當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與對策

周前程

(中共福建省委黨校哲學(xué)教研部，福建 福州 350001)

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國共產(chǎn)黨在中國社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要組成部分，也是引領(lǐng)人民樹立中國特色社會主義理論自信、制度自信、道路自信的重要途徑。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、人民的利益日益分化和思想多元化的時代背景下，各種思想的涌入既為馬克思主義意識形態(tài)的建設(shè)提供了參照的視角，也帶來了不容回避的挑戰(zhàn)。在這一背景下，國內(nèi)學(xué)者從理論上深入分析馬克思主義意識形態(tài)在中國現(xiàn)實(shí)社會中面臨的沖擊和挑戰(zhàn)，卻由于忽視現(xiàn)實(shí)生活對意識形態(tài)的決定性影響，很難提出解決問題的有效辦法。因?yàn)閺母径裕庾R形態(tài)是為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的，是現(xiàn)實(shí)生活在思想和理論上的回響。如果僅從理論上，而沒有從實(shí)踐或立足于實(shí)踐來理解并解決馬克思主義意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)，我們是無法破解在多元社會中如何堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)這一難題的。

一

按照馬克思的理解:“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”①這話道出了意識形態(tài)對人的現(xiàn)實(shí)生活的重要性，也說明社會主義國家和無產(chǎn)階級政黨必須始終重視馬克思主義意識形態(tài)的建設(shè)。正是認(rèn)識到了這一點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨始終重視馬克思主義意識形態(tài)對中國革命和建設(shè)的重要作用，把它作為實(shí)現(xiàn)和保證黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要條件加以強(qiáng)調(diào)。鄧小平在總結(jié)中國革命成功的經(jīng)驗(yàn)時說:“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”②［p63］以此說明馬克思主義意識形態(tài)在中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用。也正因?yàn)槿绱耍R克思主義中國化的一個重要層面就是馬克思主義意識形態(tài)的中國化，建構(gòu)中國化馬克思主義的意識形態(tài)。我們以前強(qiáng)調(diào)革命和建設(shè)層面的馬克思主義中國化，側(cè)重于人民的物質(zhì)生活條件的馬克思主義化，很少講馬克思主義意識形態(tài)的中國化，即人民精神生活的馬克思主義化。其理由是:中國化馬克思主義意識形態(tài)要在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中產(chǎn)生并立足于這種實(shí)踐才有說服力，認(rèn)為只要革命和實(shí)踐成功了，意識形態(tài)的話語權(quán)自然就建立起來了。這種理解顯然是把“物質(zhì)決定意識”絕對化了，導(dǎo)致中國化馬克思主義意識形態(tài)的建設(shè)中出現(xiàn)種種問題。實(shí)際上，物質(zhì)對意識的決定作用是從歸根到底的意義上說的。意識形態(tài)的建構(gòu)有其自身的規(guī)律，既要有傳統(tǒng)的意識形態(tài)資源，也要對人們的思想有深入的了解和認(rèn)識，并通過具體的、創(chuàng)造性的實(shí)踐才能真正建立起來。即馬克思主義意識形態(tài)需要結(jié)合實(shí)踐不斷進(jìn)行闡發(fā)才能保持自己的吸引力和生命力。因而只重視社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐而忽視馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)是錯誤的。因?yàn)椤榜R克思主義意識形態(tài)作為一種制度化的思想，不會在社會成員中自發(fā)產(chǎn)生。要使馬克思主義意識形態(tài)真正為人民群眾所掌握，并轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，就必須在人民群眾中廣泛開展深入的思想教育。”③［p165］為此，毛澤東提出要用中國老百姓自己的語言和風(fēng)格區(qū)續(xù)寫馬克思主義，寫出馬克思主義的中國版本，實(shí)際上也包括寫出馬克思主義意識形態(tài)的中國版本，以便于人民群眾理解和接受。這實(shí)際上提出了中國馬克思主義意識形態(tài)建構(gòu)的具體途徑和思路。然而，建國后很長的一段時間，毛澤東認(rèn)為，中國革命和建設(shè)的成功并沒有使作為馬克思主義意識形態(tài)核心的中國的馬克思主義哲學(xué)成為中國自己的土哲學(xué)，還是洋哲學(xué)，也就是說，馬克思主義的意識形態(tài)并沒有實(shí)現(xiàn)中國化。為此，他提出建立自己的馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)。可惜的是，由于種種原因，毛澤東并沒能完成這一任務(wù)。由于馬克思主義意識形態(tài)與社會主義建設(shè)實(shí)際的脫節(jié)，中國盡管取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成績，但這些成果并沒有成為論證中國馬克思主義意識形態(tài)合理性和合法性的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，在普通民眾中也因此沒有自覺樹立起共產(chǎn)主義信仰。“文革”這一歷史也表明，許多普通民眾甚至一些黨員和個別黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，基本是以封建社會的意識形態(tài)來對待馬克思主義信仰的。

