關于蒙古族敖包祭祀儀式及音聲的研究

范 娟

范娟/集寧師范學院講師（內(nèi)蒙古烏蘭察布012000）。

敖包作為蒙古族原始宗教信仰的載體在文化傳播中具有重要的地位，敖包祭祀儀式在民族音樂學中也具有較強的解釋力。

一、蒙古族敖包祭祀儀式及音聲在民族音樂學研究中的缺失

（一）缺少民族音樂學的研究成果

在對敖包祭祀儀式及音聲進行研究時，大多趨向于民族學、歷史學和文化學的視角。對民族音樂的研究有一套完整的研究對象和方法，也有能被研究者理解和使用的理論和實踐方法。研究者基于傳統(tǒng)的信仰體系，從社會學、歷史學、宗教學、文化學、民族學的領域，采用文獻考證的方法對敖包祭祀的起源、儀式程序、儀式風格和特征等進行研究，還研究了這種傳統(tǒng)文化和其他文化的關系，但是卻很少關注敖包文化的歷史演變和現(xiàn)狀、祭祀中的音聲和文化背景之間的聯(lián)系等，對現(xiàn)階段村民對敖包文化的信仰和認同情況沒有給予更多的關注，忽略了從民族音樂學的視角去理解和剖析敖包祭祀的信仰，也沒有用民族音樂學的理論和方法加以研究。

（二）缺少敖包文化背景和音聲研究

傳統(tǒng)的研究只是注重敖包祭祀儀式及音樂的本體和結(jié)構(gòu)，一些學者認為敖包的出現(xiàn)主要是源于人們對諸神的崇拜和信仰，一些研究者對敖包的經(jīng)典和結(jié)構(gòu)進行了探討。敖包的外形一般呈現(xiàn)土堆和石堆或是土石混筑的形式，大多數(shù)敖包是單個存在的，但是也有兩個并立的敖包。敖包一般是用來祭祀祖先和英雄的祭壇，在敖包祭祀中有專門的神歌和祭祀歌詞。在對蒙古族古代音樂舞蹈的探討中，一些研究者整理了較多有價值的薩滿神歌，但在所有的文獻中，只是單純記載了敖包祭祀的相關歌詞和祝詞，沒有對音樂和文化背景進行深入研究。

（三）缺少音樂民族志的研究

在對蒙古族敖包祭祀儀式以及音聲的研究中，大多關注地方志，對音樂民族志的研究相對較少。其中地方志研究的側(cè)重點是中國傳統(tǒng)的記錄文體，只針對某一地區(qū)的變革和風俗習慣以及名勝古跡，利用傳統(tǒng)的史料對社區(qū)的風景物體作全面記錄，其著作往往用集體編撰的方法進行總結(jié)歸納，在研究成果中不能添加個人的色彩。音樂民族志是我國借鑒西方民族音樂學中的報告方法，是將民族志和音樂學有機地結(jié)合，是作者在個人經(jīng)驗的基礎上全面記錄人類的主要活動。這兩種研究方法有同有異，相同是對客體事物進行描寫，不同之處在于，地方志是寫公認的事件，而民族志是寫個人的見聞，民族志一定程度上是對文化內(nèi)在的意義進行挖掘和闡述，對深層的研究進行個體觀察和詮釋。

采用地方志的研究方法雖然能夠全面反映敖包祭祀儀式的整體面貌，但是難以反映具體地區(qū)或是特定群體的實際生活，而音樂民族志從音樂學的視角，對敖包祭祀儀式進行深入探討。敖包祭祀儀式以及音聲的研究應該抓住音樂內(nèi)在的作用，對敖包祭祀的個體進行全面研究，對特定區(qū)域或是特定群體的生活進行調(diào)查，體驗敖包祭祀自身發(fā)揮的作用。從地方志到音樂民族志的轉(zhuǎn)變是研究視角上的轉(zhuǎn)型，從音樂學的角度深入研究敖包祭祀儀式能夠體現(xiàn)研究范圍的拓展和研究領域的深入，不同的研究方法和類型讓人們能夠?qū)γ晒抛逡袈曈懈顚哟蔚睦斫猓欣诿褡逦幕膫鞑ズ桶l(fā)展。

二、蒙古族敖包祭祀儀式及音聲研究的發(fā)展和轉(zhuǎn)換

蒙古族敖包祭祀儀式及音聲應該從民族音樂學的視角去研究，但是傳統(tǒng)的研究中只注重敖包祭祀結(jié)構(gòu)和形態(tài)的分析，很少用民族音樂學的視角和理論方法去研究，所以需要轉(zhuǎn)換其研究視角。

