也談傳統節日的文化價值

王 瑩，高占偉，張繼財

王瑩，高占偉，張繼財/黑龍江大學伊春分校人文系學生(黑龍江伊春153000)。

改革開放三十余年，經濟建設突飛猛進，國外文化也隨之而來，但我們并沒有忘記民族的根本，這不是之乎者也、束之高閣、遙不可及、毫無價值的一團死灰，而是中國人之所以是中國人的基因，是千年積淀，更是在祖先烙上中國印的那一刻，是歷經滄桑的民族符號。有人格、有國格的中國人以及中國文化，在世界上一枝獨大、無可替代。所以自2008年開始，傳統節日那天我們放假了，這是一個文化的亮點，更是對民族精神的認同與回歸。

一、傳統節日文化生命力源于其厚重的文化內涵

毋庸置疑，傳統節日歷經千年積淀。僅以春節、三月三、寒食節和臘八節為例，挖掘其豐厚的內涵。

1.春節。春節俗稱“過年”。年是個時間概念，在古代表達谷子成熟之意，一年成熟一次，在周代正式稱為年。 春節又稱“元日”、“元旦”、“三元”。所謂三元是指歲之元、時之元、月之元，是我國最大、最隆重的節日。古時過年活動有二。一是祭祀祖禰，比如拜天地、祭祖宗，親朋好友間的相互拜年。二是進酒降神，比如貼春聯、放爆竹、喝椒柏酒、跳灶神之類。春聯最初是把兩塊桃木掛在門上，畫上神荼、郁壘二神來驅鬼，稱為桃符，五代以后改為貼春聯。神荼、郁壘是傳說中鬼的官員，唐末五代，門神變成了鐘馗，據說是唐玄宗夢中捉鬼之人，醒來由玄宗描述，由畫圣吳道子畫成，宋末以后改為秦瓊和尉遲。

2.三月三。這是由上巳節演變而來的。王羲之的《蘭亭序》描述的就是曲水流觴的過程。“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情，是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，復查品類之聲，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”。這一活動是為了避兇就吉，游樂活動也有益于身心。據載，春秋時鄭國已有此風俗。活動的亭子，在北京有四處：故宮乾隆花園禊賞亭、恭王府流杯亭、中南海流水音和潭柘寺的猗玕亭。

3.寒食節。對寒食節今天的人們比較陌生，熟悉的是清明節，寒食節是古代清明節的前一天，這有其深厚的歷史淵源。介之推是晉文公的謀臣、功臣，他功成身退，欲告老還鄉。一天晉文公想起功臣，打算獎賞一番，介之推聞此消息以為是要殺自己，畢竟歷史上出現過功臣被誅殺的現象，于是帶著母親一起逃到山林。晉文公為了逼他出山，便下令焚山，即便如此，介之推還是不與晉文公相見，結果與母親一起被燒死。晉文公痛心不已，下令當天不準見火，不準吃熟的食物。太原一帶的人民為了紀念他而禁火一個月，后改成三日，只吃寒食，并紛紛往綿山推墓祭祀，于是形成了寒食節。

4.臘八節。這一天本來是釋迦牟尼的生日。據佛家記載，釋迦牟尼在成佛前，苦修多年，結果骨瘦如柴，因此決定放棄苦行，這時遇到一位牧女送他乳糜吃，恢復了體力，在菩提樹下沉思，終于在十二月初八“成道”。佛家也定這一天為成道日或成道節，中國的佛教徒在這一天用米和各種果子煮粥供佛，這就是臘八粥，后來臘八粥不斷普及，成為習俗，宗教色彩早已消失。可見，這一習俗來源于宗教，最終無任何宗教色彩。

二、傳統節日的文化內涵彰顯民族精神與民族情感

我們的民族情感源于儒家文化，即和為貴，一切都以此為至高標準。仁愛、道義、兼愛、非攻、尚賢等說到底都是和為貴的具體體現。和為貴，就是人與人、人與自然的和諧，以人為本。歐洲及西亞的節日大多直接源于宗教或受宗教影響，比如基督教的圣誕節、復活節、降臨節、大齋節、謝肉節、感恩節，伊斯蘭教的開齋節、宰牲節等，與宗教信仰聯系密切，有的還有很多宗教儀式。我們的節日與宗教關系不大，是以人為本，這與天地崇拜、君師崇拜和祖先崇拜有關，有明顯的農業文化特色，也是民族精神——踏實、務本、順應的體現。節日中的祭祖就是典型的祖先崇拜，團圓喜慶體現了其倫理特點。可見西方人節日重神，體現的是人與人的關系，而我們重人，體現的是人與人、人與事的關系。

1.精忠與報國。精忠就是對君主的仁義，報國就是對國家的仁義。中國人向來贊賞精忠報國之氣概，岳飛是典型。曹操被稱為白臉，就是名為精忠，實際是報效自己的野心，挾天子以令不臣。劉備被國人當作正統，他是漢室宗親，忠于大漢王朝，一心恢復帝業，蜀國以大漢自立，這是民族心理上忠君報國的典型。傳統節日中的端午節，有的說源于吳越地區的龍圖騰崇拜，有的說源于夏至，有的認為五月五日是個“惡日”，但是我們最愿意接受的說法是為了紀念屈原，節日內容有龍舟爭渡、包粽子、長命縷等。據說龍舟爭渡就是為了劃船爭相前往搶救屈原，包粽子喂魚，祈望江里的魚不吃屈原的身體，長命縷自然希望屈原長命百歲，希冀他永遠活在人們心中。