進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期以后，通過幾代中國共產(chǎn)黨人的努力，形成了以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國特色社會主義理論體系，中國的馬克思主義意識形態(tài)體系已基本形成并在指導(dǎo)中國人民的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重要作用，成為中國社會中占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)。這在中國共產(chǎn)黨的黨章和中華人民共和國的憲法中都有明確規(guī)定。因此，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持中國化的馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位不動搖。胡錦濤對此明確指出:“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”④遵循這一思想，中國共產(chǎn)黨在全黨和全國人民中進(jìn)行了中國特色社會主義理論體系的普及、宣講，以推進(jìn)馬克思主義中國化理論成果進(jìn)入大眾的生活，成為人民的自覺選擇和堅(jiān)持。另一方面，中國現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就也為中國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)提供了物質(zhì)支持和實(shí)踐基礎(chǔ)。“意識形態(tài)是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為基礎(chǔ)的。隨著我國綜合國力的增強(qiáng)，以馬克思主義為指導(dǎo)的我國的主流意識形態(tài)，在全球化平臺上展示了獨(dú)特的品格和內(nèi)涵，對青年一代有著較強(qiáng)的吸引力，增強(qiáng)了人們對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感，為我們加強(qiáng)和改進(jìn)我國馬克思主義主流意識形態(tài)的建設(shè)創(chuàng)造了有利的條件。”⑤事實(shí)也是如此，隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國在世界的影響力越來越多，中國馬克思主義意識形態(tài)的影響力也隨之?dāng)U展。

按理說，根據(jù)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成績開展中國馬克思主義意識形態(tài)的宣傳、普及和教育，其在中國社會的主導(dǎo)地位應(yīng)該更加鞏固和深入人心了。而事實(shí)上，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及由此而來的個人主體意識的增長，國外思潮大量涌入，中國社會思想的多元化日益凸顯，由此導(dǎo)致中國馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位一直受到挑戰(zhàn)，甚至有在實(shí)踐中被邊緣化的危險。究其原因，一是相對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，中國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)明顯滯后:既沒有論述深刻、影響深遠(yuǎn)的理論成果;也沒有在學(xué)界和社會上有影響的意識形態(tài)大師;更沒有形成中國馬克思主義意識形態(tài)人才培養(yǎng)和系統(tǒng)建設(shè)的體制機(jī)制，這問題的存在使中國的馬克思主義意識形態(tài)宣傳往往淪為簡單的政治說教，在應(yīng)對各種思潮的沖擊時很難進(jìn)行有力的反擊。因?yàn)椤芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。”⑥［p9］缺乏物質(zhì)系統(tǒng)支持的意識形態(tài)本身是很脆弱的。這就是說，馬克思主義作為一種意識形態(tài)是立足于現(xiàn)實(shí)的，只有成為現(xiàn)實(shí)的手段才是有力量的。另外，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系在中國意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位雖然有了憲法這一根本大法的規(guī)定，但這畢竟是從政治的角度而言的。而在后現(xiàn)代話語廣泛流行的今天，政治話語本身已被消解，其權(quán)威及其對一種思想意識的支持的效力也是受限的。因此，要使中國的馬克思主義意識形態(tài)真正深入人心，需要解答他們在生產(chǎn)生活中的遇到的種種困惑，成功應(yīng)當(dāng)各種思潮帶來的挑戰(zhàn)、沖擊甚至攻擊。而在這些方面，中國的馬克思主義者們雖然進(jìn)行了種種努力(如通過回到馬克思運(yùn)動尋求中國馬克思主義的合法性、通過馬克思主義中國化的時代化、大眾化使其普及到民眾之中)，也取得了許多有益的成果，但因?yàn)槭冀K只是在理論層面尋找解決問題的答案，而沒有著眼于實(shí)踐，沒有著眼于實(shí)際問題的解決，也沒有立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際來闡發(fā)、建構(gòu)中國化的馬克思主義意識形態(tài)。因而就總體而言，并沒有改變中國馬克思主義意識形態(tài)面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