（一）由音樂形態(tài)學轉(zhuǎn)向民族音樂學

現(xiàn)有的研究文獻只是從形態(tài)學和結(jié)構(gòu)分析上對敖包祭祀儀式進行研究和說明，對儀式的認識停留在感性認識階段，缺少深層的認識。這種研究過于簡單化和表面化，不能深入人們的深層觀念意識。為了對敖包祭祀儀式進行深入研究，就必須以民族音樂學的理論作為基礎，在搜集資料的過程中進行實地考察，對敖包祭祀儀式的官方案例和民間個案進行分析，建構(gòu)敖包祭祀儀式音樂的類型，理解構(gòu)成儀式的意義和作用，對敖包祭祀儀式音樂特征進行探討。在研究中，以事實描述為基礎，從民族音樂學的視角進行定位，明確研究的特色，用民族音樂學的理論框架對蒙古族敖包祭祀儀式進行全面系統(tǒng)的考察，將儀式中的音樂放入儀式本身，分析祭祀儀式、信仰變遷和音樂文化的相互聯(lián)系，對蒙古族敖包祭祀儀式及音樂從儀式功能角度進行闡述。

（二）研究內(nèi)容從敖包祭祀事實描述轉(zhuǎn)向文化闡述

首先應該將蒙古族敖包祭祀儀式的活動融入蒙古族文化中，用文獻分析法觀察其變遷過程，從而探討敖包祭祀儀式和音樂文化的本質(zhì)特征。隨著音樂主導地位的提升，敖包祭祀儀式及音聲在方式方法和傳統(tǒng)觀念領域都有一系列的變化，體現(xiàn)著鮮明的民族色彩和地域特點。其次應該對敖包祭祀儀式進行田野調(diào)查，發(fā)揮音聲在敖包祭祀中的文化傳承作用，搜集和整理祭祀過程中具有重要意義的事件和言論，通過考察了解敖包祭祀場合，對敖包祭祀儀式的現(xiàn)狀和社會文化變遷帶來的影響進行深入分析。用比較和研究的方法對敖包音樂的性質(zhì)進行分析，探討敖包音聲中的地域性和跨地域性，分析蒙古族的敖包和民族文化之間的交流情況，闡述敖包祭祀儀式音樂的特征、運行機制。最后分析敖包祭祀儀式的變化對敖包祭祀信仰的影響，明確之間的關系，歸納敖包祭祀及音聲的演變情況。

（三）敖包祭祀儀式及音聲研究方法的轉(zhuǎn)變

通常采用的結(jié)構(gòu)分析法難以為敖包祭祀儀式的存在和發(fā)展提供有效的支持，所以應該采用綜合研究分析法研究蒙古族敖包祭祀儀式，收集和整理研究資料，借鑒前人的研究成果，將敖包音樂放入文化背景中，在研究中加入整體觀和文化相對論，從不同角度對敖包變遷給予合理的解釋。此外，還可以采用個案研究方法對祭祀儀式進行考察，深入了解祭祀活動的音樂文化特征。個案研究法的主要目的是了解敖包祭祀活動當下的狀況。除此之外，比較研究法主要是蒙古族敖包祭祀儀式音樂活動的不同主體之間在文化特征和文化背景上的比較，從相同面和不同面進行綜合性分析。

此外，還有歷時和共時以及主體和客體的研究。其中歷時和共時的研究也可以稱作逆向考察法和橫向比較法，前者是指從表面研究到本源研究，后者是從敖包祭祀儀式的背景到主體以及現(xiàn)象到本質(zhì)的研究。通常情況下，事物的存在都有一定的背景，首先應該弄清楚事物存在的背景，掌握發(fā)展的過程，這有利于我們理解事物的本質(zhì)。為了揭示敖包祭祀儀式的音樂活動，了解其變遷的主要脈絡，需要對敖包祭祀儀式的本源和背景進行研究，將不同時期的音樂活動放在一起進行比較，從而尋找變化的基礎。將歷時和共時的研究方法結(jié)合起來，有利于對敖包祭祀儀式的音樂文化進行系統(tǒng)的研究和分析。主體的研究法是將局內(nèi)人當作當事人闡述敖包祭祀的看法和觀點，客體研究法是以局外人的身份對問題進行分析和研究。對敖包祭祀儀式以及音聲要從兩個思維方向?qū)ζ鋬?nèi)涵進行深入分析，一個是從觀察者的角度，分析敖包祭祀儀式中有意義的或是比較重要的內(nèi)容，另一個是從被觀察者的角度找到敖包祭祀中有價值的內(nèi)容。因為對于同一音樂，不同的人往往會有不同的看法和理解，所以主體和客體的研究方法是從當事人的角度分析敖包祭祀儀式的活動過程，對儀式中存在的問題從客觀的角度進行分析和歸納，從而全方位地總結(jié)和分析敖包祭祀儀式活動中的文化特征。

對蒙古族敖包祭祀儀式及音聲進行考察，不僅要從音樂的本體，還要將音樂和社會經(jīng)濟、文化、歷史、民族風俗等一系列因素聯(lián)系起來，這樣才能夠從中找出民族音樂的普遍規(guī)律。

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