2.孝道與感恩。春節的拜年是必不可少的，古時還要行磕頭禮，感謝父母、親人對自己的關愛，這是中華民族重視倫理親情的體現，也是宗法觀念的反映。清明時上墳祭祀與掃墓祭祖的風俗，融入了清明節的活動。杜牧《清明》中“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，寫的就是行人在雨天掃墓時的哀思，是對父輩披荊斬棘為后世創下基業的感恩。

3.和諧與團圓。春運是中國特色的短期大移民，車票無論多難買也要買，實在買不到就開摩托，只為與家人團聚，對家及團圓的期盼勝過了一切。中秋節的月餅以往有多重寓意。唐代已有，在元代據說是為了反抗蒙古統治，用月餅相約起義時間，明代月餅做得很大，凡是回娘家的女子都要在中秋節前趕回家，與婆家一起吃月餅。故從明代開始，中秋節也叫團圓節，延續至今。

4.天人合一。臘八節吃臘八粥是有科學道理的，粥是最能快速使身體暖起來并比較扛餓的食物，天冷吃暖粥，使陰陽相協調。中秋的賞月自然與圓月不可分。清明節是在冬至后第105天，正好是農歷三月上旬，公歷四月五日前后，是唯一與節氣合一的節日。清明的含義就是天氣晴明，萬物生長，皆清潔而明凈。此時氣溫升高，雨量逐漸增多，是春耕春種之時，所以最初清明節就是農耕節。

三、傳統節日文化不斷創新，助力中國夢的實現

1.傳統節日文化的創新亮點。春節燃放爆竹延續了千年，但是隨著霧霾等極端惡劣天氣的出現，很多城市取消了這一習俗，這就是繼承與創新的結合。

清明的祭掃，網祭取代了燒紙，同樣表達哀思。只要心中永留故去的親人，時刻知道自己是被愛包圍的，勤懇工作，善待他人，造福社會，祭掃的目的就達到了。

中國的情人節——乞巧節。這個節日的最大亮點就是告訴世人，勤勞、樸實、謙卑的中國人是浪漫的，對愛情不離不棄，不求朝朝暮暮，只求兩情長久，這種真愛突破了身份地位的種種藩籬，兩顆心的永結才是愛情的前提。牛郎織女每一年只有七月初七才能見上一面，卻備感幸福，無怨無悔。乞巧節又稱女兒節，源于此時趁著牛郎織女高興，向他們祈求智慧和技巧。人們祈求的不僅僅是女紅的技巧，更是如何經營愛情、婚姻，善待對方的智慧。

2.傳統節日文化變革的可行性。以春節為例，春節已經過了4000年，必然要與時俱進。諸如前面提到的鞭炮與霧霾的沖突，鞭炮自然需要讓位。另如壓歲錢。壓歲錢似乎有點變味，無形中帶來攀比心理。幼兒尚未樹立正確的消費觀，誤入歧途也不是不可能的。故此，壓歲錢應變成為孩子準備一個日記本，過年時在上面寫下愛的記錄，諸如孩子的成長變化、優點與有待改進之處、人生規劃等等，有夸贊之詞、激勵之語，還有鞭策、逆耳的良言。當孩子長到18周歲，這本日記承載的是親朋好友的期望與囑托，是一個人的寶貴財產。又如春晚。雖中國人看春晚已成習俗，但也有改進的空間。孩子可為家長準備幾個節目，也可奉獻給鄰里，鍛煉孩子的能力并傳承尊老愛幼的孝道。對拜年的改進，應不隔斷文化大動脈，使過年這一天成為中國人的感恩節。孩子為家長磕頭或行鞠躬之禮，這是古禮，并非恥辱，雖然是形式，但承載的也是中華孝道。再如熬夜守歲。這一點完全不必刻意實行，生物鐘的調整對身體并無好處，過年綜合征的流行需要媒體作正面宣傳。最后，春聯的改革。可鼓勵孩子自己手寫，若不會手寫就描摹，即便是粗糙、不成形的，也是一種嘗試。

3.傳統節日文化助力中國夢。當下中國夢是最熱詞匯，是五千年文明走到今天，歷史賦予我們的使命。黨的十八大報告中提出：加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化。習近平總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕會的講話中指出，實現中國夢必須弘揚中國精神，即以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，這是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。以上論述的精忠與報國、孝道與感恩、和諧與團圓和天人合一，正是傳統節日文化體現的民族精神。傳承傳統節日文化、發展傳統節日文化，是我們的使命。在中國夢的感召下，在五千年的文明積淀下，每一個國人安居樂業、團圓美滿地過每一個傳統節日，就是銘記歷史、再創輝煌的開始！