二

我們知道，馬克思主義經(jīng)典作家是十分重視意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。在他們看來，馬克思主義是無產(chǎn)階級及其生活條件的理論說明，是“我們眼前的歷史運(yùn)動的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”⑥［p285］只有立足于實(shí)際的生產(chǎn)生活狀況，意識形態(tài)才有自己堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東也認(rèn)為，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，關(guān)鍵是最大程度地反映和實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益。“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”⑦根據(jù)這一理解，中國的馬克思主義就是說明中國人目前的生產(chǎn)生活狀況，指出他們在現(xiàn)有的條件下如何實(shí)現(xiàn)自己的利益，并告訴他們?nèi)绾乌A得一個美好的未來。正是堅(jiān)持這一理念并始終不懈地付諸實(shí)踐，馬克思主義才在眾多的思潮中脫穎而出，成為指導(dǎo)中國人民不懈奮斗的思想理論武器，并作為國家和社會的指導(dǎo)思想長期在我國的意識形態(tài)建設(shè)中占主導(dǎo)地位。然而，當(dāng)前在外有全球化的影響和西方價值觀的沖擊，在內(nèi)由于社會轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，社會階級、階層關(guān)系不斷分化和變遷，利益關(guān)系深刻調(diào)整，人民的思想觀念也隨之發(fā)生了很多的變化:在物質(zhì)利益成為大眾普遍關(guān)注的焦點(diǎn)的情況下，意識形態(tài)的作用被相對淡化，甚至作為烏托邦而被批判和否定。加之蘇東劇變以后，社會主義運(yùn)動總體上處于低谷，這使社會主義的吸引力弱化。這種背景必然給以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)和價值觀念帶來前所未有的沖擊，也給中國的馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

另一方面，中國社會主義建設(shè)中一些理論上的欠缺也增大了中國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的難度。首先，就中國特色社會主義現(xiàn)代化的實(shí)踐而言，我們現(xiàn)在的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。但馬克思主義學(xué)界在強(qiáng)調(diào)社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的共性以便減少借鑒資本主義發(fā)展成果的阻力時，忽略了二者之間的本質(zhì)區(qū)別，導(dǎo)致馬克思主義意識形態(tài)與中國當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

