新媒體時代高職大學生政治信仰危機及對策研究

黃萬麗

（南通職業大學，江蘇 南通 226007）

政治信仰對一定的政治意識形態的認同，是對某種政治制度、政治體系、政治決策等的推崇和堅信。法國思想家托克維爾明確指出：“一個社會要是沒有這樣的信仰，就不會欣欣向榮；甚至可以說，一個沒有共同信仰的社會，就根本無法存在。”[1]政治信仰及其體系的建立關系到國家的長治久安，會影響甚至決定一個國家、民族的命運。中國要實現黨的十八大描繪的宏偉藍圖，要實現中華民族偉大復興的中國夢，必須要在大學生中間牢固樹立馬克思主義信仰，堅定不移地走中國特色社會主義道路，對共產主義的最終實現抱有信心。

一、新媒體時代對大學生政治信仰形成的影響

大學生政治信仰的形成是學校教育的結果，更是社會環境和社會實踐在大學生心理上的反映。新媒體技術迅速發展是當代大學生生活的最重要和最突出的外部環境，大學生成為新媒體技術最龐大的用戶群體。新媒體技術、互聯網的發展顛覆了原來的信仰傳播方式，在這個所謂的自媒體時代，個體在信息交流平臺上是平等的主體，每個人都是信息的發布者，不同國家、不同政見的人都可以自由地發表言論，這種情形打破了政府對信息的壟斷，消解了社會政治輿論的統一，必然會動搖主流價值觀和主流傳播媒體的主導權威。大學生們正處在對各種社會現象充滿好奇的關鍵階段，富有激情和批判精神，容易受到外界因素的干擾，特別是一些西方國家別有用心地利用網絡宣傳他們的政治價值觀，使得少數大學生受到網絡意見領袖的左右，政治信仰出現危機。

二、當代大學生政治信仰存在的危機

隨著經濟領域的變化和社會領域的不斷開放，導致了國外各種價值觀念與傳統價值觀念的博弈，科技的進步使得溝通方式的改變，大量的新事物新觀念不斷呈現，《中共中央關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出，國內外形勢的深刻變化給大學生的思想造成一定程度的沖擊，一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫等問題。[2]

1.大學生政治價值觀趨向功利化。90后大學生具有較強的獨立意識和民主意識，他們對社會的批判精神更強。他們不拘泥于正統社會的價值觀和政治信仰，不太在乎外界的看法和評價。在市場經濟條件下，大學生的價值取向更趨向于實際，很多人認為共產主義是“假、大、空”的，“共產主義渺茫論”盛行?！凹夹g至上主義”普遍存在，很多大學生認為上大學就是為了找一份好工作，他們覺得學好專業知識最重要，思想政治素質可以忽略不計。在這種情況下，大學生急功近利的意識進一步加強，為人民服務、國家利益優先等道德標準日益淡化。

2.少數大學生盲目崇尚西方的政治價值觀。由于網絡信息龐雜、難以甄別，當代西方國家改變策略，將“和平演變”的戰場轉移到網絡上，在所謂的民主、自由旗號下，肆無忌憚地向其他國家灌輸其政治價值觀念，少數大學生的政治認知和政治信仰受到這些信息的影響，他們認為西方的議會、政黨、選舉等制度更符合民主精神，對我國的政治體制缺乏信心甚至持否定態度，逐漸動搖甚至喪失中國特色社會主義信念。

3.大學生政治心理發展不平衡。第一，大學生常常帶有政治理想化心理。他們感受敏銳，想象力豐富，對社會充滿幻想，對國家的政治生活的期望很高，用挑剔的眼光打量社會現實，不能理性客觀地看待社會現象，牢騷滿腹。第二，大學生還存在政治逆反心理。大學生還處于青春期的晚期，逆反心理還時常存在，加上對社會對學校的一些不滿，少數人對學校的思想政治教育、政治宣傳不買賬。這種逆反心理又導致行動上的回避，很多大學生不愿意參加政治活動，不追求政治進步，他們更多地關心自己的學業，關心將來的經濟利益。

