○劉小麗
(甘肅民族師范學(xué)院 漢語(yǔ)系,甘肅 合作747000)
“詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識(shí)于鳥獸草木之名”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》),孔子把學(xué)詩(shī)當(dāng)作從政、立身、立言的一門學(xué)問。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫主張“別裁偽體親風(fēng)雅”(《戲?yàn)榱^句》之六);白居易認(rèn)為自己的《新樂府》五十篇“系于意,不系于文。首句標(biāo)其目,卒章顯其志,《詩(shī)三百》之義也”(《新樂府序》)?!对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌大部分是田間里巷勞動(dòng)人民創(chuàng)作的民歌,樸素清新的風(fēng)格,生動(dòng)活潑的語(yǔ)言深得文人的喜愛,老百姓也是家喻戶曉,口耳相傳。這些詩(shī)句在傳誦中更為人們熟知、共賞,漸漸地形成了習(xí)用的固定詞組沿用于現(xiàn)代漢語(yǔ),成為今天的成語(yǔ)。
《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生以來(lái)的兩千多年中,其成語(yǔ)何以具有長(zhǎng)盛不衰的生命力?主要是在于《詩(shī)經(jīng)》成語(yǔ)積淀成的深刻的思想教育意義和豐富的文學(xué)審美價(jià)值。
《小雅·常棣》:“夫妻好合,如鼓琴瑟”,演化為成語(yǔ)“琴瑟好合”,比喻夫妻間的情感如琴瑟一樣美好,和睦融洽的家庭氛圍,就像一首溫和甜美的曲子,沁人心脾,蘊(yùn)含“家和萬(wàn)事興”的道理。《小雅·小曼》:“如彼筑室于道謀,是用不潰于成”,演化為成語(yǔ)“筑室道謀”,指同過(guò)路的人商量蓋房子,比喻自己缺乏主見,缺乏計(jì)劃,找一些毫無(wú)關(guān)系的人商討,結(jié)果一事無(wú)成,說(shuō)明人做事必須有主見,做任何事情都要有針對(duì)性地找懂行的人商量,善于集中正確的意見,辯證地揭示了思維領(lǐng)域中質(zhì)、量、度之間的關(guān)系?!囤L(fēng)·谷風(fēng)》:“涇以渭濁,湜湜其沚”,涇河水清,渭河水渾,涇河的水流入渭河時(shí),清濁不混。演化為成語(yǔ)“涇渭分明”,比喻界限清楚或是非分明。提示做人一定要分清是非,出淤泥而不染?!囤L(fēng)·匏有苦葉》:“匏有苦葉,濟(jì)有深涉,深則厲,淺則揭”,演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“深厲淺揭”,《后漢書·張衡傳》:“深厲淺揭,隨時(shí)為義,曾何貪于支離,而席其孤技邪”,原指涉淺水時(shí)可以撩起衣服過(guò)去,遇到深水處撩衣服也無(wú)用,只得連衣下水,比喻做一切事情都要從實(shí)際出發(fā),對(duì)象不同,工作方法應(yīng)不同;矛盾不同,解決矛盾的方法也應(yīng)不同。行動(dòng)要因時(shí)因地而異,措施要隨情況的變化而變化。《小雅·小畏》:“不敢暴虎,不敢馮河”,演化為成語(yǔ)“暴虎馮河”,說(shuō)的是空手搏虎,徒步過(guò)河,比喻有勇無(wú)謀,冒險(xiǎn)行事,內(nèi)含不按客觀規(guī)律辦事,必然受客觀規(guī)律懲罰的哲理。《詩(shī)經(jīng)》中像這類含有深刻的人生哲理的成語(yǔ)很多,它們是先人們?nèi)松?jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié),給后人的啟發(fā)和教育意義是深刻的。
如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的成語(yǔ)“抱布貿(mào)絲”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”,只要認(rèn)真讀一讀這幾條成語(yǔ),腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出“氓”當(dāng)初與女子交往相愛,活潑歡快,賭咒發(fā)誓的幾幅鮮明生動(dòng)的圖像,語(yǔ)言也很樸素優(yōu)美?!捌闈i漣”、“載笑載言”兩個(gè)成語(yǔ),形象刻畫出女子見不到心上人時(shí)淚流滿面的情形,盼來(lái)心上人后又破涕為笑,興奮得又說(shuō)又笑,癡心女子的兩種態(tài)度、兩幅對(duì)比鮮明的畫面形象逼真。“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,出自《周南·關(guān)雎》,是指躺在床上翻來(lái)覆去睡不著覺。通過(guò)動(dòng)作來(lái)寫人的相思濃郁,把本來(lái)抽象的思想感情活動(dòng)用具體的動(dòng)作極為生動(dòng)而確切地表達(dá)出來(lái)了,具有形象性和畫面感,更具藝術(shù)感染力?!叭缁ㄋ朴瘛?,見于《魏風(fēng)·汾沮洳》:“彼其之子,美如英,美如英……彼其之子,美如玉,美如玉?!毕窕ê陀衲菢用篮茫稳菖幼巳莩霰?。元·無(wú)名氏《抱妝盒》第四折:“那些時(shí)一個(gè)個(gè)官樣妝梳,端的是賽陽(yáng)臺(tái)欺洛浦,生得來(lái)如花似玉。”吟唱起來(lái),頗具形象優(yōu)美的特征?!缎⊙拧ばF》:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰”,“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子;“如臨深淵”就好像處于深淵邊緣一般,比喻存有戒心,行為非常謹(jǐn)慎;“如履薄冰”像走在薄冰上一般,比喻行事極為謹(jǐn)慎,存有戒心。
如《魏風(fēng)·伐檀》中的成語(yǔ)“不稼不穡”,其意義不僅是指不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng),而且包含了奴隸們對(duì)不勞而獲的奴隸主貴族的強(qiáng)烈憤慨和譴責(zé)?!缎⊙拧櫻恪罚骸傍櫻阌陲w,哀鳴嗷嗷。”演化為成語(yǔ)“哀鴻遍野”,比喻到處都是呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民。清·張集馨《道咸宦海見聞錄》:“本年江潮泛漲……哀鴻遍野,百姓其魚。”又如《秦風(fēng)·蒹葭》中的成語(yǔ)“秋水伊人”,不僅解釋為對(duì)景思人,而且蘊(yùn)涵著對(duì)意中人的急切追求和可望而不可即惆悵失望的心情?!耙蝗杖铩保娪凇锻躏L(fēng)·采葛》:“一日不見,如三秋兮?!币惶觳灰娒妫拖穹謩e了三年一樣,形容思念殷切,南朝梁·何遜《為衡山侯與婦書》:“路邇?nèi)隋?,音塵寂絕,一日三秋,不足為喻。”
綜上所述,《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)各種模式演化的成語(yǔ),經(jīng)過(guò)兩千多年的使用和流傳,思想內(nèi)涵豐富、教育意義深刻,在整個(gè)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的寶庫(kù)中獨(dú)放異彩,這是中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根之所在,我們理應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入研究和廣泛運(yùn)用。
[1]袁愈嫈.詩(shī)經(jīng)全譯[M].貴州人民出版社,1981.
[2]古今漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典[M].山西人民出版社,1985.
[3]向熹.詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言研究仁[M].四川人民出版社,1987.
[4]裴球漩,陽(yáng)海清.古今詞語(yǔ)新編[M].新華出版社,1987.
[5]韓省之.中國(guó)成語(yǔ)分類大詞典[M].新世界出版社,1989.