第一，從理論上而言，社會主義具有資本主義無可比擬的優(yōu)越性，馬克思主義的意識形態(tài)宣傳都是立足于此的。而實(shí)際上，我們目前的生產(chǎn)生活水平是落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家的。這一反差，中國的馬克思主義者除了從歷史的原因進(jìn)行解釋外找不到其他的理由，而現(xiàn)實(shí)生活中黨的個別領(lǐng)導(dǎo)干部的失誤甚至墮落在歷史的視野中是無法找到答案和根據(jù)的。況且改革開放30 多年來，伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重，“腐敗面之廣，危害之深，影響之大也是中國歷史上比較空前的。”⑧這必然會使人們對社會主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑。更重要的是，在總結(jié)蘇聯(lián)垮臺的教訓(xùn)時，很多學(xué)者有意無意地接受了西方思想家的那套話語:把蘇東社會主義的失敗歸結(jié)為社會主義本身的問題，從而否定了社會主義相對應(yīng)資本主義的優(yōu)越性，得出了社會主義是錯誤的，是不能實(shí)現(xiàn)的結(jié)論;另一方面，他們搬來馬克思的個別詞句，認(rèn)為蘇聯(lián)根本不具備建設(shè)社會主義的條件，因此列寧在沙皇俄國的基礎(chǔ)上建立社會主義是主觀主義在做怪，是列寧的唯意志主義在做怪。這樣一來，蘇聯(lián)存在的合法性就完全被否定了。由此他們進(jìn)而得出，在經(jīng)濟(jì)社會條件還達(dá)不到沙俄水平的中國建設(shè)社會主義，顯然也是歷史的錯誤。于是中國建設(shè)社會主義的合法性也被否定掉了。國內(nèi)長期存在的否定社會主義的思潮，或者說要求完全西化的思潮，其思考問題的邏輯無非就是這樣。因此，清楚地告訴人民中國特色社會主義與馬克思主義的社會主義的聯(lián)系及其與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，不只是反西方意識形態(tài)宣傳的需要，也是建構(gòu)中國特色社會主義建設(shè)歷史合法性和合理性的基本條件和前提。

第二，當(dāng)前中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是本世紀(jì)中葉達(dá)到目前中等發(fā)達(dá)資本主義國家的水平。如果僅從這方面來理解中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，不考慮社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，那么人民看不出社會主義的優(yōu)越性和吸引力在哪里。因?yàn)檫@樣的目標(biāo)即使達(dá)到了，與發(fā)達(dá)資本主義國家相比還是落后一大截。況且，“發(fā)達(dá)資本主義國家在生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)等方面還有新的很大的發(fā)展。”“目前，從經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和物質(zhì)文化生活水平來看，發(fā)達(dá)資本主義國家比我們這樣的發(fā)展中社會主義國家要高得多。”⑨也就是說，如果忽略中國社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的本質(zhì)特點(diǎn)——共同富裕，人民很容易在潛意識中認(rèn)為我們建設(shè)的就是中等發(fā)達(dá)的資本主義國家。而馬克思主義學(xué)界對中國現(xiàn)代化目標(biāo)的解讀恰恰忘記了社會主義的本質(zhì)性特征，從而給中國馬克思主義意識形態(tài)的建設(shè)帶來了很大的障礙。要走出這一困境，就必須根據(jù)社會主義的本質(zhì)建立評價中國特色社會主義現(xiàn)代化的價值標(biāo)準(zhǔn)，憑此才能告訴人民:中國特色的社會主義現(xiàn)代化即使是在較低的物質(zhì)發(fā)展水平上也具有一些資本主義發(fā)達(dá)國家不具有的優(yōu)勢。這些優(yōu)勢使我們能夠吸收資本主義發(fā)展的優(yōu)秀成果，同時又能避開其發(fā)展過程中的錯誤和曲折，用最小的代價、較快的速度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，中國特色社會主義現(xiàn)代化可以借鑒并與其他國家的成就進(jìn)行橫向的比較，但決不能為了省事而借用別人的標(biāo)準(zhǔn)來生硬地評價自己。否則，我們永遠(yuǎn)都說服不了人民——我們?yōu)槭裁匆谶@樣的經(jīng)濟(jì)社會條件下建設(shè)社會主義。

