大眾傳媒與自媒體共動關系中的文化意涵

曲 暢

曲暢/遼寧師范大學文學院在讀碩士（遼寧大連116081）。

在中國遠古時代，人類便通過一系列有意識無意識的活動來傳遞信息、表達情感，無論是石器時代的彩陶圖騰，還是漢代夸張的工藝品，抑或是后來的詩詞經文，作為人類社會特有的媒介，都帶來了不同的文化。時至今日，我們甚至比以往更加依賴媒介，讀書、看報、看電視、上網等等，一種新的文化隨之產生。正如哈羅德·英尼斯所說，“一種新媒介的長處，將導致一種新文明的產生。”[1]

一、媒體與文化的關系

（一）作為媒體發展大背景的文化

我們中華民族有著令世人驚嘆的悠久文化傳統。遠古時代的圖騰和彩陶器帶來的是神秘、含蓄、單純的原始文化；夏商周時期的饕餮紋飾帶來的是獰厲、怪異、殘酷的青銅文化；先秦時期的《論語》《詩經》帶來的是思想自由、情感豐富的理性主義文化；楚漢時期的《離騷》畫像石（或磚）帶來的是浪漫幻想、五彩繽紛、琳瑯滿目的浪漫主義文化；魏晉時期的抒情詩、人物畫帶來的是氣韻生動、瀟灑不群的人文主義文化；唐宋的詩詞歌賦帶來的是注重自我、憂國憂民的現實主義文化；宋元的山水畫帶來的是理想化的意境文化；明清時期的《清明上河圖》《紅樓夢》帶來的是貼近生活的世俗文化；20世紀的報紙、廣播、電視盛行于世，帶來的是信息海量傳播的大眾傳媒文化；21世紀的互聯網普及帶來的是信息飛秒傳播、海量存儲的自媒體文化。這樣一個完整的文化發展歷程正是哈羅德·英尼斯在《傳播的偏向》中說的“一種媒介的長處，將導致一種新文明的產生。”

自大眾傳媒產生以來，人類的文化正朝著更實際、更快速、更準確的方向發展。而作為文化創造主體的人的生活也發生了翻天覆地的變化。如，我們習慣并熱衷于匿名在網上與世界各地的陌生人交流，逐漸淡忘了親手寫一封書信寄給遠方的親友；我們因為精通網絡流行語而感到自豪，卻生疏了傳頌千古的唐詩宋詞；我們癡迷于在淘寶網店中購買各式各樣的異國風格服裝，卻失去了中國傳統的、曾經讓世界各國模仿的古典美……這一切都在證明著，人類文化正在進入媒體這個大熔爐中。而我們應該關注和重視的是，如何掌握并引導文化正確的發展方向。

（二）作為文化生成重要源頭的媒體

加拿大傳播理論家麥克盧漢有一著名的警句“媒介即信息”[2]，美國媒體研究者尼爾波茲曼在他的基礎上提出“媒介即隱喻”[3]，波茲曼認為，“我們的隱喻創造了我們的文化”。這句話既準確地定位了媒體在文化中地位和作用，又直截了當地批評了媒體對于文化的不良影響。任何事物都有其優勢和劣勢，媒體作為文化生成的重要源頭，為人類文化的形成和保存做出了不可磨滅的貢獻，如，我們欣賞的詩詞歌賦、山水畫作、歷史典籍等等，都是先輩們用語言文字記錄并保存下來的。再如，生活在當下的人們，每天都必須通過報紙、廣播、電視、網絡等媒體來了解世界，然而，媒體因為其自身的局限性，在做出貢獻的同時，也不可避免地阻礙和扭曲了我們對世界正確的、真實的認識和理解。媒體因為自身強大的隱喻功能，在傳播信息時會自覺不自覺把它認為不重要的不好的部分隱藏起來，而作為受眾，最后看到的聽到的都是這個媒體的思想和意識，而非事實本身。值得注意的是，我們的文化正是由這些并不知實情的受眾創造的。因此，為了人類文化的健康發展，我們必須要嚴肅對待傳統的和現代的傳播媒體為我們提供的信息。

（三）議程設置功能：價值引領、風氣倡導等

媒介與文化的關系可謂是密切又危險。進入大眾傳媒時代以來，實踐證明，恰當地協調好媒體與文化的關系，可以推進人類文化的進步，也能提高媒體的地位和聲譽。我國從1954年就開始重視報紙對中國共產黨的建設和發展的重大意義，1987年正式提出“輿論監督”這一概念，隨著媒體的快速發展和不斷更新，輿論監督越來越受到民主法治社會的青睞。由于媒體的無縫隙監督和及時評論，一系列新的文化理念悄然而至，如廉政文化、民主文化等等。對于一個處于社會主義初級階段的發展中國家來說，中國在文化領域有了空前的飛躍，新興媒體的誕生和參與，推動我們的文化朝著民主和自由的方向前進，為早日實現民主法治提供了堅強后盾。媒體不僅創造了文化，而且肩負著宣傳重任，因此，媒體實際上引領了廣大受眾的價值觀，有倡導社會風氣的功能，正確處理媒體與文化的關系至關重要。

