墟溝北崮山天主教堂歷史溯源

孔媛媛 張家超 崔月明 石榮倫

（連云港職業技術學院綜合檔案室，連云港職業技術學院圖書館，連云港市歷史文化學會海州分會，連云港師范高等?？茖W校初教學院，江蘇連云港，22222000000）

墟溝北崮山天主教堂位于連云港市連云區墟溝鎮北崮山東麓，是一座中西合璧的建筑。該教堂目前歸連云港第一療養院管轄，成為療養院的辦公用房，主體建筑仍舊保護良好，2010年以“近現代重要史跡”的身份被當地政府列入“連云港市第四批市級文物保護單位”，成為近代天主教在海州地區傳教活動的歷史見證。

一、近代天主教在海州地區建堂傳教情況

天主教傳入海州地區的時間大約是1890年代（清光緒年間）。當時，天主教在江蘇等地傳教的是法國巴黎天主教耶穌會，教會地方組織是天主教南京代牧區（后改稱上海主教區），主教坐堂在上海（當時上海屬于江蘇的一個縣）。海州處于江蘇省的東北端、中國的沿海中部，這種獨特的地理位置，引起天主教耶穌會對在海州地區傳教的重視。天主教會委派在徐州教區傳教的傳教士經沭陽等地來海州開拓，建堂傳教。站穩腳跟后，又從上海主教區不斷地派來傳教士從事福音布道、發展教徒、開辦教堂等傳教活動，而且這些主持傳教的本堂神父的規格也較高。

首先來海州傳教的傳教士是法國天主教耶穌會士董師中神父（Henri BOUCHER S.J.,1857～1908）。大約在1880年（清光緒六年），他來華在上海徐家匯地區傳教事工；1896年到徐州蕭縣傳教建堂；1898年，從徐州轉來海州，在北門外建立天主教堂，屬徐州教區管轄；1907年，海州堂升為本堂，董師中任本堂第一任神父［1］。1899～1905年間，還擔任上海天主教修院院長。董師中神父不僅是一位虔誠的耶穌會士、海州地區天主教傳教的開拓者，而且是一位學者。他來華初期，在上海震旦大學院任教，編纂出版了法語教科書《法語進階》、《法語高階》，1887年出版的《官話指南》獲當年法國儒蓮漢學獎［2］。

1908年，董師中在上海去世后，接替他來海州擔任本堂神父的是法國天主教耶穌會士萬尓典神父（Joseph Verdier,S.J.,1877～1971）。他1906年抵達中國，初來海州時，在教區內名不見經傳，后來成為上海天主教區的實權人物，先后擔任了天主教江南教區耶穌會會長、徐家匯天主堂主持兼耶穌總院院長、徐家匯土山灣孤兒工藝院院長等。甚至一度擔任上海教區總賬房職位，為天主教上海教區聚集了大量的錢財［3］。1953 年 7月，因從事反政府行為被驅逐出境。1971年，在法國去世［4］。

1909年，繼任海州本堂神父的是法國天主教耶穌會士、神學博士祿是遒神父（Henri Dore，S.J.,D.D.,1859～1931.12）。他也是一位學者，在海州期間，利用鄉村布道之便，遍訪各地鄉規民俗，結合文獻研讀，后來又在上海、江蘇、安徽等地做田野調查，收集了大量包括中國年畫、符咒在內的民俗圖片資料，于1911～1915年出版了法文版18卷本皇皇巨著《中國民間崇拜》（Recherches sur les superstitions en Chine），獲法國法蘭西學院頒發的1912年度最佳漢學著作獎儒蓮獎。因積勞成疾，于1931年12月在上海去世，留居江南47年［5］。

之后每年都有神父來海州主持本堂，但傳教事工發展很慢，不僅神父少，信徒也有限。直到1914年（民國三年），法國天主教耶穌會士雙國英神父（Louis Hermand，S.J.,1878～1939.4.27）從 上 海（他1903年來華，在上海徐家匯地區傳教事工）轉來海州任本堂神父，這才打開了海州地區傳教發展新局面，每年都有10名左右的中外籍神父、修士來海州地區布道，信徒也成倍增加［6］。1924年，海州本堂因其規模和重要性而升為總本堂，直接隸屬上海主教區；次年，雙國英升任總本堂神父，直到去世。他不僅在新浦雙池街2號附近建新浦天主堂，而且還先后創建了國英中學、國英小學、墟溝國仁小學等教育機構，為信徒及子弟服務。期間還出版《江南傳教區簡編：1842～1922》、《法國耶穌會江南傳教區簡編：1922～1932及南京傳教區簡編：1922～1932》兩部著作，從而奠定了雙國英神父在法國巴黎省耶穌會的學者地位，受到了教區耶穌會士的極大尊敬。不幸的是他于1939年被土匪打死在海州教堂內［7］。