第三，社會主義從根本上而言是一種美好的、比資本主義更加符合人的本性的發(fā)展要求的生活方式。我們是這樣宣傳社會主義的，老百姓也是這樣理解社會主義的。而現(xiàn)在國內(nèi)不少精英(無論是政治的還是經(jīng)濟(jì)的精英)紛紛移民國外，或者把子女送到國外學(xué)習(xí)、生活，這說明社會先進(jìn)人物認(rèn)可和追求的是國外的生活方式。這一事實(shí)使民眾對馬克思主義意識形態(tài)所宣傳的東西的真實(shí)性產(chǎn)生懷疑。“人民，是看實(shí)踐。”②［p381］思想政治工作“要做得有針對性、細(xì)致深入和為群眾所樂于接受。最重要的條件，就是凡事需要動員群眾做的，每個黨員，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員，必須首先從自己做起。”○10 既然精英人物放棄做中國人，又怎么能讓人民大眾相信他們所說的話呢?盡管不少理論家對精英們的移民動機(jī)進(jìn)行了種種辯解，但在普通民眾看來，這些人帶著在國內(nèi)積累的巨額財(cái)富走了，背叛了自己的國家和信仰，他們說的再好也不能讓人民信服。這種現(xiàn)象雖然是共產(chǎn)黨員中的極少數(shù)，但其在民眾心中產(chǎn)生的“蝴蝶效應(yīng)”顯然增大了中國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的難度。

第四，建設(shè)社會主義的實(shí)踐中，我們強(qiáng)調(diào)得更多的是與國際接軌，而忽視了這些規(guī)則背后隱藏的資本主義意識形態(tài)話語。在資本主義主導(dǎo)全球化的背景下，與國際接軌就是接受并遵守西方資本主義國家間通行的游戲規(guī)則。這一套規(guī)則實(shí)際上是資本主義生產(chǎn)生活方式的一種表現(xiàn)，盡管它包含了一定歷史條件的客觀要求在內(nèi)，但不能否認(rèn)的是，它同樣內(nèi)含了資本主義的意識形態(tài)。所以，人民在接受這一規(guī)則的同時很容易接受其內(nèi)含的資本主義意識形態(tài)。正因?yàn)榭吹搅诉@一點(diǎn)，鄧小平提醒人民在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的同時，要清醒地看到資本主義意識形態(tài)對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來的危險。“我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)決抵制外來腐朽思想的侵蝕，決不允許資產(chǎn)階級生活方式在我國泛濫。”②［p3］如果說改革開放初期要防止因?yàn)楹ε挛鞣降囊庾R形態(tài)而拒絕學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的管理制度和優(yōu)秀文化，那么，經(jīng)過改革開放這么多年的發(fā)展，現(xiàn)在的主要問題是警惕因接受西方優(yōu)秀文化和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)而把隱藏于其中的意識形態(tài)也接受了。因此，看不到或故意忽視西方話語、文化和制度中隱藏的意識形態(tài)是十分危險的。只有把它們區(qū)分開來，我們才能把其中蘊(yùn)含的人類社會交往的普遍規(guī)則與其中所包含的資本主義意識形態(tài)區(qū)分開來，讓群眾明了其中的意識形態(tài)內(nèi)容，避免其對我國社會主義建設(shè)的干擾，并找到克服這些問題的有效途徑。

總之，中國馬克思主義意識形態(tài)盡管在中國社會中居于主導(dǎo)地位，且這種地位在憲法層面被規(guī)定下了，但在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和多元化思潮的沖擊下，加上馬克思主義學(xué)界不是忽視馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)就是僅把它看成是一個純理論問題，造成中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐與馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)脫節(jié)，使馬克思主義意識形態(tài)面臨不少問題和困境，難以有力回?fù)舾鞣N思潮的攻擊，也不能科學(xué)解決人民實(shí)踐中的困惑。這說明，只有轉(zhuǎn)變馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的視角，立足于實(shí)踐并從實(shí)踐上入手，才能夠從根本上扭轉(zhuǎn)這個被動局面。

