提升西藏民俗文化旅游的對(duì)策

張曉莉，錢小榮

張曉莉/西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師（西藏拉薩850000）；錢小榮/西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院在讀碩士（西藏拉薩 850000）。

民俗是生活在某一特定地域的民族或人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的習(xí)俗慣制，文化是人類在社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，民俗文化是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，指在民族地區(qū)集中聚集的人們所創(chuàng)造和傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，是最古老、最具有生命力的文化現(xiàn)象。只有民族的才是世界的，失去自己民族獨(dú)有的民俗文化特色，也就失去了旅游生命力。能否利用民俗旅游資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)是民族地區(qū)旅游有無地方特色和吸引力的重要問題。最近國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來西藏旅游的游客中，欣賞西藏自然山水的占30%，而對(duì)藏民族的生活方式、風(fēng)土人情感興趣的達(dá)70%。藏民俗文化在旅游開發(fā)中有顯著的作用。

一、西藏民俗文化旅游現(xiàn)狀

藏族分布在西藏整個(gè)自治區(qū)，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營畜牧業(yè)和野生資源采集業(yè)。門巴族和珞巴族是自古就生息、繁衍于西藏高原的土著居民。門巴族主要分布在本區(qū)南部的門隅地區(qū)，墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣亦有分布，主要從事農(nóng)業(yè)，兼營林業(yè)、牧業(yè)和野生采集。珞巴族主要分布在西藏東南部的珞瑜地區(qū)，察隅、墨脫、米林、隆子、朗縣一帶也有零星分布，從事種植業(yè)，如稻、谷、玉米豆類等，兼營畜牧、紡織、狩獵、采集等業(yè)。除此之外，僜人、夏爾巴人也是西藏獨(dú)有的土著居民。他們共同創(chuàng)造的西藏民俗文化富有濃郁的民族氣息和鮮明的地方特色，具有很高的旅游開發(fā)價(jià)值。

西藏民俗文化包括信仰和行為、習(xí)俗和節(jié)日、故事和詩詞、歌謠和戲曲、民族手工業(yè)等，是青藏高原一道綿延流長(zhǎng)的亮麗文化景觀，而蘊(yùn)涵其間的工藝技術(shù)、生活情趣、審美觀念、道德倫理、宗教信仰是研究西藏文化的活化石，成為吸引外地和國外游客了解西藏文化，探索神秘西藏民俗的動(dòng)力。

1.信仰和行為。以藏族為主的人群信仰藏傳佛教，也稱為喇嘛教。藏傳佛教7世紀(jì)傳入藏區(qū)后，逐漸滲透到歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育和風(fēng)俗習(xí)慣中，迄今影響著人們的生產(chǎn)生活。在為數(shù)眾多的寺院建筑中，最引人注目的、較為著名的、宗教地位最高的是哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺，還有西藏現(xiàn)存的一座規(guī)模較大、保存較好,文物及實(shí)物較豐富的封建農(nóng)奴制莊園——帕拉莊園等。西藏的民族體育運(yùn)動(dòng)也異彩紛呈，摔跤、馬術(shù)、射弩、押加、北嘎、吉韌等項(xiàng)目集運(yùn)動(dòng)與表演于一體，吸引很多游客參與。娛樂項(xiàng)目有歌舞、棋類、球類、抱石、賽馬、摔跤等。

2.習(xí)俗和節(jié)日。習(xí)俗是比徽章和制度更有約束力的活動(dòng)，過林卡是藏族人民傳統(tǒng)的娛樂方式，僅拉薩市就有近百家“林卡”，其中最出名、最有代表性的是被列入世界遺產(chǎn)名錄的羅布林卡，成為游客了解民俗文化的必經(jīng)之地。藏民族特別重視節(jié)日和各種慶典活動(dòng)，每個(gè)節(jié)日和慶典都是藏民族精神文化的集大成。山南地區(qū)的雅礱文化節(jié)、日喀則地區(qū)的珠峰文化節(jié)、拉薩市的雪頓節(jié)、林芝地區(qū)的工布節(jié)，具有藏民族特色的節(jié)日和慶典儀式，不但能充分展示藏民族的民族特點(diǎn)和民族風(fēng)情，也是民俗文化旅游的重要組成部分。尤其是雪頓節(jié)的展佛儀式，吸引著數(shù)十萬的游客參觀膜拜，景象蔚為壯觀。

3.故事和詩詞。藏、門、珞都有“猴子變?nèi)恕钡纳裨挘刈逵小陡袼_爾王》的故事，門巴族有《三兄弟河》的傳說，珞巴族有《阿巴達(dá)尼和阿巴達(dá)珞》的神話。六世達(dá)賴倉央嘉措的詩詞和故事更是在廣大旅游者中口口相傳。

