“中國夢”的精神內(nèi)蘊(yùn)與時代光彩

■艾 斐

“中國夢”的精神內(nèi)蘊(yùn)與時代光彩

■艾 斐

夢，就是理想，就是追求，就是對未來的熱切期望與美好憧憬。不論從國家和民族層面進(jìn)行具有戰(zhàn)略意義的頂層設(shè)計(jì)，抑或從部門與個人角度制訂富于時代魅力的發(fā)展規(guī)劃，其在本質(zhì)上都是構(gòu)成“夢”的生活源流與精神要素。因?yàn)閲液兔褡宓拇髩襞c部門和個人的小夢，不僅是契合和統(tǒng)一的，而且是相互印證與彼此支撐的。

故而，“中國夢”既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國家與民族之夢，又必定和必然是各條戰(zhàn)線、各個領(lǐng)域和每個人的局部與一己之夢，并由此而決定了同心共筑中國夢和奮力實(shí)現(xiàn)中國夢的高度自覺與強(qiáng)大合力。

一

在社會變革與發(fā)展的歷史進(jìn)程中，雖然明確地用“夢”來表達(dá)國家意志和民族理想的，迄今只有中國和美國。但這并不意味著其他國家和民族就沒有自己的理想和追求，區(qū)別只在于這種理想和追求的性質(zhì)、目標(biāo)、方式與實(shí)現(xiàn)路徑有所不同而已。而也正是這種不同，才造成了國家意識形態(tài)與發(fā)展道路的大相徑庭，從而使世界上主義多多，優(yōu)劣各異，齟齬頻仍，沖突不斷。殖民論者、福利論者、鐵血論者、自由民主主義論者、新自由主義論者競相問政，由此而形成了各國發(fā)展道路和社會風(fēng)貌的駁雜與多樣。

此中，最具代表性的美國夢，乃是早在其建國之初就已確定了的，亦即“開國箴言”。其要義是社會存在廣闊機(jī)遇，每一代人都會比上一代更加富足；任何人，只要奮斗，就有機(jī)會，就能成功。顯然，這個愿望和目標(biāo)是美好的。但由于它是依附在多黨選舉的民主制和自由放任的市場支配上面的，所以便不可能最終達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。因?yàn)樵谟稍踊膫€人所組成的社會中，選舉民主制的正常與有效實(shí)施的前提條件，永遠(yuǎn)都是作為社會成員的每一個人的高度理性化。但現(xiàn)實(shí)情況卻是多黨惡性競爭和財(cái)富高度集中勢必會促使作為社會成員的個人越來越喪失理性，從而導(dǎo)致他們所投出的選票只能是對個人利益的畸異化訴求，而絕非是對社會公理和民族大義的正確表達(dá)。由此而產(chǎn)生的國家政治體制與領(lǐng)導(dǎo)力量又怎么可能正確履職，如愿以償?shù)匾I(lǐng)國家去實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的美好夢想呢？

事實(shí)是，美國的每一次所謂民主選舉，都無異于對國家利益的拍賣和對投票者的欺騙。為了能夠當(dāng)選，每個候選人都競相向選民發(fā)出美好而甜蜜的許諾，以超出社會實(shí)際承載與支付能力為代價而不斷推高選民的利益期望值和對國家福利的依賴性，但當(dāng)選者真的要上臺兌現(xiàn)承諾，實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的許愿時，卻不得不大幅縮水，他們要么改變初衷，大打折扣，要么寅吃卯糧，舉債度日。因?yàn)楫?dāng)政者的靠山是財(cái)團(tuán)和黨派，所以他既不敢隨意增稅，又不敢得罪資方，剩下的辦法就只有用加印鈔票來緩解金融危機(jī)和通過舉債來維持“美好的生活”。也正是在這個過程中，不僅使民眾在“夢醒”之后深陷于悲觀和失望的深淵，而且更會使社會上的兩極分化和貧富懸殊越來越明顯、巨大，以致形成基尼系數(shù)的嚴(yán)重倒掛。于此情況下，人們自然會對“美國夢”產(chǎn)生懷疑和動搖，于是形成了新自由主義與自由民主主義的激烈論爭和嚴(yán)重對立。前者主張任由市場發(fā)揮作用，政府完全撒手不管，不斷降低社會福利，鼓勵強(qiáng)者更強(qiáng)、富者更富。后者則主張政府要約束市場，祭起凱恩斯主義“法寶”，實(shí)行劫富濟(jì)貧的財(cái)稅政策。在這種社會狀態(tài)下，“美國夢”就不能不走形變樣，逐漸失去原先的光彩和魅力，乃至就連奧巴馬總統(tǒng)也不得不警告說，如果美國繼續(xù)這樣“得過且過”，那么旨在增強(qiáng)國威和改善民生的美國夢，就必將“慢慢死去”。