三

當(dāng)前中國的馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容和根本任務(wù)是根據(jù)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，建構(gòu)并確保馬克思主義在中國社會的主導(dǎo)話語權(quán)，幫助人民用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析、研究、解決中國現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的各種問題，樹立對中國特色社會主義理論、道路、和制度的自信，在全社會形成共同理想和思想基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。其核心是用馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀去引領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化而努力奮斗，解決當(dāng)前中國的社會主義生產(chǎn)力水平不可能一下子趕上和超過資本主義發(fā)達(dá)水平的現(xiàn)實(shí)處境下人民之間出現(xiàn)的對社會主義現(xiàn)代化的理想和信念問題。因此，中國的馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)面臨的困境也是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐面臨的困境，只有通過進(jìn)一步的實(shí)踐才能得到解決。

1. 立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際豐富和發(fā)展馬克思主義。即堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，首先需要把馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際緊密結(jié)合起來。自鴉片戰(zhàn)爭以來，現(xiàn)代化就成為了中國社會發(fā)展的主旋律。中國人民進(jìn)行的所有奮斗和付出的犧牲，無不是為了實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，改變國家貧弱，民族受欺凌的境況。但中國的現(xiàn)代化過程直到馬克思主義傳入中國并與中國具體實(shí)際相結(jié)合才真正啟動。就此而言，馬克思主義中國化是以現(xiàn)代化為目的的。馬克思主義中國化過去以革命為主要任務(wù)，現(xiàn)在以建設(shè)和改革為主要任務(wù)，造成這種差別的原因在于現(xiàn)代化的階段不一樣，現(xiàn)代化的條件、任務(wù)的內(nèi)容和具體形式自然不一樣。即從現(xiàn)代化的視角來看，馬克思主義中國化的主題雖然隨時代的改變了，但現(xiàn)代化作為其核心目標(biāo)沒有變。但這一問題并沒有從理論上得到很好的說明。如何把這一問題講清楚，應(yīng)該是當(dāng)前及今后一段時期中國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的主要任務(wù)。

2. 立足于人民的現(xiàn)實(shí)利益建構(gòu)和發(fā)展中國的馬克思主義意識形態(tài)。因?yàn)椤榜R克思主義意識形態(tài)區(qū)別于其他意識形態(tài)的本質(zhì)特征就在于它始終主張和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。”③［p165］馬克思主義作為人民群眾自身解放條件的理論說明，人民性是其本質(zhì)屬性，也是中國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的根本原則，也是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征。只有實(shí)在堅(jiān)持以人民群眾的利益為馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的軸心，才能克服市場經(jīng)濟(jì)的逐利本性，克服資本主義條件下人為物役的異化現(xiàn)象。因此中國共產(chǎn)黨提出建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是通過社會主義的人民性來糾正、引導(dǎo)、限制市場經(jīng)濟(jì)的過分功利性，以便在發(fā)揮其合理配置資源的同時，符合社會發(fā)展的整體目的。而在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)過程中，由于急切改變物質(zhì)財(cái)富匱乏的狀況和經(jīng)濟(jì)落后的面貌，也由于對“文革”中以意識形態(tài)掛帥的警惕，人民大多把個人對物質(zhì)財(cái)富的追求置于首位，把社會主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)混為一談，忽略了其社會主義本性，致使整個社會功利心膨脹。這是導(dǎo)致中國馬克思主義意識形態(tài)弱化的根本原因，最終也將危害人民利益的實(shí)現(xiàn)。因此，根據(jù)人民的現(xiàn)實(shí)利益來建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)，要著眼于人民的根本利益，發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)對人民行為的引導(dǎo)、教育、規(guī)范，以最大限度地滿足人民的需要。

