漸進，善于根據不同學生、不同群體的不同認知水平和接受特點提出相應的要求。努力增強學校德育的針對性和實效性。

（二）德育重心在于引導學生學會選擇

長期以來，教師在德育實踐中，常常凌駕于學生之上形成絕對的控制。這種權威主義傾向，往往使教師由一個道德引導者，變成一個擁有絕對權力的控制者。聽命于教師的學生，被模式化地認定為良好學生。強調接受的德育觀念及其教育實踐，如果說在一元化社會文化背景下可以奏效，那么在文化多元化境遇下將面臨極大困難。

成功德育，是受過德育的人，在離開教師權威監督后，在其他情境中仍保持行為的一貫性。當面對更多選擇可能而被要求只能接受一種價值觀念時，學生往往會產生道德抵觸或逆反，或者不加思考地接受以迎合教師的意見或態度，甚至假裝接受。只有出于對一般準則的尊重而非懾于權威，才會使一個人在各種情況下執行他所信奉的準則。但是，在紛繁復雜的社會生活中，這種值得尊重的道德價值需要主體在甄別中自主選擇。只有在自主選擇中，其內在的道德結構才會得到真正發展，其表現出的道德行為才是自覺自愿的。基于此，學校德育不僅要教給學生道德知識，更重要的是培養學生明辨是非的道德判斷，即教會學生選擇。這是文化多元化境遇下教師首先應該轉變的德育觀念。只有教會學生選擇，教師才能使學生明確自身的道德責任，強化學生自身的道德主體意識，才能有效引導學生進行德性的自我錘煉。

（三）德育情懷需要尊重與寬容

德育總是表現為一定的準則和規則。在德育過程中，教師要對學生進行嚴格要求，以示道德準則的神圣性。但是，這并不意味著德育不容許學生的道德犯錯，不容許學生道德選擇和發展的多樣性。青年學生的道德表現或符合于既有的主流道德標準，或偏離于公共道德規范，或挑戰甚至破壞既有觀念或風俗，這是多元化境遇下青年道德發展中的正常現象。所以，尊重與寬容，應是教師在德育過程中堅持的基本原則。當然，這種尊重與寬容不是放任自流與縱容，而是對多元化境遇中青少年道德發展規律的尊重。如果教師簡單地按照既有的道德評判標準要求學生，視離經叛道者為品德不良，并簡單地對其予以否定與拒斥，這不僅易導致師生沖突與互不信任，使師生間難以達成話語的相容，造成師生道德溝通的意義障礙，而且也大大降低了德育的品位。尊重與寬容體現了教育及教師的道德理性能力，也彰顯了教育及教師的道德胸懷與魅力，它有助于教師走進學生豐富的內心世界，更有助于師生尋找到相互理解和信任的基點。

在文化多元化境遇下，教師需要轉變的德育觀念，遠不止文中述及的這幾方面。這要求教師要以高度的責任感、使命感，增強自身的理論自覺和時代敏感度，勇于反思和批判自己固有的教育觀念和行為模式，敢于改變、革新，主動克服既有的思想羈絆，真正尊重學生及其品德發展規律。

[1]茅于軾.中國人的道德前景[M].廣州：暨南大學出版社，2003.

[2]檀傳寶.學校道德教育原理[M].北京：教育科學出版社，2000.