4.歌謠和戲曲。拉薩的《文成公主》大型實(shí)景劇演出，林芝的《尋找香巴拉》的大型原生態(tài)歌舞劇，昌都的《熱巴鼓韻》大型歌舞劇，每年都吸引著成千上萬的游客，尤其是《文成公主》的演出更具原發(fā)性、宗教性、神秘性，在旅游旺季更是一票難求。在各種宗教節(jié)慶上，有《白瑪文巴》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《文成公主》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《頓月和頓珠》《智美更丹》八大藏戲劇目，亦有藏戲、羌姆、格薩爾說唱藝術(shù)等。

5.民族手工業(yè)。手工藝品典型地代表了傳統(tǒng)民俗文化。藏族繪畫的特點(diǎn)是色彩對(duì)比強(qiáng)烈、面貌豐滿、有感情、有性格，聞名于世的是彩繪“唐卡”。此外建筑、雕刻、藏族服飾、藏毯、藏香、藏刀藝術(shù)無不向國內(nèi)外游客展示著西藏古老和豐富的文明和民俗文化。城關(guān)區(qū)古藝建筑美術(shù)公司被命名為國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地，吞米嶺·藏藝文博園被評(píng)為自治區(qū)級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園，布達(dá)拉宮經(jīng)過幾千年的風(fēng)霜洗禮依然有保存完好的壁畫和珍珠唐卡，讓中外旅游者嘆為觀止。這些民俗文化旅游資源以其豐富的人文內(nèi)涵而獨(dú)具魅力，造就了規(guī)模越來越大的民俗文化旅游。

二、西藏民俗文化旅游的效益

國家旅游局曾推出民俗風(fēng)情旅游年，是對(duì)民俗文化旅游的肯定。一個(gè)地區(qū)的旅游，往往通過對(duì)民俗文化旅游資源的利用而更具效益。

1.西藏民俗文化旅游對(duì)發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)牧民收入具有重要意義。西藏民俗文化旅游的發(fā)展，使得經(jīng)營民俗文化旅游項(xiàng)目的農(nóng)牧民收入增加，解決剩余勞動(dòng)力，增加就業(yè)，實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。如拉薩市堆龍德慶縣桑木村發(fā)展民俗文化旅游，游客們欣賞到村民表演的純鄉(xiāng)土味的民間歌舞，和鄉(xiāng)親們一起拉起手來跳鍋莊。到2012年底解決了本村大部分年輕人的就業(yè)，平均每戶收入增加2100元以上。堆龍德慶縣“桑木村—覺木隆村”將打造“藏地鄉(xiāng)村民俗體驗(yàn)區(qū)”和“藏戲生態(tài)博物館”。林芝地區(qū)魯朗扎西崗村的村民平措在采訪中透露他們的家庭旅館現(xiàn)在一年接待客人2000多人，收入近10萬元。同時(shí)，民俗文化旅游對(duì)增加本地的財(cái)政收入，發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)具有重要的意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年西藏旅游達(dá)1058.4萬人次，比上年增長(zhǎng)21.7%；國內(nèi)旅游收入126.47億元，增長(zhǎng)30.3%。

2.民俗文化旅游對(duì)促進(jìn)西藏民俗文化的傳承和保護(hù)有不可替代的作用。當(dāng)?shù)匾恍┰葞缀醣蝗藗冞z忘的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化活動(dòng)重新得到開發(fā)和恢復(fù)，像傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)技北嘎、吉韌、碧秀、押加；傳統(tǒng)的手工藝品因市場(chǎng)需求的擴(kuò)大重新得到發(fā)展，2013年拉孜旅游文化發(fā)展有限公司投資300萬元進(jìn)行拉孜藏刀的研發(fā)與銷售，西藏羅占民族手工藝發(fā)展有限公司投資60萬進(jìn)行西藏金屬鍛銅文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、戲劇等得到重視和發(fā)掘，2013年西藏政府投資7.5億打造《文成公主》大型實(shí)景劇，以高科技手段熔現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把戲劇、音樂、舞蹈和現(xiàn)代舞美手段融為一爐，構(gòu)成華美樂章。昌都文化局和昌都財(cái)政局投資90萬元進(jìn)行《熱巴鼓韻》大型歌舞劇的創(chuàng)作。

