淺論中國古代詩詞語言的不同特點

○楊有山 秦建偉

（信陽師范學院 文學院，河南 信陽464000）

古希臘哲人赫拉克利特說過“人不能兩次踏進同一條河流”，中國古代韻文史猶如一條川流不息的文學長河，詩詞就是這條河流不同階段相繼出現的兩種文體，它們既有密切聯系，也有各自的文體風格特點。朱自清先生在《文學的標準與尺度》一文中曾將中國古代文學用“儒雅”與“風流”兩種品格加以概括，他說：“載道或言志的文學，以‘儒雅’為標準，緣情與隱逸的文學以‘風流’為標準。”[1]朱先生所說的“儒雅”與“風流”兩種文學品格，如果要選文體作典型代表的話，我們認為中國古代詩詞最為合適。清人李東琪就說：“詩莊詞媚，其體元（原）別。”[2]詩歌的基本風格是莊重典雅，傾向于“儒雅”一路，詞的基本風格則是柔媚婉約，接近于“風流”的標準。文學是語言的藝術，古代詩詞文體風格的不同在詩詞語言上也有明顯表現。結合詩論、詞論和典型詩詞作品，對古代詩詞的不同語言特點進行辨析比較，對我們準確把握詩詞的語言特色，深入了解古代詩詞文體風格的特征都有重要意義。

一、詩歌語言崇雅忌俗，詞的語言自然近俗

古代詩歌作為傳統文學的主要形式之一，受到以儒家為代表的傳統思想的深刻影響，“詩言志”成為中國古代詩歌的開山綱領，尤其是中國古代文人詩歌，多表現有關政治教化、國計民生的題材內容，表現這種雅正嚴肅思想內容的語言就要求高雅而避免低俗。一是宗經用典，使詩歌語言典雅高古。劉勰在《文心雕龍·宗經》篇中要求詩人“稟經以制式，酌雅以富言”，詩人要借鑒經書制定文體形式，吸取《詩經》中大小雅的語言來豐富自己詩歌的語言，與內容上的“宗經”相表里。同時，詩中較多用典，以顯示引經據典、古有先例的權威性。也可以達到借古諷今的目的。如李白的《行路難》（其一）：

金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難。多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！

本詩是李白天寶三載（744）受朝中腐朽勢力排擠被迫離開長安時所作，詩中大量用典，既很好地表達了詩人仕途受阻、報國無門的苦悶和百折不撓追求的復雜感情，也巧妙地達到了借古諷今的目的。首四句化用鮑照《擬行路難》“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息”，表達仕途受挫的極度苦悶。“閑來”二句，借用呂尚、伊尹曾微賤落魄，而終被君王重用大展宏圖的歷史典故，用歷史經驗化解政治失意的苦悶。而面對現實“行路難”、“多歧路”的困境時，詩人放眼未來，借用南朝宗愨以“乘長風破萬里浪”明志的典故，表達自己終有一天會實現鴻鵠之志的堅定信念。巧妙用典，使全詩悲中含壯，哀而不傷，意蘊豐厚。另如杜甫的《登樓》：

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

這首詩是杜甫764年春流落成都時所寫。前四句由登樓所見之景引發詩人對“萬方多難”時局的深憂。頸聯反映唐朝與吐蕃的民族矛盾。詩中化用《論語》“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，以“北極星”喻大唐王朝，據北天之中，統攝四方，不可動搖。把侵擾唐朝的吐蕃貶斥為“西山寇盜”，正告其不要以卵擊石。尾聯化用蜀漢后主劉禪寵奸嫉賢、斷送江山和諸葛亮隱居時吟誦《梁甫吟》的典故，借古諷今，諷喻朝政昏暗，寄托詩人報國無門的苦悶。典故的運用，很好地表達了詩人憂國傷時、報國無門的深沉復雜感情。二是忌用俗語俗字。古代詩歌要求含義豐富，語言精煉，以書面文言為基礎，忌用太直白俚俗的語言。如唐代張打油的《雪詩》：“江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。”描寫雪景也算真切，但語言俚俗直露，沒有深長余味，且易流于油滑。故被戲稱為“打油詩”，成為詩家之忌。就連善學民歌、被稱為“詩豪”的劉禹錫重陽節寫詩時也不敢用俗字“糕”。邵博《邵氏聞見后錄》卷十九載：“劉夢得作《九日詩》，欲用糕字，以五經中無之，輟不復為。宋子京（祁）以為不然。故子京《九日食糕有詠》云：‘飚館輕霜拂曙袍，糗糍花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負詩中一世豪。’遂為古今絕唱。”郭沫若先生的《頌武漢》“火龍駛過龜蛇舞，鐵鳥飛臨鳳鶴回”，也以“火龍”喻“火車”，“鐵鳥”喻“飛機”，語言上求雅避俗。