三、高職大學生出現政治信仰危機的原因分析

（一）從社會根源來說

1.日益復雜的國內外政治、經濟形勢對大學生形成正確的政治信仰構成強烈的沖擊。大學生從小受到的教育告訴他們，社會主義代表歷史發展的方向，與資本主義相比有很大的優勢，必將最終取代資本主義。然而，現實中東歐劇變，蘇聯解體，社會主義陣營消失，共產主義運動遭遇重大挫折，資本主義卻顯現出旺盛的生命力，顯示出一時的繁榮景象，而“能挽救社會主義”的中國在改革開放、實行市場經濟以后，也顛覆了人們以往對于社會主義社會的理解，甚至有人把“中國特色的社會主義”理解成另一種形式的資本主義，很多大學生對馬克思主義產生了淡漠和疑慮；同時，西方資本主義國家也從來沒有放棄對我國的滲透，通過網絡發布一些反動的理論宣傳，企圖通過“和平演變”的方式來干擾和破壞大學生的馬克思主義政治信仰。

2.社會轉型期各種社會現象和社會矛盾集中爆發，使得大學生對社會主義體制的優越性產生懷疑。市場經濟追逐利潤和個體利益至上的理念滲透到社會生活的各個領域，強烈沖擊著高職大學生的人生觀、價值觀、金錢觀，少數大學生信奉“金錢萬能論“，將擁有金錢的數量當成實現人生價值和個人成功的唯一證明，他們不關心政治，更談不上政治信仰。另一方面，伴隨各種改革進入“深水區”，人民內部矛盾越來越凸顯，官員腐敗、權力尋租、環境污染、社會保障機制缺失、貧富差距拉大，特權階層、就業形勢嚴峻等等，嚴重挑戰了大學生從小接受的社會主義制度比資本主義制度更優越的教育，使大學生對黨的執政能力和執政理念產生懷疑，對黨的領導產生困惑，在內心深處對中國特色社會主義道路產生動搖。

（二）從教育根源來說

1.大學教育的功利化使得大學生重技術輕信仰。雖然教育改革強調素質教育，但是各個階段的教育仍然以應試教育為主，學生的唯一任務就是好好學習，將來考上好的大學。人們對一個學生的評價局限于學習成績的好壞，至于他們作為一個社會人，如何融入主流政治意識領域，和其他思想領域的一切東西一樣被忽視。進入大學后，大學教育也帶有很明顯的功利色彩。一方面，高職院校中工科成為熱門學科，考生趨之若鶩，人文類學科處于尷尬的境地，生源不足、經費不足，辦學情況每況愈下。大學生在高職院校極力追捧的“實踐能力”、“操作能力”觀念的誘導下，更是把學習目標局限在實用性、技術性層面，大學教育完全被碎片化、工具化。這種教育導向影響學生，使他們內心浮躁，急功近利，失去了對理想信念的追求。

2.高職院校大學生信仰教育方式方法落后。作為大學生政治信仰教育的主渠道和主陣地，思想政治理論課擔負著培養合格的社會主義建設接班人的重要責任。但是，目前高校的“兩課”教育存在很大的問題。一方面，高校思想政治理論課以教師在講臺上灌輸和傳授馬克思主義理論知識為主，缺乏政治信仰升華的機制，導致大學生缺乏內心對崇高信仰的追隨；另一方面，對于新媒體時代大學生政治信仰教育面臨的挑戰，“兩課”缺乏足夠的思想準備和應對措施，書本上的理論脫離學生的思想實際，很多教師自己對不斷涌現的新情況、新問題一時也難以解答，對學生關心的國內外重大問題難以提供有力的說明，授課時只能泛泛而談，一帶而過。這種教育方式可能會引起大學生的逆反心理，難以保證信仰教育的可信度和有效性。

（三）從主體根源來說

1.高職大學生的理性認識不足。一方面，新時期高職大學生生活在網絡信息豐富、信息文化多元的社會中，他們獨立意識、民主意識更強，更愿意將自身看做一個獨立的主體而不是某個集體或社會的附庸，他們思維活躍，容易接受新思想新觀念，帶著批判精神從自身的需求和發展出發，選擇自己的理想信念。另一方面，由于大學生一般通過網絡信息的閱讀來了解社會，很少有親身體驗和實踐鍛煉，還沒有形成理性批判能力和選擇能力，他們的政治信仰也還處于搖擺不定、模糊不清的狀況，一旦在現實社會中遇到挫折，再耳聞目睹社會的一些陰暗面，就會怨天尤人，對政府對社會產生不滿，甚至否定黨的領導，否定我們的社會制度。

