日本動(dòng)漫中的文化精神及對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示

潘 悅 韓 華

（1.陜西師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，陜西西安 710000；2.武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430050）

隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要分支，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，受到各國(guó)重視。大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅能獲得經(jīng)濟(jì)效益、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更是文化輸出的重要手段，對(duì)提升文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力有重要意義。因此，如何將本國(guó)文化融入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中，從而向世界推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們必須長(zhǎng)期研究的課題。本文分析了日本繁榮的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中如何融入、推廣日本文化，希望能成為中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展過(guò)程中的借鑒。

對(duì)于現(xiàn)在的青少年群體，特別是獨(dú)生子女群體來(lái)說(shuō)，由于幼年時(shí)缺少玩伴，動(dòng)漫成為了伴隨其成長(zhǎng)的伙伴。從過(guò)去的《七龍珠》、《柯南》到近些年的《火影》、《死神》、《海賊王》，日本動(dòng)漫掀起了一波又一波的熱潮，在中國(guó)各個(gè)年齡段的青少年中有著廣泛的影響力。不僅在中國(guó)，在全世界范圍內(nèi)日本動(dòng)漫都有眾多愛(ài)好群體。而造成這種現(xiàn)象最主要的原因，是日本獨(dú)特的文化特質(zhì)。

1 創(chuàng)新精神與日本動(dòng)漫的發(fā)展與繁榮

日本動(dòng)漫經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)前三十多年的萌芽期，于20世紀(jì)50年代開(kāi)始發(fā)展繁榮。20世紀(jì)50年代至70 年代是日本動(dòng)漫確立風(fēng)格和技法的時(shí)期，“動(dòng)漫之父”手冢治蟲(chóng)成為動(dòng)畫(huà)界的標(biāo)志性人物，創(chuàng)新性地使用電影運(yùn)鏡手法，使漫畫(huà)映像與電影技術(shù)結(jié)合，產(chǎn)生了革命性的變革，《鐵臂阿童木》是這一時(shí)期的代表作。70 年代至80 年代，隨著日本工業(yè)的崛起和經(jīng)濟(jì)的騰飛，人民在精神文化方面的需求日益增強(qiáng)，開(kāi)始重視視覺(jué)享受。這一時(shí)期涌現(xiàn)了宮崎駿、鳥(niǎo)山明等著名漫畫(huà)作家，《天空之城》精細(xì)寫(xiě)實(shí)，《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士》強(qiáng)調(diào)明暗對(duì)比，新技術(shù)手段層出不窮，為后來(lái)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。進(jìn)入90年代后，長(zhǎng)篇?jiǎng)勇髌烽_(kāi)始采用長(zhǎng)篇連載的形式，在畫(huà)技、制作手法、構(gòu)思設(shè)計(jì)方面都日趨成熟，開(kāi)始打破固有模式試圖追求風(fēng)格上的創(chuàng)新，表現(xiàn)方式、影響力和影響程度都獲得了突破。同時(shí)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更加繁榮，相關(guān)的服裝、游戲、手辦等“動(dòng)漫周邊”成為推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)的又一巨大動(dòng)力。

從日本動(dòng)漫的繁榮歷程中，我們可以看到無(wú)處不在的的創(chuàng)新精神、根據(jù)時(shí)代要求變化完善自身的突破精神，這是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展必不可少的推動(dòng)力之一。

2 日本動(dòng)漫的廣泛取材折射出的文化多元性

從古至今，日本文化一直呈現(xiàn)出吸收各種外來(lái)文化為己所用的多元文化特征。日本是一個(gè)單一民族的國(guó)家，地理位置四面環(huán)海，資源又非常匱乏，但日本卻擁有一種兼容并蓄、海納百川的文化觀。這種文化觀有兩個(gè)具體特征：博采眾長(zhǎng)、為我所用。