詞的語言則自然近俗。詞作為配樂歌唱的音樂文學，與詩歌以吟誦玩味為主要接受方式不同，主要訴諸于人的聽覺。故詞的語言要自然近俗，貼近生活，才能使聽眾入耳消融，與詞中感情產生即時性共鳴，而獲得審美愉悅，而不宜大量用事用典，或冷僻字詞，以影響聽覺的美感效果。正如《四庫全書總目·蘆川詞提要》所說：“毛晉稱其‘灑窗間惟稷雪’句，引〈毛詩疎〉為證，謂用字多有出處，則其說似是而實非。詞曲以本色為最難，不尚新僻之字，亦不尚典重之字。‘稷雪’二字，拈以入詞，究為別格。未可以之立制也。”[3]同時，詞多表現人性人情，其語言也要貼近世態人情，自然近俗。正如清人沈祥龍所說：“詞以自然為尚。自然者，不雕琢，不假借，不著色相，不落言詮也。古人名句如‘梅子黃時雨’，‘云破月來花弄影’，不外自然而已。”[4]從詞的創作實踐看，歐陽修詞語淺情深，柳永詞語言明白而家常，秦觀詞語言清麗自然，李清照詞“皆以尋常語度入音律”，都體現出自然近俗的語言特色，受到人們的普遍喜愛。尤其是李清照的名作《聲聲慢》，其中的“乍暖還寒時候，最難將息”，“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急”，“守著窗兒，獨自怎生得黑”，“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，“這次第，怎一個愁字了得”，完全是生活化的口語，卻如同從肺腑中流出，把詞人國破家亡后日夜煎熬的孤獨痛苦感情表現得淋漓盡致，讓人們聆音生悲，展卷淚零，感同身受。

二、詩歌語言崇莊忌麗，詞的語言華美綺麗

古代詩歌語言的崇莊忌麗，就是指詩歌語言“言志”而不涉男女艷情，不輕佻，摒棄華麗辭藻。色調重清淡雅潔，忌秾艷綺麗，形成古樸典雅的語言風格。曹丕在《典論·論文》中提出“詩賦欲麗”的主張，強調詩歌要用華美的語言塑造美麗動人的形象，給人們帶來審美愉悅，但長期不被正統詩人認可。陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中說：“仆暇時嘗觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。”[5]批評六朝詩歌多涉男女艷情，只注重文辭的華麗、技巧的高妙，而缺乏對現實問題的關注。白居易對《離騷》“驚采絕艷”的語言也頗為不滿，認為其“只得風人之十二三”。與此相聯系，詩歌的語言色調清淡雅潔，忌大紅大紫、色彩艷麗。如王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”、孟浩然的《過故人莊》“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻”，以“明月”、“青松”、碧水、山石及“綠樹”、“青山”、“場圃”、“桑麻”構成清淡雅潔的色調，表達詩人閑適隱逸的志趣，受到歷代讀者的稱賞。