二

與美國夢形成鮮明對照的，是“中國夢”所賦予的豐富內(nèi)涵、旺盛活力、堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)與宏偉目標(biāo)。雖然明確提出“中國夢”這一概念的時間相對較晚，但無論在理論上和實(shí)踐上，我們都早早地就開始了對“夢”的編織，為圓夢而付出了巨大的辛勞與努力。兩千多年前的《禮記·禮運(yùn)》篇有云：“大道之行也，天下為公。先賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”與此相呼應(yīng)的，則是《晏子春秋》中所說的“飽暖非天降，賴爾筋與力”。顯而易見，在中國傳統(tǒng)文化中，不僅對人們所心儀的美好社會進(jìn)行了具體的描繪，而且明確提出了達(dá)臻這一美好社會的合理方式與有效途徑。

正是在這一理念指引與精神鼓舞下，中華民族才得以創(chuàng)造了足以炳輝世界的歷史奇跡，一次又一次地將宏偉理想轉(zhuǎn)化為確鑿現(xiàn)實(shí)，并以頭號富強(qiáng)大國的雄姿領(lǐng)跑世界長達(dá)千年之久。特別是從漢武帝開始，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代，皆有領(lǐng)先世界的開拓性創(chuàng)造和突破性進(jìn)取。這使中國經(jīng)濟(jì)總量長期占據(jù)世界首位，使中國科技和中國產(chǎn)品源源不斷地輸往世界各地，在為人類社會進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活幸福而提供動力與資源方面，做出了巨大貢獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞欣碛伞⒂袟l件、有資格提出實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，而這也正是“中國夢”得以形成和實(shí)現(xiàn)的歷史依據(jù)和社會根源。

當(dāng)然了，我們在社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)騰飛、開放實(shí)現(xiàn)全方位、改革進(jìn)入深水區(qū)的當(dāng)今，高調(diào)提出“中國夢”，齊聲唱響主旋律，絕不僅僅是為了回眸已往和懷戀舊緒，更重要、更直接和更本質(zhì)的理由與原因，是要面對現(xiàn)實(shí)，擘劃未來，提振國力，創(chuàng)造輝煌。這不僅是必要的，而且是必須的。因?yàn)槲覀冊?jīng)的輝煌早已被自1840年以來所遭受的蹂躪和劫掠所蕩滌殆盡，留給中華民族和華夏兒女的，只有那由數(shù)百個不平等條約所迭合而成的無盡屈辱與累累創(chuàng)傷。所以，中國共產(chǎn)黨自其誕生之日起，就責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)了重整山河、振興中華的歷史使命。歷經(jīng)戰(zhàn)爭的洗禮、改革的淬冶和發(fā)展的昭示，面對宏偉的目標(biāo)和前進(jìn)的道路，“中國夢”的輪廓越來越清晰，內(nèi)容越來越具體，要素越來越齊全，方位越來越精準(zhǔn)，這便是在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的總目標(biāo)下，分別在建黨100周年時全面建成小康社會，在建國100周年時全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。