1949年6月，海州總本堂升為天主教海州監牧區。1951年2月，上海耶穌會會長兼上海教區副主教的法國耶穌會士格壽平神父（Fr.Ferdinand LACRETELLE, S.J.,1902.04.23～1989.05.05）擔任首任監牧。因為時局關系，他留在上海未赴任，后去臺灣，1983年辭去海州監牧職務［8］。1989年5月5日在臺灣去世，享年87歲。

解放初期，天主教耶穌會外籍神父先后自動離境或被逐離境，海州地區的天主教活動實際上處于停滯狀態。

二、墟溝北崮山天主教堂建筑形態

此教堂位于墟溝北崮山半山腰，三面環山，東臨大海。教堂依山勢而建，東西走向，坐北朝南。石墻及頂，硬山斜坡屋頂，覆舌形紅瓦，體現了傳統中國建筑的特色。而部分門窗與內部走廊呈圓拱構造，是典型的西方羅馬式建筑結構。教堂大部分掩映在竹林之間，墻體也被藤蔓覆蓋。建筑形態、色調與周邊自然環境相得益彰、和諧統一。

教堂占地860平方米，建筑面積200平方米。東、中、西三座小樓用廊樓連接，東樓及東中樓廊樓兩層，其中東樓一層東面向東延伸形成二層的陽臺，東樓外有南北雙向露天石階進入；西樓及西中樓廊樓順山勢只有上面一層；中樓為一二層過度，內建螺旋樓梯；在兩個廊樓北側靠近東樓和西樓的地方各有與屋頂齊高的煙囪，是樓內壁爐的煙道。中樓與西樓北面凹進去的部分，形成一處園林小品，小橋流水，假山古木，別有洞天，頗得江南園林之妙趣。

教堂西面山坡上有用青石板鋪成的石階，可拾級曲折而上。觀其風化狀態，年代已經久遠。小徑通幽，人跡少至。路邊樹木參差，光影婆娑。有怪石、天然洞穴、涼亭飛檐掛角。登高處，近可看教堂屋頂紅瓦，遠可望海天一色。顯然也是一處經過精心設計的園林休閑景觀。

教堂除局部帶有西方建筑形態外，主體、外墻、屋頂、園林小品及山坡景觀等都采用中國傳統建筑材料、形態、建造理念及方法，具有濃郁的中國傳統建筑色彩。

三、墟溝北崮山天主教堂歷史溯源

北崮山位于江蘇省東北部連云港市境內，屬云臺山脈，東北兩面臨海，南北整體形狀呈馬鞍形。云臺山四季分明、氣候溫和、光照充足、雨量適中、植被茂盛。連云港地區夏季最高氣溫一般在35到37度之間，持續時間較短，一般在一周左右。北崮山周邊自然風光旖旎，氣溫較市區低2-4度，是天然的避暑療養勝地［9］。1920年代初，當時的海州王白寶山就在此處建筑了一棟歐式古典建筑風格的山莊——樂壽山莊［10］。

在教堂西樓西墻西南角下方有一塊嵌入墻內的記事銘牌，上曰：“天主堂/建于清光緒三十一年（1905年），由上海教會徐州分會法國神職人員來墟溝選址所建。局部二層，石木結構，為天主教徒休息場所。2003年保留原貌大修。為連云港市重點保護古建筑”。經過文獻梳理和田野調查，筆者認為銘牌上所記錄的天主教堂創建時間有誤。

從近代天主教在海州地區傳教情況來看，最初海州天主教徒歸徐州教區管轄，隨著海州天主教的不斷發展，逐漸歸屬上海主教區直接管轄。按照天主教文獻管理的一般慣例，海州天主教神父們的傳教報告都要遞交上海主教區，甚至要通過他們再遞交到巴黎省耶穌會或梵蒂岡總部。而在解放初期，格壽平神父被捕前將上海教區的所有檔案盡皆銷毀［11］，即使本地留存也因戰亂及保存不當而散失殆盡。