詞的語言華美綺麗，主要表現在兩個方面。一是語帶艷彩。由于詞大都是由女歌手演唱的，為適應其歌唱，詞多寫女性題材和愛情題材。男女戀情被稱為“艷事”、“艷情”。女子的容貌、妝飾、生活、感情也與艷麗、艷事、閑愁密切相關。故表現這些題材內容的語言就帶有艷彩。如秦觀《八六子》“夜月一簾幽夢，春風十里柔情”，歐陽修《生查子》“月上柳梢頭，人約黃昏后”，語言柔婉艷麗，浪漫雅致。晏幾道詞語言奇艷俊秀，李清照詞語言清麗自然。就連蘇軾、辛棄疾的豪放詞，也時有柔情麗語。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》在描寫戰火硝煙、金戈鐵馬的激戰場景時插入了“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中“倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚”。詞人在抒發報國無門、英雄失意的悲憤時，也閃動著“紅巾翠袖”的倩影。寫景詠物詞也往往涉及閨情相思的內容，帶有艷彩。如蘇軾的《水龍吟·楊花》和史達祖的《雙雙燕》“過春社了”等。二是崇尚清詞麗句，多用絢麗色彩。馬令的《南唐書》記載，南唐中主李璟拿宰相馮延巳詞中名句和他開玩笑：“‘吹皺一池春水’，干卿何事？”延巳對曰：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也。”互以詞中名句相戲，可見其對清詞麗句的喜愛。宋祁因寫出“紅杏枝頭春意鬧”的名句，被稱為“紅杏枝頭”尚書，張先因寫過“云破月來花弄影”，被稱為“花弄影”郎中。他自感得意，還建造“花月亭”以示紀念。可見宋人對清詞麗句的鐘愛。詞人多用絢麗色彩，烘托華美鮮艷的藝術氛圍，刻畫美麗動人的藝術形象，給人們帶來審美愉悅。如溫庭筠的《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”日光與屏風上山水圖案相照，金光閃爍，明滅不定。烏發與雪腮相襯，鮮花與青春容顏相映，繡羅襦與金鷓鴣相配，具有五彩繽紛之美。電視劇《甄嬛傳》主題曲就化用了這首詞。詞中華美絢麗的色彩，烘托出富麗堂皇的生活環境、氛圍和女主人慵懶嬌媚的貴婦人情態，與甄嬛等嬪妃的生活環境、身份、心態相合。

三、詩歌語言具有整飭美，詞的語言追求錯綜美

詩歌語言以齊言為主要形式，從《詩經》的四言詩、魏晉六朝的五言詩，到唐朝的近體詩，都是如此。樂府詩、五七言古詩雖有雜言，但仍以五七言句式為主。尤其是律詩，篇有定句，句有定字，句式整齊。律詩以雙音為一韻步，七律每句分為三個韻步加一個韻腳（不押韻的句尾字稱白腳），相當于四個韻步。五律每句分為兩個韻步加一個韻腳，相當于三個韻步。韻步之間平仄交錯。同時，律詩中間兩聯要求對仗。這就構成了句式整齊、節奏和諧、對仗工整的整飭美。詩歌語言長于整飭而短于錯綜，詞的語言正好彌補了這方面的不足。詞的語言追求錯綜美，表現在兩個方面。一是句式參差錯落，靈活多變。唐宋詞以雜言句式為主，從一字句到十一字句應有盡有。據電腦統計，《全宋詞》中使用頻率最高的句式依次是：四言句（71105句），七言句（69037句），五言句（54097句），六言句（38539句），三言句（27781句），打破了長期以來五、七言奇言詩歌一統天下的格局，盡顯參差錯落、靈活多變之美。就連短小的《十六字令》，也包含了一、七、五、三長短不齊的雜言句式，故詞的別名叫“長短句”。二是句法的錯綜跌宕。詞的句式安排是“以曲拍為句”，而非隨意為之。隨著詞調節奏旋律的變化，詞的句法組織錯綜跌宕。如蘇軾《水調歌頭》下片：“轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”“轉朱閣”三個短句，與“不應有恨，何事長向別時圓”的長句相配，是長短相配；“不應”句是散句，與“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的對仗句相配，是散對相襯；“人有”二句是偶字句，“此事古難全”是奇言句，二者相配，是奇偶相生，盡顯錯綜跌宕之美。

了解古代詩詞語言特點的這些差異，對我們鑒賞、創作舊體詩詞是有啟發、借鑒意義的。

[1]朱自清古典文學論文集[C].上海古籍出版社，1981.

[2]唐圭璋.詞話叢編第一冊[M].中華書局，1986.

[3]永瑢.四庫全書總目[M].中華書局，1983.

[4]唐圭璋.詞話叢編第五冊[M].中華書局，1986.

[5]郭紹虞主編.中國歷代文論選[C].上海古籍出版社，1979.