3. 加強(qiáng)社會主義屬性的研究和宣傳，尤其是要宣傳社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。中國現(xiàn)代化建設(shè)成功的一個重要因素就在于充分發(fā)揮了社會主義的制度優(yōu)勢，這一優(yōu)勢使中國共產(chǎn)黨能夠集中全國的人力、物力加速中國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。基于這一理由，中國共產(chǎn)黨始終把加強(qiáng)對社會主義和共產(chǎn)主義的宣傳作為馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的一個重要內(nèi)容。毛澤東說:“我們應(yīng)當(dāng)努力在工人階級中宣傳社會主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會主義教育農(nóng)民及其他群眾。”因?yàn)轳R克思主義是不可能通過人民群眾的自發(fā)運(yùn)動而產(chǎn)生的。尤其是在西方霸占著國際話語權(quán)的全球化時代，對馬克思主義和社會主義的宣傳是馬克思主義意識形態(tài)建構(gòu)的基本內(nèi)容和重要手段。當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)的宣傳中的一個危險傾向就是割裂了中國特色與社會主義的關(guān)系，用“中國特色”否定“社會主義”，事實(shí)上把二者對立起來，導(dǎo)致了中國特色社會主義出現(xiàn)合理性和合法性危機(jī)。目前國內(nèi)外對中國特色社會主義的社會主義屬性的質(zhì)疑已經(jīng)清楚地表明了這一點(diǎn)。因此，當(dāng)前中國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的一個“基本任務(wù)是向農(nóng)民群眾不斷地灌輸社會主義思想，批評資本主義傾向。”這是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)被動局面的重要一環(huán)。

4. 加強(qiáng)對中國特色社會主義優(yōu)越性的宣傳。宣傳中國特色社會主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性，實(shí)質(zhì)上就是向人民群眾說明:中國當(dāng)前的社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)與發(fā)達(dá)國家目前的現(xiàn)代化在內(nèi)容和方式、實(shí)質(zhì)上有什么優(yōu)越性。因?yàn)椤爱?dāng)今全球化不斷擴(kuò)展的過程，實(shí)際上就是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的、代表資產(chǎn)階級利益的意識形態(tài)在世界范圍內(nèi)不斷擴(kuò)展的過程，即資產(chǎn)階級國內(nèi)意識形態(tài)階級性的國際化過程。”?在這種情況下，中國的馬克思主義意識形態(tài)工作者有義務(wù)告訴人民:我們現(xiàn)在的生產(chǎn)生活相較于資本主義發(fā)達(dá)國家的優(yōu)越性在那里，社會主義的優(yōu)越性在當(dāng)下中國的具體體現(xiàn)是什么;應(yīng)該讓老百姓明白:評價這種生活方式的好壞，物質(zhì)享受并不是唯一的指標(biāo);盡管在物質(zhì)產(chǎn)品的數(shù)量上，中國特色社會主義的建設(shè)目標(biāo)是本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平;但中等發(fā)達(dá)資本主義國家的今天絕不是中國的明天;我們的社會主義建設(shè)目標(biāo)在實(shí)質(zhì)上比發(fā)達(dá)資本主義國家的明天也不遜色:如共同富裕、社會和諧、人與環(huán)境的友好相處等。我們必須樹立一種觀念:我們的現(xiàn)代化目標(biāo)雖然是低級的，但它的價值絕不是低級的，我們比發(fā)達(dá)資本主義國家更好地利用了我們自己的資源，更好地為我們的人民服務(wù)，而且要用事實(shí)來證明，我們的現(xiàn)代化目標(biāo)即使與發(fā)達(dá)資本主義國家現(xiàn)在的目標(biāo)相比，也有其優(yōu)越之處。這就是說，中國的馬克思主義者應(yīng)該有一種新的視角，即從社會主義的本質(zhì)出發(fā)來闡釋中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，而不是用一些國外抄來的指標(biāo)體系來評價它，這樣才能真正建立馬克思主義的意識形態(tài)在中國社會的主導(dǎo)話語權(quán)。