日本文化“博采眾長(zhǎng)”的特點(diǎn)表現(xiàn)在動(dòng)漫上，就形成了日本動(dòng)漫廣泛自由的取材范圍。動(dòng)漫的取材并不局限于本國(guó)歷史文化，而是將視野拓展到鄰國(guó)和全世界，在世界文化寶庫(kù)中尋找多樣題材。1958年日本第一部彩色動(dòng)畫(huà)《白蛇傳》就取材于中國(guó)古代白娘子的傳說(shuō)；鳥(niǎo)山明《七龍珠》的人物原型就是從中國(guó)的古典名著《西游記》中取材而來(lái)的，而《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》中的亞當(dāng)就來(lái)自于《圣經(jīng)》。不僅如此，日本動(dòng)漫還具有取材跨度大的特點(diǎn)，在日本動(dòng)漫中，給人的感覺(jué)是沒(méi)有想不到，只有畫(huà)不到。比如《灌籃高手》、《名偵探柯南》、《海賊王》、《家庭教師》等等，而這些廣泛的取材，讓無(wú)論生活在何處、處于何種年齡段、無(wú)論男性還是女性、從事何種職業(yè)的人，都能夠在這些動(dòng)漫中找到屬于自己的心靈歸屬。同時(shí)，日本動(dòng)漫有很多情節(jié)具有跨文化的現(xiàn)象，這些不僅體現(xiàn)在體型、服裝和人物的外貌上，同時(shí)也體現(xiàn)在語(yǔ)言和習(xí)慣等劇情上，在日本很多動(dòng)漫中都能夠不經(jīng)意的體現(xiàn)其他文化，比如漫畫(huà)中的某個(gè)人會(huì)突然說(shuō)一句外語(yǔ)，或者會(huì)出現(xiàn)具有其他文化特征的物品等等。這都體現(xiàn)了日本動(dòng)漫家的知識(shí)的儲(chǔ)備和資料搜集整理的強(qiáng)大。日本動(dòng)漫在取材上包羅萬(wàn)象，可以稱(chēng)得上國(guó)際化以及不拘一格，這些都和日本文化的特質(zhì)息息相關(guān)，日本動(dòng)漫所具有的這一特點(diǎn)，無(wú)疑拉近了不同民族、不同地區(qū)的人們與它的距離。

而另一大特點(diǎn)“為我所用”表現(xiàn)為在廣泛取材的基礎(chǔ)上，對(duì)本國(guó)和異國(guó)已有故事的創(chuàng)新。如2007年《羅密歐與朱麗葉》，莎士比亞相對(duì)晦澀難懂的戲劇被改編成少女向愛(ài)情物語(yǔ)，保留原作的悲劇美感的同時(shí)吸引了更多低齡觀眾。同時(shí)，弘揚(yáng)日本本國(guó)文化始終是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)盛不衰的主題。這些本國(guó)文化元素有的是顯性的表現(xiàn)在動(dòng)漫作品中，有些是以一些隱性的文化意象表現(xiàn)出來(lái)的。而最典型的日本文化意象，就是武士和忍者。比如《火影忍者》中描述的忍者的故事，就發(fā)生在一個(gè)架空的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代；《銀魂》的主角也是一個(gè)生活在架空的江戶(hù)時(shí)代中的沒(méi)落武士；《海賊王》中多是穿著木屐、配著武士刀、耍著空手道的人物形象，等等。有些日本動(dòng)漫雖然并沒(méi)有體現(xiàn)出日本文化的大背景，但也能看到無(wú)處不在的日本元素，這些對(duì)日本文化的表達(dá)和傳承都起到了潛移默化的作用。

