淺析大學生馬克思主義信仰培育的現實困境

◆梁 歡

(南通大學)

隨著社會的發展，人們在獲得較多物質財富、滿足物質享受的同時，內在精神生活越來越缺乏，生活在一個信仰意識淡薄，甚至是無信仰的時代。因此，培育大學生的馬克思主義信仰就顯得尤為重要。但現實條件又給這項工作造成了一定困擾，主要有以下幾方面。

一、市場經濟下的物質“綠洲”和精神“荒漠”

市場經濟，作為人類發展歷程的偉大創造，極大地提高了人們的物質生活水平，但也帶來了負面影響。人們追求物質生活和物質財富，精神追求逐漸淡化、弱化了。對物質生活的關注本是自然而然的，可是，如果只注重物質生活，把追求物質財富當作唯一動力和目標，“在暫時創造物質綠洲的同時，也必然會伴隨出現精神的荒漠”。

市場經濟造成的這種局面，不斷沖擊著現代人的信仰追求:一是利益意識的強化導致精神追求的功利化。市場經濟激發了人們的利益意識，金錢至上論也隨之流行開來，與物質利益無任何聯系的信仰便被抹煞了。這種只重視利益而忽視信仰追求的社會現實，對大學生馬克思主義信仰的培育是不利的。二是利益目的個體化導致信仰追求歧異化。市場經濟主體的獨立性和自主性，導致利益追求的個體化，個體化的追求難以產生共同的社會追求。缺乏共同的社會追求，馬克思主義信仰這一共同信仰就難以在全社會范圍內獲得一致認同。三是經濟理性導致個人利己主義。經濟理性倡導以自我為中心，極容易忽視社會、國家利益，導致個人利己主義。事實上，馬克思主義信仰轉化成社會大眾的個人信仰，就需要打破國家利益與個人利益之間的藩籬，使之得到溝通。而經濟理性的泛化，導致個人利益與國家利益的斷層成為事實的存在，培育馬克思主義信仰的前進步伐將受到阻礙。

二、黨內腐敗現象下的政治熱情消褪

腐敗是與黨清正廉潔的政治本色背道而馳的行徑，它極大地損害了黨的形象，降低了人民群眾對黨的信任度，也不可避免影響到了人們對馬克思主義信仰的堅信。因為在信仰馬克思主義與信任共產黨之間，任何一方出現問題，都會影響到另一方。

黨內腐敗，大大挫傷了人們的政治熱情，導致個人與國家疏遠。我國是社會主義國家，黨植根于人民，服務于人民，始終代表中國最廣大人民的根本利益。但腐敗是以犧牲人們群眾的根本利益為代價的，勢必影響到人們的政治熱情。一旦人們的政治熱情消褪，個人與國家也將慢慢疏遠，最終影響到馬克思主義信仰。

黨內腐敗，弱化了黨的精神感召力，進而影響到馬克思主義信仰的吸引力。馬克思主義信仰的吸引力主要是通過黨的精神感召力實現的。共產黨員以身作則，堅定不移地信仰和踐行馬克思主義，可增強人們信仰馬克思主義的自覺性。但腐敗造就的巨大反差，將引發社會大眾對馬克思主義信仰的質疑。大學生身處這樣的環境，也將逐漸產生對馬克思主義信仰的懷疑。

三、多元文化下險象環生

文化的傳播，使得各種文化形態不可阻擋地涌入我國，本土文化與外來文化交互碰撞，人們的思想由封閉逐漸走向開放，不再困囿于自己狹小的空間。但是在對外界缺乏過多了解的情況下，外來文化的一瞬間涌入，容易使人們覺得困惑、彷徨，就如我們第一次來到超級市場，會有一種手足無措的感覺。大學生健全的人格及獨立的個人意志還未完全形成，面對日益復雜的外界環境，如果不加以正確引導，很容易走向錯誤的邊緣。

大眾文化傳播的無主體性導致價值意識模糊。大眾文化傳播過程中總是將各式各樣的信息一并投向人們，其中不乏有一些無用的。這種忽視受眾主體性和價值需要的傳播方式，極易導致受眾價值判斷力的弱化，對大量的信息只是止于感覺到，既不反思也不批判，長此以往價值意識也就越模糊。大學生正是信息洪水的主要受眾，心理上還不夠成熟，在浩瀚的信息世界里其信仰世界的建構將會面臨巨大困難。

網絡的雙刃劍效應。網絡的發展和普及，為人們帶來了諸多便利。人們可以利用網絡資源不斷充實自己，也可不受時空限制，通過諸如微信、微博等方式表達自己的思想和觀點。但網絡猶如一把雙刃劍，存在諸多隱患，網絡的開放性為西方文化的滲透提供了有利契機。以美國為首的西方國家利用網絡，大肆鼓吹資產階級意識形態，標榜資產階級的民主、自由、平等，從而導致大學生對馬克思主義這一主流意識形態的動搖。馬克思指出:“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態的解體足以使整個時代覆滅。”網絡的虛擬性掘起了自由的空間，但卻極易埋葬道德和良心，引發社會問題。

四、高校信仰教育環節的薄弱

長期以來，馬克思主義信仰教育在高校思想政治教育中雖有著舉足輕重的地位，卻未深入人心，大學生對馬克思主義信仰普遍存在走“進”而不走“近”的狀況，這是由以下幾點造成的:一是高校信仰教育中教書與育人的斷層。這導致教育者片面注重“教書”即傳道、授業、解惑這一職責，而對“育人”即引導大學生樹立馬克思主義信仰這一使命感、責任感出現了很大的弱化。二是片面強調理論灌輸導致馬克思主義信仰教育脫離學生的生活和思想實際，成為缺乏說服力的空洞的理論說教。在灌輸這一方法下，大學生處于被動從屬地位，其主體地位得不到彰顯，內在需求得不到滿足，進而對馬克思主義信仰理解不夠深刻，無法真正接受、內化并實踐馬克思主義信仰。三是教育的功利化傾向導致片面追求學生的專業技能和就業率。這種教育傾向極易導致大學生認為馬克思主義信仰是虛無飄渺的、無用的，沒有過硬的專業技能來得實在。即使懷揣馬克思主義信仰，也無法解決嚴峻的就業壓力和生存壓力，進而促使大學生對馬克思主義信仰持否定態度。四是教育者自身政治素養不高，不能樹立良好的榜樣。馬克思主義信仰的培育，應該注重顯性教育與隱性教育的結合，注重師者的自身形象，而當前情況下一些教育者自身對馬克思主義信仰不夠堅定，存在功利主義傾向，不能給學生帶來積極的影響。

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集(第一卷)［M］．北京:人民出版社，1995．257．

［2］司馬云杰．文化價值論［M］．安徽:安徽教育出版社，2011．

［3］顧相偉．科學發展觀視野下的文化建設略論［J］．中央社會主義學院學報，2013，(04)．