5. 加強(qiáng)社會主義理想信念建設(shè)，弘揚(yáng)愛國主義精神。加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)，首先要看到馬克思主義意識形態(tài)工作是“直接關(guān)系社會主義事業(yè)的成敗”的重大理論和實(shí)踐課題，需要動員全黨和全國人民的力量才能真正做好。這決定愛國主義是當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，也是在民眾中加強(qiáng)社會主義理想信念建設(shè)的重要紐帶。在當(dāng)前國家和民族作為國際關(guān)系主體的前提下，沒有愛國主義的馬克思主義意識形態(tài)是沒有力量的。應(yīng)該說，當(dāng)前國內(nèi)不少精英人物移民海外，也與我們過于強(qiáng)調(diào)國際化，弱化愛國主義教育有直接關(guān)系。有鑒于此，中國的馬克思主義者要認(rèn)真總結(jié)意識形態(tài)建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn):一方面，要實(shí)事求是地看待意識形態(tài)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，既不能無限夸大也不能片面縮小。另一方面，要結(jié)合時代特點(diǎn)、民族特性和民族心理適時創(chuàng)新意識形態(tài)教育的內(nèi)容和形式，“堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”在當(dāng)前意識形態(tài)教育的過程中，要避免采取一些令人反感的抽象的、片斷的、標(biāo)語口號化的政治概念，避免純粹的意識形態(tài)說教，而要把它寓于人民的日常生產(chǎn)生活實(shí)踐中，增強(qiáng)其可接受性和吸引力，注重教育的實(shí)際效果。

6. 加強(qiáng)對黨員干部的思想和理論引導(dǎo)。意識形態(tài)本質(zhì)上就是一種生活方式的理論化，加入中國共產(chǎn)黨就意味著要接受和實(shí)踐馬克思主義所宣揚(yáng)的一些基本的生活方式、生活態(tài)度和生活目標(biāo)。只有每一個共產(chǎn)黨員都來實(shí)踐這種生活方式，才能使馬克思主義意識形態(tài)的宣傳具有說服力。如果黨員干部說的是一套，做的是另一套，那么，馬克思主義意識形態(tài)說的再漂亮，也不會有人相信。因?yàn)轳R克思主義意識形態(tài)的力量根植于馬克思主義的實(shí)踐。馬克思主義本身的傳播業(yè)證明了這一點(diǎn)。正如單衛(wèi)華所言:“馬克思主義的誕生和發(fā)展都是建立在對受剝削的大眾命運(yùn)的關(guān)懷和對代表著歷史進(jìn)步方向的無產(chǎn)階級的忠誠之上的。”沒有一大批忠誠與馬克思主義的中國共產(chǎn)黨的黨員忠實(shí)地去踐行共產(chǎn)主義的理論，并不斷引導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)自己的利益而自覺進(jìn)行改造社會的實(shí)踐，馬克思主義意識形態(tài)的建構(gòu)就不能說是成功的。

總之，由于中國尚處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平與發(fā)達(dá)資本主義國家相比還有較大的差距，全球化事實(shí)上就是西方化，就是西方生產(chǎn)生活方式和價值觀念向全球的擴(kuò)展，以致在全球范圍內(nèi)存在事實(shí)上的西方意識形態(tài)霸權(quán)。這種情況無疑對中國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為迎接這一挑戰(zhàn)，中國的馬克思主義者必須從中國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞人民的利益及其實(shí)現(xiàn)利益的實(shí)踐闡發(fā)馬克思主義的基本精神、基本價值及其與資本主義的根本區(qū)別，從而在為中國人民謀求物質(zhì)上的幸福生活的同時，也為他們提供一個充滿希望和夢想的精神家園，實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的歷史使命。

注釋:

①馬克思恩格斯全集(第30 卷)［M］． 北京:人民出版社，1995:539．

②鄧小平文選(第3 卷)［M］．北京:人民出版社，1993．

③張?bào)K、申文杰． 馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)在我國思想宣傳領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)方式探究［J］． 當(dāng)代世界與社會主義，2011(1)．

④中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編［C］． 北京:人民出版社，2007:12．

⑤張敬斌．論全球化進(jìn)程中我國主流意識形態(tài)建設(shè)［J］． 桂海論叢，2005(3)．

⑥馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

⑦毛澤東選集(第1 卷)［M］．北京:人民出版社，1991:137．

⑧侯惠勤等．沖突與整合:如何認(rèn)識我國社會主義改革實(shí)踐過程對人們思想的影響［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2004:380．

⑨論“三個代表”［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001:56．