三、提升西藏民俗文化旅游的對(duì)策

在西藏民俗文化旅游資源的開發(fā)過程中存在很多問題。第一，宣傳力度不夠，管理缺乏經(jīng)驗(yàn)。比如堆龍德慶縣的桑木村民俗文化非常豐富，但是由于缺乏整體的旅游規(guī)劃，缺乏有效的控制與管理手段，村內(nèi)各類不規(guī)范建筑和商鋪蜂擁而起，極大地破壞了村內(nèi)的整體旅游氛圍。第二，為了滿足旅游的觀賞性，民俗文化的商業(yè)化嚴(yán)重，缺乏原汁原味的民俗特征。比如西藏的朗瑪廳遍地開花，游客們把朗瑪廳當(dāng)作了解西藏文化的一個(gè)窗口。但是朗瑪廳為了迎合觀眾的口味，將很多現(xiàn)代元素引入音樂和舞蹈中，集酒吧和歌舞廳于一體，成為朗瑪廳新的賣點(diǎn)和市場(chǎng)空間。第三，過度開發(fā)民俗文化資源，一些瀕臨消亡的民俗現(xiàn)象逐漸走出人們的生活，民族文化遺址得不到重視，任由自然風(fēng)化和摧毀；一些民間藝術(shù)品為了迎合旅游者的購買需求批量生產(chǎn)，成為機(jī)器制作的工藝品，完全喪失了它所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。

要從根本上解決旅游開發(fā)中民族文化的保護(hù)與旅游開發(fā)間的矛盾與沖突，必須提升民俗文化旅游的對(duì)策。

1.要將民俗文化資源的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)開發(fā)相結(jié)合。靜態(tài)開發(fā)是指游客以靜態(tài)觀看為主的游覽方式。西藏?fù)碛形鞑貧v史博物館，讓旅游者近距離地感受古代西藏人民的生活勞作情況。今后還應(yīng)該建立自然博物館和社會(huì)博物館，讓更多的人了解西藏的民俗文化和風(fēng)土人情；建立民俗文化村，充實(shí)民俗博物館。比如2013年6月在拉薩市尼木縣吞巴鄉(xiāng)，即藏文字創(chuàng)始人、藏香創(chuàng)始人吞彌·桑布扎的故鄉(xiāng)，建立了全國第一座以藏文字為主題的博物館，使游客深切體會(huì)藏文字散發(fā)出來的濃濃墨香和悠久歷史。動(dòng)態(tài)開發(fā)是指游客參與各種民俗文化活動(dòng)，如聞名世界的八角街里有很多家庭旅館，旅游者在游覽八角街的同時(shí)，可以和當(dāng)?shù)氐牟刈逋餐惺芪鞑貪夂竦拿袼孜幕部梢院筒刈逋黄疬^林卡，跳廣場(chǎng)舞，參與他們的飲食、歌舞、勞作、游戲等。

2.要將物質(zhì)民俗文化資源和非物質(zhì)民俗文化資源相結(jié)合。旅游有六要素——吃、住、行、游、購、娛。西藏豐富多彩的民族手工藝品和備受中西方關(guān)注的藏醫(yī)藏藥是旅游者青睞的產(chǎn)品，除此之外，西藏?fù)碛歇?dú)樹一幟的藏戲表演和聞名遐邇的藏傳佛教的信仰，《文成公主》的實(shí)景劇和《尋找香巴拉》的歌舞劇以及西藏的民俗節(jié)日無不在游客心中留下?lián)]之不去的印象。西藏的民俗文化旅游應(yīng)該將這些豐富的旅游產(chǎn)品、物質(zhì)民俗文化資源和非物質(zhì)民俗文化資源合理地結(jié)合起來，給游客帶來精神享受。

3.要將原生自然式開發(fā)與主題式開發(fā)相結(jié)合。原生自然式開發(fā)是在一個(gè)單一民族或多民族居住相對(duì)集中的地區(qū)，選擇一個(gè)民俗底蘊(yùn)深厚、交通比較便利的村落，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)的旅游。比如林芝地區(qū)魯朗鎮(zhèn)，分布著工布、波密、門巴、珞巴、僜人五個(gè)充滿不同民族風(fēng)情的村寨，能讓旅游者體會(huì)原汁原味的民俗文化風(fēng)情。如何從區(qū)域文化中選擇最適宜開發(fā)成區(qū)域文化旅游品牌的文化進(jìn)行主題式開發(fā)，是民俗文化旅游需要重視的項(xiàng)目。比如像拉薩市的宗角祿康主題公園、節(jié)假日就吸引很多游客。

民俗文化具有民族性和敏感性的特征，所以，我們?cè)诼糜伍_發(fā)中必須尊重民俗，避免隨意和盲目地破壞，保持民俗文化的完整性和繼承性，使西藏民俗文化旅游更具特色和原生態(tài)。

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