這一宏偉藍(lán)圖，既是對中華民族共同理想和集體意志的具體表達(dá)，又是對新中國奮力踏上現(xiàn)代化之旅的整體規(guī)劃與頂層設(shè)計(jì)。它使每一個中華兒女都深為感動和深受鼓舞。

三

的確，當(dāng)中華民族走出近代以來所遭遇的歷史陰影之后，華夏兒女的心中便漸次升起了對未來的美好憧憬與熱切期冀。因?yàn)閺?9世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉，對中國來說是一個無比沉重和飽受屈辱的世紀(jì)。此間，多少仁人志士為拯救國家于水火之中而奔走呼號、上下求索，不斷地進(jìn)行著道路的尋覓與艱苦的抗?fàn)帯Ｒ舱窃谶@個過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。很顯然，時代所賦予黨的歷史使命，就是要為中華民族蹚出一條能夠通向繁榮富強(qiáng)的興國之路，并帶領(lǐng)中國人民沿著這條道路走向充滿希望的未來。背負(fù)著這樣的歷史重托，經(jīng)過90多年的探尋、跋涉和不懈奮斗，特別是經(jīng)過30多年改革開放的砥礪與磨煉，黨不僅領(lǐng)導(dǎo)全國人民創(chuàng)造性地開辟了中國特色社會主義道路，締建了中國特色社會主義理論體系，形成了中國特色社會主義制度，而且卓有成效地進(jìn)行了中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。

正是在這個基礎(chǔ)上，“中國夢”才得以形成和產(chǎn)生。它既不同于對美好未來的一般性構(gòu)想，也絕非只是對幸福生活的單項(xiàng)度期待，它有著豐宏的內(nèi)容、深邃的蘊(yùn)涵和全新的命義。一如它具有廣闊的涵蓋性和包容性；再如它具有精準(zhǔn)的民族性和科學(xué)性；又如它具有鮮明的時代性和社會性。凡此種種，都使“中國夢”既顯得與眾不同、獨(dú)灼異彩，又顯得雍容大度、氣象不凡。它不僅表達(dá)了中華民族的世界話語權(quán)，而且激發(fā)了中國人民的民族自豪感。因?yàn)椤爸袊鴫簟蹦壑?3億華夏兒女的共同理想與共同意志，對中國的發(fā)展道路和未來走向進(jìn)行了極為深刻而清晰的闡釋與表述。

顯然，“中國夢”對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏大構(gòu)想和熱切期冀，絕不是對曾經(jīng)強(qiáng)大過的封建帝國的拓模與拷貝，而是根據(jù)中國的實(shí)際規(guī)模和現(xiàn)實(shí)要求，特別是根據(jù)中國所特有的國家地理、人文條件、經(jīng)濟(jì)實(shí)力與大眾意志，經(jīng)過縝密論證和科學(xué)籌劃之后，所精心設(shè)定的奮斗目標(biāo)與發(fā)展指向。它實(shí)際上是在改革開放的大背景下，對和平崛起——和平發(fā)展——和諧世界之發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)的進(jìn)一步完善與提升。所以，“中國夢”在本質(zhì)意義上不僅是對中國發(fā)展道路和發(fā)展成果的高度概括與總結(jié)，而且是對中國進(jìn)一步融入世界之伍和躋身世界之強(qiáng)的具體化表達(dá)與形象化昭示。

是的，中國機(jī)會就是世界機(jī)會，中國紅利就是世界紅利。中國在求取自身發(fā)展和造福中國人民的同時，也為世界的發(fā)展帶來了巨大機(jī)遇和贏得了綿綿福祉。而對這一切的最大體現(xiàn)與最佳承載，就是具有濃郁民族氣質(zhì)和鮮明時代色彩的“中國夢”的熠然行世。

（責(zé)編：張靈霞）