二、大眾傳媒與自媒體的共動

要想妥當處理媒體與文化的關系，首先要全面認識和了解當下運用的媒體，即大眾傳媒與自媒體。在自媒體誕生之前的很長一段時期，大眾傳媒憑借著單向傳播的模式，在新聞傳播界獨占鰲頭。這一時期的媒體傳播特點是由“點——面”或者“點——點”的自上而下的單向傳播，雖然在傳播資源的管理方面，大眾傳媒顯示了以往任何傳播主體都不可比擬的權威和力量，但其過于壟斷化和單向化的局限性以及對于受眾的要求和呼聲不能及時給予答復等的缺陷，不得不引起我們的重視和反思。隨著信息技術的發展，以微博為代表的“we media”帶領人們走進自媒體時代。新興的自媒體如微博、日志、人人網等等，剛一問世就憑借其現代化的傳播理念和多元快捷的傳播方式，贏得了廣大受眾的青睞。但由于大眾傳媒的根深蒂固，這一時期的自媒體在新聞傳播領域的地位僅局限于參與和反饋，與大眾傳媒建立了一種互動關系，負責反饋受眾對于大眾傳媒上信息的看法和觀點，再無其他權利和用途。而科技的不斷更新和飛速發展，使得自媒體獲得了全面的升級和包裝，加上人們自主意識、民主觀念的不斷加強，促使自媒體在短時間內進入社會各個階層，它不再滿足于作為大眾傳媒的附屬品，而日益朝著獨立、專業的方向發展。的確，21世紀的自媒體無論在信息采集、轉發、評論等各方面都已經趕上甚至超越了大眾傳媒，二者的關系已經從互動轉變為共動，建設和影響著人類的文化。

三、媒體共動中呈現的文化意涵

大眾傳媒與自媒體的聯合共動不僅在新聞傳播領域取得卓越成效，更為人類文化的形成、發展和流傳做出空前的巨大貢獻。首先，大眾傳媒與自媒體高效快捷的海量信息，使文化有了更加鮮活的源頭活水。如今，一個事件從發生到反饋在短短的幾分鐘之內即可完成，人們幾乎每時每刻都在接受來自世界各地的消息，通過手機、電腦等媒介發表對事件的看法和評析，信息的瞬息萬變為新文化的形成提供了生動鮮活的素材。其次，大眾傳媒與自媒體之間優勢互補、和諧共生，使文化有了更加完善的更新機制。大眾傳媒的權威性、嚴肅性、引導性在當代媒體傳播活動中起到了極大的監督作用，自媒體的自發性、透明性、廣泛性則彌補了大眾傳媒不夠親民的缺點，二者相互結合、相互影響、相互制約，有助于文化機制的更新和完善。最后，由于自媒體的日益公開、透明，傳播內容突破了以往大眾傳媒無法抵達的禁區，賦予了文化更加多維的發展空間。例如，近幾年來的微信朋友圈、網絡流行語、3D電影、網絡游戲等等文化產業的快速興起和普及，都要歸功于媒體技術和應用方式的飛速發展。當然，我們也應該注意到，新媒體的顯著特點或優勢，是以大量的極具感染力和沖擊力的視頻圖像為主，逐漸朝著娛樂化、碎片化的方向發展。這必然導致我們的文化呈現出速食化、碎片化、分眾化的特征。

四、大眾傳媒與自媒體要為文化發展提供正能量

文化對于國家的繁榮富強、民族的興衰榮辱、人民的全面發展都有著重要作用。因此，媒體的發展要以推動文化向前、向上發展為宗旨。規范和引導媒體的發展，一是要加強對媒體的監管，削弱媒體的隱喻功能。尼爾波茲曼在《娛樂至死》一書的第一章就犀利地批判了媒體的隱喻功能對我們文化發展的不良影響，可見削弱媒體的隱喻功能勢在必行、迫在眉睫。由于“媒體的形式偏好某些特殊的內容，從而能最終控制文化”[4]，（《娛樂至死》10頁 尼爾波茲曼）所以無論大眾傳媒還是自媒體，在搜集和發布消息的時候，盡量還原新聞事實本身，而不是刻意地、做作地“設計”新聞，這樣才能正確把握文化的發展脈搏。二是要增加媒介傳播內容的含金量，提高受眾媒介素養。在這個人人都是自媒體的時代，一大批失實的、低俗的、雜亂的傳播內容已經入侵文化建設領域，這對于媒體本身和傳播者來說是一種警告更是一個提示。從媒體的角度來說，不管是報紙、電視、網絡，選擇的傳播內容要盡量貼近事實、貼近群眾生活，即使是揭露這個社會的丑惡，也至少給受眾真正意義上的教育或幫助，而不是一群整天被“真善美”蒙蔽的“無頭人”，坐在電視機前盡情拍手娛樂。從傳播者的角度來說，如今雖然人人都是自媒體，可我們不能濫用權利和自由，肆意發布編造的、媚俗的、惡意的消息去污染媒體環境和社會環境。我們在享受人人都是自媒體的權利同時，也要履行人人都是自己的把關人的義務，確保發布內容的真實性，并且不會破壞社會和諧。自覺屏蔽那些虛假消息和謠言，維護社會正義、維持社會和諧。

[1] 哈羅德·英尼斯.傳播的偏向［M］.何道寬譯,中國人民大學出版社，2003，28.

[2] 馬歇爾·麥克盧漢.媒介即信息［M］.

[3] 尼爾·波茲曼.娛樂至死［M］.廣西師范大學出版社,2011：11.

[4] 尼爾·波茲曼.娛樂至死［M］.廣西師范大學出版社,2011：10.