3 日本動(dòng)漫中體現(xiàn)出的日本文化內(nèi)涵

日本傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中不斷吸收外來(lái)優(yōu)秀文化、并結(jié)合本國(guó)獨(dú)特價(jià)值體系形成的日本精神，崇尚“武士”的榮耀道德，并由此衍生出全社會(huì)奉行的生活準(zhǔn)則。明治維新后，日本受西方文化影響，在打破傳統(tǒng)束縛的同時(shí)，文化根本得以繼承。在動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)作品中，日本自古以來(lái)傳承的“物哀”、“武士道”等精神得到了很好的保留和體現(xiàn)。同時(shí)，在很多日本動(dòng)漫作品特別是在青少年動(dòng)漫和體育題材動(dòng)漫中，常常能看到劇情中表現(xiàn)出的對(duì)朋友、伙伴的信任、忠誠(chéng)、保護(hù)、合作等等，時(shí)刻能看到日本社會(huì)所崇尚的集體主義文化；在很多日本動(dòng)漫中，我們還能看到的一個(gè)重要的體現(xiàn)日本社會(huì)風(fēng)貌的特征，那就是等級(jí)制度，日本社會(huì)特別注重等級(jí)，以資歷為基礎(chǔ)的等級(jí)制度在日本是牢不可破的，而這種社會(huì)特性也體現(xiàn)在了日本動(dòng)漫中。比如在《圣斗士星矢》中，把圣斗士劃分成青銅、白銀、黃金等多級(jí)等級(jí)，《火影忍者》中又把忍者分為下忍、中忍、上忍、影等不同的等級(jí)，在動(dòng)漫中這些等級(jí)制度是同能力、權(quán)力、禮節(jié)等聯(lián)系在一起的，在動(dòng)漫《火影忍者》中的下忍就不可以去執(zhí)行高級(jí)任務(wù)，而且要聽(tīng)從上面三級(jí)的指揮。在這些動(dòng)漫中都能體現(xiàn)出日本社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度的影響。

4 日本動(dòng)漫文化對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示

動(dòng)漫行業(yè)不僅可以豐富國(guó)民的精神生活，更是綜合國(guó)力和文化軟實(shí)力的重要支撐。中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)存在很多問(wèn)題，如創(chuàng)作觀念陳舊、觀眾定位不準(zhǔn)、缺乏足夠的想象力和動(dòng)漫的獨(dú)特魅力，并且盲目崇外跟風(fēng)模仿等。分析了日本漫畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和其中的日本文化特征，更重要的是對(duì)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示。

首先，重視創(chuàng)新精神在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的重要作用。我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最缺少的是敢于突破傳統(tǒng)的創(chuàng)新型人才，在動(dòng)漫技法、包裝制作、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面囿于成規(guī)，難以取得實(shí)質(zhì)性突破。在這一點(diǎn)上，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的投入與支持，吸引更多的人才到這一行業(yè)中來(lái)；必須重視對(duì)“80 后”、“90后”動(dòng)漫消費(fèi)欲望的滿足，培育本國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)，形成穩(wěn)定的產(chǎn)銷(xiāo)循環(huán)；營(yíng)銷(xiāo)環(huán)節(jié)方面應(yīng)重視體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo)，完善消費(fèi)體驗(yàn)，擴(kuò)大動(dòng)漫消費(fèi)市場(chǎng)。

其次，要恰當(dāng)?shù)乩^承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。很多人認(rèn)為只有兒童才看動(dòng)漫，在作品中體現(xiàn)思想性、政治性才能提高動(dòng)畫(huà)作品的地位，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)漫在內(nèi)容上過(guò)于注重“教化”，而說(shuō)教又過(guò)于僵化死板，因而大大削弱了吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。事實(shí)上，在創(chuàng)新能力難以很快提高的現(xiàn)狀下，中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多值得吸收借鑒的優(yōu)良素材，既可以保證趣味性，又可以體現(xiàn)出很好的教育意義。如中國(guó)動(dòng)漫中的精品《秦時(shí)明月》，取材于群雄爭(zhēng)霸、百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)末年，巧妙融入了陰陽(yáng)家、縱橫家、法家、墨家等學(xué)派的哲學(xué)思想，不僅吸引了大批觀眾，又傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，趣味性和思想性結(jié)合，值得其他作品學(xué)習(xí)借鑒。

通過(guò)分析日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中的文化精神，我國(guó)應(yīng)該積極學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以五千年歷史作為支撐，以創(chuàng)新精神作為動(dòng)力，為各個(gè)年齡層的民眾提供更多優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫(huà)。同時(shí)積極走出國(guó)門(mén)，把動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)代文化的重要組成部分推向世界，從而促進(jìn)中國(guó)文化在全球的傳播。

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