從目前中外文存來看，找不到確切的證據說明教堂的創建情況。從上述傳教情況來看，天主教傳教士們至遲在1898年就來到海州，但直到1920年代，尤其是雙國英神父來海州擔任總本堂后才逐漸形成規模。早期所建教堂基本上都是簡易草堂，很難想象在董師中神父來海州僅6年時間的1905年，天主教在海州地區剛剛立足的年份，在海州本堂（1907年任命）還沒有建立的情況下，就到距離四五十公里外、交通不暢的濱海地區墟溝來始建或建成這么宏大正規的天主堂了。況且作為當時天主教主教坐堂的上海，1905年才籌建、1910年建成徐家匯天主堂。

綜合多次田野調查結果，認為該教堂建成于1925年（民國十四年）。多位當地村民介紹，有一位八十幾歲高齡、屬牛的老人，2010年去世，生前說他出生的那年天主堂正好落成，這樣推算只有1925年符合條件。

當地老人介紹，抗戰時期，日軍飛機從海上起飛轟炸墟溝，法國人在教堂上懸掛法國國旗，免遭轟炸。1939年日軍占領海州地區（包括墟溝、新浦、海州等地），傳教士回國。

在教堂主體建筑東樓的北面屋頂建有十字架，在教堂北邊還建有附屬建筑，一排南北走向八間的平房。“文革”期間，十字架被拆除。1970年代，隨著港口建設的加快，國家機關及省市有關部門在北崮山新建了許多避暑療養的服務設施，鐵道部連云港第一療養院圈收了教堂，將這排平房拆除，教堂主體作為療養院的辦公用房。

當地老人介紹，教堂可能由駐青島的德國神職人員設計，但未見文獻佐證。經青島天主教愛國會牽線，筆者與一位天主教徒陳老師取得聯系。陳老師一直在青島圣彌厄爾天主教堂，現在是天主教會的房產管理人，隸屬青島天主教愛國會，現年70有余。據他仔細搜尋青島教會檔案資料，亦未發現有價值的文獻。經他回憶，確實聽上輩教徒講過，青島神職人員曾到墟溝設計天主堂。

又查，青島天主教傳播較早，但主教府于1920年才建成，著名的圣彌厄爾天主教堂則更晚，1932年初建，1934年竣工。這也從側面證實墟溝北崮山天主教堂的建成不會過早。

選擇在北崮山創建天主堂看中的是其優越的地理位置，山勢平緩，樹木蔥郁，海景壯美，氣候宜人。建設后，主要為各地天主教傳教士來海濱避暑療養用。

四、結語

墟溝北崮山天主堂創建于1925年，由天主教南京代牧區（主教坐堂在上海）委派駐徐州的法國神職人員來墟溝選址，駐青島的德國神職人員設計，駐海州的法國神職人員監督建設，故又稱為“法國人教堂”，主要為各地天主教傳教士來海濱避暑療養用。墟溝北崮山天主堂作為海州地區最早的宗教建筑之一，呈現出中西合璧的建筑特色，是近代海州地區中外交流的歷史見證。

［1］［6］連云港市地方志編纂委員會.連云港市志［M］.北京:方志出版社,2000.5:2550,2550-2551.

［2］馬軍.上海社會科學院歷史研究所資料室珍藏“西學漢學舊籍”簡介［J］.史林,2002.2:115.

［3］上海宗教志編纂委員會編.上海宗教志［M］.上海:上海社會科學院出版社,2001.1:705.

［4］C.E.O'Neill,J.M.Domínguez.Diccionario histórico de la Companía de Jesús I.Universidad Pontifica Comillas,2001:785.

［5］［法］祿是遒著,高洪興譯.中國民間崇拜——婚喪習俗［M］.據［英］甘沛澍英譯本.上海:上海科學技術文獻出版社,2009.4.

［7］JESUIT KILLED BY CHINESEBANDITSNine Others Released.Catholicherald.12th May 1939:P3.

［8］Gernet,Jacques.China and the Christian Impact:A Conflict of Cultures.Cambridge:Cambridge University Press,1985.

［9］周文軍.云臺山資源經濟［M］.北京:海洋出版社,2001:111-114.

［10］連云區地方志編纂委員會編.連云區志［M］.北京:方志出版社.1995.12:421.

［11］金魯賢.金魯賢回憶錄上卷:絕處逢生1916-1982［M］.香港:香港大學出版社,2013.2:272.

［12］江蘇省政協文史資料委員會,揚州市政協文史和學習委員會編纂.江蘇文史資料第115輯(揚州文史資料第19輯)［M］.1999.1:279.