2.高職大學生的優越感消失。隨著我國高校的不斷擴招，高等教育大眾化時代已經到來，大學生群體不再是金字塔塔尖的精英分子，尤其是高職大學生，甚至由于就業形勢的嚴峻，不少大學生面臨畢業即失業的尷尬境地，成為社會的“弱勢群體”，他們的優越感和成就感蕩然無存。競爭的壓力，生存的危機，使得大學生們更傾向于接受實用主義價值觀，傾向于技術至上主義。他們失去了“激揚文字，指點江山”的激情和豪氣，平日里關心的是學到多少技能，考了幾個證書，畢業后能否找到好的工作，不再關心精神家園、心靈世界的構建，恥言理想、告別崇高、嘲弄信仰。

四、重構高職大學生政治信仰的對策

1.大力發展生產力，為重構大學生政治信仰提供物質基礎。經濟基礎決定上層建筑，我國目前還處于社會主義初級階段，人民群眾日益增長的物質文化需求和社會生產力相對落后的矛盾還是國家的主要矛盾。江澤民在2001年全國宣傳部長會議上的講話中指出:“解決中國的所有問題，關鍵在發展; 解決人們的思想認識問題，說服那些不相信社會主義的人，堅定人們對社會主義和祖國未來前途的信念與信心，最終也要靠發展。”[3]要進一步解放和發展生產力， 提高廣大人民群眾的物質生活水平， 增強綜合國力， 這是搞好大學生馬克思主義政治信仰建設的物質保障。要用巨大的經濟建設成就來吸引大學生，讓他們自覺抵制西方資本主義價值觀的影響和侵蝕。

2.加強黨的執政能力建設，贏得大學生的信任。黨的自身建設關系到黨的形象，關系到人心向背，關系到黨的執政地位的鞏固。我們作為一個有著8600萬黨員的執政黨來說，面對國情、黨情、世情的深刻變化，必須充分認識到黨的自身建設的重大意義，應該認識到肩上的重擔，時時刻刻如履薄冰，如臨深淵。新一屆中央政府上臺以后，以前所未有的決心和勇氣在全黨全國舉起反腐大旗，習近平總書記提出，要以“猛藥去疴、重典治亂”的決心反腐，在反腐倡廉方面屢出重拳，一些貪腐官員紛紛落馬，一時間大快人心。另外，全黨上下開展了“為民、務實、清廉”的群眾路線教育實踐活動，切實解決黨員干部存在的“四風“問題，以黨風廉政建設的實際成果取信于民，一定程度上增強了大學生對黨的信心，有利于他們確立正確的政治信仰。

3.加強網絡輿情監管，主動占領網絡政治信仰教育新陣地。各高校應該充分研究利用新媒體技術，變被動為主動，加強和改進校園網建設，主動用積極健康的思想文化占領網絡新陣地，宣傳黨的理論、方針政策，弘揚主旋律。同時，利用各種技術、行政和法律手段，加強網絡輿情監管，提高對不良網絡信息的監控力度，嚴防有害信息在網絡上傳播。

4.尊重大學生的主體問題，形成政治信仰教育的情感機制。培養學生的共產主義信仰絕不僅僅要求學生弄懂共產主義的原理和它的科學性， 而關鍵在于把這種信仰內化為學生的一種精神追求。因此，在信仰教育過程中，教育者要尊重大學生的主體地位和獨立性，不僅通過系統地介紹馬克思主義理論啟迪大學生的理想和智慧，還要依靠大學生的自我教育能力，將信仰結構中的情感因素利用起來，建立起信仰教育的情感機制，走進大學生的內心，觸及他們的靈魂。

5.搭建信仰實踐平臺，努力使政治信仰教育生活化。信仰是一種精神活動， 但是它具有強烈的實踐性， 它總是通過主體行為去實踐其“真理”。 胡錦濤同志強調:“理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題”。 大學生在課堂上接受的關于馬克思主義基本理論和社會主義信念是他們確立正確政治信仰的第一步， 這種單純通過理論灌輸所構建起來的信仰平臺并不牢固， 大學生只有在切實的身臨其境、感同身受的實踐氛圍才能更加確定這種信仰的科學性、崇高性和現實性， 才能更加夯實支撐信仰的理論平臺。高校可以利用寒暑假組織大學生參加社會實踐活動，引導他們去體察民情、了解社會，感受我改革開放以來的偉大成就，正視改革過程中存在的突出問題，讓他們從實踐中感受政治信仰的價值和意義而不是坐而論道，增強大學生的社會責任感和實踐信仰的信心。

[1]托克維爾.論美國的民主[M].北京：商務印書館，1998.

[2]中共中央關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[S]（中發[2004]16號文）2004.

[3]2001年江澤民參加全國宣傳部長會議講話[Z].新華社，2001-01-10.