少林武術文化對當代社會的價值探討

□ 米金輝 孫華金(鄭州大學 體育系 河南 鄭州 450001)

文章的少林武術特指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環境中形成的，以佛教神力信仰為基礎，充分體現佛教禪宗智慧，以攻防格斗的人體動作為核心、以套路為基本單位的動作表現形式。現在經濟大繁榮的社會背景下，人們對身體健康越來越注重。十八大提出“廣泛開展全民健身運動，促進群眾體育和競技體育全面發展”，把體育作為“提高國家文化軟實力”的重要組成部分，納入社會主義文化強國的戰略范疇，發揮引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。少林武術以此為契機，納入到全民健身運動中，發揮少林武術的體育屬性同時也傳播少林武術文化的精神促進社會公德的發展。

1、少林武術不僅追求技藝還要注重美學

少林武術是我國傳統文化的瑰寶，同時也是集我國古代人體運動美學的精華為一體的，它含蓄內剛，堅實有力，“靜如處子，動如脫兔”，籠罩在靜穆的佛教文化氛圍中，具有震撼人心的獨特審美價值。

學習武術，要講究藝術性。早在春秋戰國時期，武術就已經以“藝術”的形式出現了。如當眾表演“舞劍”用來慶賀、助酒等。習武者在演練過程中，手隨心運，眼隨手轉，起伏轉折，騰轉挪移，表現出形神兼備的身手藝術時，人們自然會逐漸地沉醉到純潔、虔誠、怡然自得的狀態之中。這就必然會有助于人們陶冶性情，有助于人們身心健康，有助于工作。如果學練武術者能夠持之以恒，堅持不懈，久而久之，還會起到化低級趣味為高尚情操的潛移默化作用，對人身的修養大有裨益。武術的藝術性，不只表現在技擊上的“虛虛實實”、“指上打下”，而且還講究練習動作時的快慢、節奏，還要表現出整體套路的起伏轉折、剛柔相濟，以及手、眼、身、步法的協調配合等。這樣，不僅符合技擊、生理的要求，達到增強體質的目的，而且還可以充分表現出美的藝術效果。

2、少林武術的健身功能迎合著社會的需求

全球化時代的到來，使得經濟和人類文明程度不斷進步，人們的生活方式也處于不斷改變之中。然而,根據國家體質健康測試顯示，我國的國民體質略有下降的趨勢。國家社會主義現代化建設需要健康的身體作為基礎，物質生活的日益豐富,逐漸加速的社會發展，生活和工作壓力增加，卻使得人們身體長期處于亞健康狀態。所以人們對健康的需求也就會不斷增加，發展和創新少林武術健身功能也是一個挑戰。

少林武術自古以來就有保健功能。少林武術的特點也就有了自己的優勢，這主要在身心全面鍛煉,肌肉活動與呼吸的配合，動作也可快可慢，不受年齡、地點限制，練武和陶冶情操相結合。達摩禪師曾經說過：“佛法雖外乎軀殼，然不了解此性，終不能先令靈魂與軀殼相離。”盡管學界還不太認同對達摩創少林拳的說法，但從這一記載中我們可以肯定一點，那就是有了良好的身體狀況作為前提條件才能達到更好的修行目的。

3、少林武術文化的和諧元素有助于構建和諧社會

十六屆四中全會的《中共中央關于加強黨的執政能力建設的決定》中首次完整提出了“構建社會主義和諧社會”的概念。胡錦濤說：我們構建的和諧社會是經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設協調發展的社會，是人與人、人與社會、人與自然整體相和諧的社會。少林武僧正是以正義、正直、勇敢的氣節和愛國、利民的目的，參與了眾多的歷史事件，為和諧社會的形成譜寫了華麗章節。雖然中原少林武術技擊的功能逐漸退化，但其修行、健身、審美和增進民族認同感的社會功能得到了進一步發展，其內涵亦更為豐富和完備。倫理道德是當今社會控制中的一個重要手段。少林武術文化是在佛教文化環境中形成和發展的，但它同時也承受著中國傳統文化尤其是儒家和道家文化的影響，所以，具備著中國傳統文化的精髓，也可以說是中國傳統道德文化的一個縮影。在習武的過程中特別強調武德，“未曾習武先習德，未曾學藝先學禮”。習武的過程實際上也是一個受道德教育的過程，習武者所學到的不僅是武藝，更為重要的是學到了武術文化知識以及尊師重道、謙虛謹慎、樂于助人、見義勇為、匡扶正義等做人的規范。因此，我們可以說武術文化中的和諧元素有利于社會的控制、有助于和諧社會的構建。

4、少林武術文化的“教化”作用迎合著當代社會道德要求

少林武術在中國歷史上雖久負盛名，但其真正開始揚名還是在唐太宗李世民授封少林十三棍僧開始的。從那時開始，少林武術就以匡扶正義的特征與民族精神緊緊地聯系在了一起。特殊的﹑特定的歷史和社會環境造就了少林寺“安邦濟世”的少林精神。此后，少林武術再次引起人們強烈震撼的就是在明朝了，少林武僧受政府的征召屢次成功抗擊倭寇的侵略，使少林武術的歷史地位得到進一步的提升。少林寺在民族危難之時，一次次地擔負起了“天下興亡，匹夫有責”的民族大任，這也奠定了少林武術在中國武術中的地位，少林武術所樹立的民族意識和愛國主義精神一直受到國人的推崇。時代的變革與發展使我們的價值取向呈現多樣化的趨勢，道德觀念呈現復雜多變的特征，但良好的道德風尚卻是永恒不變的主題。少林武術蘊含著中國傳統傳統文化的精髓，是中國傳統道德文化的縮影，在習武過程中培養習武者的“仁、義、禮、智、信”，激發習武者的愛國熱情，振奮民族精神，遵守社會公德。因此，我們可以說武術的教育功能有利于社會的控制。道德力量是國家發展、社會和諧、人民幸福的重要因素。

5、結束語

隨著時代的發展，火器的普遍使用，使得少林武術在攻防技術這一領域的地位逐漸淡化。雖然武術的技擊功能在衰退，但中原少林武術能經過上千年的發展而依然完好的保存下來，這充分說明了其具有多方面的社會功能。因此，我們要注重內在品質文化的傳承，加大對少林武術文化加以傳承與保護，以此更好的為社會服務。

[1]桑守惠.中國傳統武術發展策略研究[D].[碩士學位論文].開封:河南大學,2007.

[2]邱丕相,馬文國.武術文化研究和教育研究的當代意義[J].廣州體育學院學報,2005,25(2).