《論語》人才觀及其對新時期人才工作的啟示

盧 芳，李宏斌

（延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 延安761000）

“半部‘論語’治天下”道出了《論語》中思想文化的博大與深刻,其經(jīng)世治國之用，早已被我國古代起承轉(zhuǎn)合的發(fā)展歷程所證明。 如果將《論語》視為孔子其政治思想體系的話，那么，其中有關(guān)人才的觀點與論述，則是其展開治國宏圖的樞紐。 對《論語》的人才觀進行挖掘、研究，對今后我們的人才工作具有重要意義。

一、《論語》的人才觀

什么是人才？ 具備怎樣素養(yǎng)和能力的人，才能稱之為“人才”？ 這些稱為“人才”的人，于國于民又有何用？ 孔子有其自己獨到、深刻的見解，我們逐一論之。

（一）人才及人才的基本素養(yǎng)

由于《論語》是一部語錄體傳記，記錄的都是孔子的言談與身行，因此，《論語》中有關(guān)人才的論述也顯得較為零散，如在《論語》眾多關(guān)于論說人才的篇幅中，數(shù)十次出現(xiàn)過“賢”、“德”、“才”、“能”等字，又如，“子曰:志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”?....這些言論、文字，基本為人才提供了一個標準，指明了人才需要具備的基本素養(yǎng)構(gòu)成。

人才要素之一：德。 孔子非常重視人才之德，“驥不稱其力，稱其德也”意即“贊揚千里馬不是贊其氣力，而是贊其品德”。 自此足見“德”在人才素養(yǎng)中的特殊地位。 概觀《論語》全書關(guān)于“德”的論述，又可將之細分為二，一曰修身之德，二曰經(jīng)世之德。 先論其一，修身之德的言論幾乎貫徹了《論語》的始終，其中最為深刻和全面的論述主要集中在《論語子路》《論語憲問》等篇中，如“子曰：剛、毅、木、訥，近仁”“子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰”，意思是說“君子淡定安寧，不驕傲自大，小人驕傲自大，而心情急躁不安”，又如“君子不重則不威”，意即“君子如果不莊重嚴肅，則沒有威嚴”，再如“君子上達”，意在告誡修身治德要通達于仁義。 有了修身之德作基礎(chǔ)，人才還需要具備經(jīng)世之德。 何為經(jīng)世之德？ 就是人在參與治世、從政等社會生活時，所要具備的基本德行。 “君子恥其言而過其行”意為人要為說的比做的好而感到羞恥， 警示人們要務(wù)實行動，少說空話套話；“不患人之不己知，患其不能”，即不要擔(dān)心別人不了解自己，要考慮自己有沒有勝任的能力；又如“道千乘之國，敬事而信，節(jié)囤而愛人，使民以時”，意思是從政經(jīng)國需講信用、倡勤儉、依序治農(nóng)；“士喪于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”這里，孔子強調(diào)了義與利等禮樂、禮治思想。 修身之德與經(jīng)世之德，共同構(gòu)成人才的品德基礎(chǔ)。

人才要素之二：學(xué)。 《論語》中有很多流傳甚廣、耳熟能詳、影響深遠的關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，它們從不同的角度向人們展示了人才需要具備學(xué)習(xí)要素的諸方面。如“知知者不如好知者”和“吾非生而知之也，好古，敏以求之者也” ，倡導(dǎo)要注重良好學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成；又如“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ盁o友不如己者”，提出向師學(xué)習(xí)，保持謙虛態(tài)度向友請教；再如“學(xué)而不思則罔”和“溫故而知新”，教育大家堅持良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，而“學(xué)而優(yōu)則仕”又為廣大的讀書人提出了學(xué)習(xí)的目標和目的，入世以致用。 好學(xué)，成為孔子《論語》中提出的人才所需具備的基本素養(yǎng)和要求。

人才要素之三：能。 “若臧武鐘之知，公之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。 ”這里講到的“藝”就是才能的意思。 古有六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。 在此，孔子所要強調(diào)是藝之多與全，所以他提出“君子不器”的觀點，說的意思就是人要有通識之才，不能只擁有一技之長。 《論語》中也很多次提到了“賢能”、“賢才”，賢者，多才也（《說文解字》），其重點也是在說人才要具有一定的能力和才干。

（二）人才的重要意義

關(guān)于人才重要性的認識，《論語》中也有所論述。 “舜有臣五人而天下治。 武王曰：予有亂臣十人，孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事焉。 周之德，其可謂至德也，已矣”這里所強調(diào)的，就是人才在經(jīng)世治國中的關(guān)鍵意義。“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。 ”，小國鄭國在處于晉、楚兩國圍攏的情況下， 人才在其逆流發(fā)展過程中起到的 “創(chuàng)”、“討論”、“修飾”、“潤色”等積極作用。 “衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？ ”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝魚治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”這則言論更為深刻地指出了人才在國之將亡之時發(fā)揮的力挽狂瀾之功。

二、《論語》體現(xiàn)的對待人才的態(tài)度

那么，世有賢才，該怎么對待他們呢？ 有了人才，并不等于得盡其能。 張居正所言：“夫世比有非常之人，然后有非常之功，然又必遇非常之時，而后其功可成”。 有了人才，更要有“非常之時”，此“非常之時”就是適合人才發(fā)揮功能的周圍環(huán)境，即指政治環(huán)境，又指經(jīng)濟環(huán)境、文化環(huán)境。當然，詳細而論，政治環(huán)境的影響更為深遠。政治環(huán)境的要義之一，就是制度，對待人才的制度，這是如何對待人才、如何選拔人才、任用人才的問題。 概《論語》而觀之，其中關(guān)于這個問題的論述可以簡要概括為以下幾點：一是要不拘一格降人才。 “先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。 如用之，則吾從先進”，簡言之，這是對待人才的態(tài)度，首先要抱有吸納賢才、求賢若渴的態(tài)度。 “先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”只有如此，才能真正形成“近者說，遠者來”的人才濟濟、齊聚一堂的效果。 其二是廣開言路善用其能。 要深入的察人的言談舉止，觀其一舉一動，辨其賢德學(xué)信，“不知言，無以知人也”，“巧言亂德”同時，不能偏聽偏信，要審慎考察，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，這是尊重人才的重要體現(xiàn)；而《論語》中關(guān)于衛(wèi)靈公雖無道而不喪的論說， 從反面也說明了， 用人應(yīng)當如“仲叔治賓客、祝魚治宗廟，王孫賈治軍旅”那樣，根據(jù)各自特長善用其才。 其三是堅持唯才是舉。 這里既有“選士用能，不拘長幼”的不論資排輩的論述，又有“射不主皮，為力不同科，古之道也”的不苛求責(zé)難的寬容精神，更有“后生可畏”的鼓勵與支持。 孔子的這些人才思想，為后來的荀子、孟子及后世的程子、朱子等儒學(xué)大家所發(fā)揚，提出了諸如荀子“明主急得其人，而窨主急得其執(zhí)”等眾多的觀點。 隨著《論語》等儒學(xué)經(jīng)典的反復(fù)研習(xí)與傳播，論語中所體現(xiàn)出的人才觀越來越被歷朝歷代的統(tǒng)治者所重視。 從漢武帝劉邦，到唐太宗李世民、再到清王朝康熙、乾隆皇帝，都從善用人才、善待人才的政策和措施中得到了富國強兵、政清人和的大好處。 反而觀之，但凡政治、經(jīng)濟、文化得到大發(fā)展的朝代，都有一套優(yōu)勢突出的才人制度。 這不得不說是，歷史為《論語》人才觀提供的有力佐證。

三、對十八大后人才工作的啟示

“半部論語治天下”，說白了，是才能與智慧在經(jīng)世治國中發(fā)揮的巨大貢獻，這些才能和智慧，需要每一位人才的參與與努力。 我黨歷來注重人才的培養(yǎng)，有著優(yōu)良的育人、用人傳統(tǒng)，我國特色社會主義建設(shè)的長足發(fā)展，需要人才興國理念的深化和人才戰(zhàn)略的實施， 每年定期召開的全國人才工作會議，以及國家中高端人才培養(yǎng)計劃，足以說明我國、我黨對人才工作的高度重視，尤其是黨的十八大報告提出了新的人才工作方針與部署， 為今后更長一段時期人才工作的發(fā)展提出了宏觀指導(dǎo)。 從《論語》中擷取智慧，豐富我們的人才工作，是必要的，也是富有意義的。

簡論《論語》對當前及今后一段時間我國人才工作的啟示，主要有以下三點：

一是樹立科學(xué)的人才觀， 不斷完善和健全人才培養(yǎng)目標體系。 隨著中國特色社會主義的發(fā)展，對人才的界定標準不斷變化， 內(nèi)涵不斷豐富， 呈現(xiàn)出特殊領(lǐng)域的專業(yè)化、高精尖等特殊要求，這些專有型人才概念的提出，為我們的人才培養(yǎng)計劃提出了新的挑戰(zhàn)。 應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，培養(yǎng)更多高精尖端人才， 需要我們堅定不移地堅持人才興國戰(zhàn)略， 更需要我們與時俱進地完善和健全人才培養(yǎng)目標體系。 要將德育建設(shè)作為人才培養(yǎng)的重點，將德育工作與思想政治教育、愛國主義教育、理想信念教育以及各類高等教育相結(jié)合， 堅持在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下，倡導(dǎo)知識界和廣大青年努力踐行核心價值。 要繼續(xù)加大專有型人才培養(yǎng)力度，不斷深化高等教育體制改革，進一步擴大高等教育范圍和規(guī)模的同時， 加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，深化學(xué)科建設(shè)，鼓勵和支持新一代科研工作者在高新領(lǐng)域的研究和探索，為更多有志之才提供“人生出彩的機會”。 同時，要積極響應(yīng)胡錦濤同志在共青團建立90 周年上的講話號召，鼓舞青年志士投入到基層一線，走進群眾和基層生活， 將所學(xué)所知運用到廣大實踐中去， 學(xué)以致用，用實踐來檢驗所學(xué)、檢驗?zāi)芰Γ瑢崿F(xiàn)自身價值。 只有建立和完善一套涵蓋品德修養(yǎng)、知識培養(yǎng)、實踐能力的綜合性目標體系，才能更大發(fā)揮其指導(dǎo)與激勵作用。

二是深化人才結(jié)構(gòu)改革， 不斷推動和提升人才綜合素質(zhì)水平。 人才結(jié)構(gòu)關(guān)系人才工作的成效，關(guān)系到社會主義事業(yè)的長足發(fā)展，人才結(jié)構(gòu)合理不合理，規(guī)范不規(guī)范，科學(xué)不科學(xué)，直接影響著我國長足發(fā)展的后勁之力。 深化人才結(jié)構(gòu)改革，要與人的全面健康發(fā)展的基本要求相結(jié)合，與當前我國的政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展水平和特殊要求相結(jié)合。 我們要認清當前人才工作面臨的嚴峻形勢，我國尚處在以勞動力總體素質(zhì)較低、高素質(zhì)人才相對不足、科技創(chuàng)新能力不強為特征的人才工作初級階段，仍需要在堅持《論語》體現(xiàn)出的不拘一格降人才的基本態(tài)度下，進一步優(yōu)化人力資源結(jié)構(gòu)。 加大對行業(yè)人才、專業(yè)人才專業(yè)構(gòu)成及其年齡、地域等基本要素的調(diào)查研究，摸清結(jié)構(gòu)基底，理清人才需求，打牢改革基礎(chǔ)。 同時，要在不同行業(yè)、 不同領(lǐng)域內(nèi)部開展人才結(jié)構(gòu)優(yōu)化計劃，通過開展社會考試、中高等教育培訓(xùn)、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)等形式，不斷推動人力資源結(jié)構(gòu)優(yōu)化，全力提高人才綜合素養(yǎng)。

三是加快黨的人才隊伍建設(shè)，努力形成科學(xué)、正確的用人機制。 《論語》中關(guān)于適用人才的論述，對我黨隊伍建設(shè)深具意義。 其中體現(xiàn)出的任人唯才、用人唯能思想，對我黨黨員隊伍建設(shè)具有重要的指導(dǎo)性。 黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在很多場合都講到正確用人導(dǎo)向的問題， 習(xí)近平總書記在中央黨校干部研修班的講話中， 多次指出人才隊伍建設(shè)的激勵作用發(fā)揮得好不好， 關(guān)鍵在于有沒有一套正確的用人機制作指導(dǎo)。 鼓勵青年志士奮發(fā)有為，支持青年干部真抓實干，更要讓有為的青年“有位子”，主動為有為與實干的青年提供更廣闊的平臺，只有將那些有德、有才、勤政、勤為的人提拔到新的崗位上，才能在黨員干部當中形成號召力、鼓舞力，激發(fā)更大作為。 同時，要建立科學(xué)、合理的干部評價機制，將為官之德與為政之績相結(jié)合，將生活、工作作風(fēng)與為人品質(zhì)作為個人品德的重要內(nèi)容，考量工作，更考量官德。 只有這樣，干部評價才能不走樣、有實效。

人才戰(zhàn)略關(guān)系事業(yè)成敗與國家發(fā)展，關(guān)系“中國夢”的實現(xiàn)與否， 如何做到習(xí)近平總書記提出的凝聚全民智慧的總體要求，還需要我們主動借鑒歷史經(jīng)驗，向浩瀚博大的古典文化知識寶庫中尋找，向以《論語》為代表的儒家文化中尋找，扎實做好人才工作，形成中國智慧與中國力量，譜寫新的中國奇跡。

[1] 張帆.論語[M].北京：燕山出版社,2010.

[2] 楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局出版,2005.

[3] 李澤厚.論語今讀[M].上海:生活.讀書.新知三聯(lián)書社,2004.