論連南縣瑤族傳統(tǒng)體育的教育休閑性

黃新鋒

（廣東省清遠(yuǎn)市華僑中學(xué) 廣東清遠(yuǎn) 511538）

連南瑤族自治縣,位于廣東省西北部,地處萌諸嶺山脈南麓,素有“九山半水半分田”之稱(chēng),在隋唐時(shí)期,連南已經(jīng)有一定數(shù)量的瑤族居住,聚居在連南的瑤族,有排瑤和過(guò)山瑤兩個(gè)支系,同源于莫瑤。連南過(guò)山瑤的來(lái)源,根據(jù)他們的族譜記載,是清道光年間分別從湖南和廣西遷來(lái)的,排瑤的來(lái)源是從湖南來(lái),在清同治袁泳錫的《連州志》中,有“徭本盤(pán)瓠遺種,產(chǎn)湖廣溪峒間,即古長(zhǎng)沙黔中五溪蠻也,其后生息繁衍,南接二廣,右引巴蜀,綿亙千里,在連者為八排徭峒,崇山峻嶺,錯(cuò)處其間”的記載,清代李調(diào)元的《南越筆記》顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》也有廣東瑤族來(lái)自湖南的說(shuō)法[1]。

連南瑤族的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造和積累了大量的、有著瑤族特色的體育項(xiàng)目,韶關(guān)學(xué)院的王桂忠教授通過(guò)實(shí)地考察,把廣東瑤族地區(qū)的瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目歸為24項(xiàng),具體項(xiàng)目是:賽龍舟、舞龍燈、舞獅、舞龍、射箭、頂杠、爬桿、扳手腕、摔跤、踢犁公、登山、爬刀梯、獨(dú)木舟、瑤拳(刀、劍、拳術(shù))、瑤舞、氣功、跳臺(tái)桌角、跳坑溝、擲石子、搶花炮、射弩、打陀螺、押加、游泳等[2],并建議有計(jì)劃有目的的把這些項(xiàng)目引入學(xué)校《體育與健康》課程的教學(xué)當(dāng)中,對(duì)彌補(bǔ)學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)短缺、體育活動(dòng)場(chǎng)地不足,對(duì)滿足學(xué)生的民族文化心理要求,加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育,提高學(xué)生身心健康水平,樹(shù)立良好的體育意識(shí)和觀念,養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣等方面都具有現(xiàn)實(shí)意義和推廣價(jià)值[3]。

1 研究目的與方法

1.1 研究目的

民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆閃耀璀璨的明珠,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),連南縣瑤族世代居住在百里瑤山之間,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,積累保存下來(lái)許多的民族傳統(tǒng)體育,做好挖掘、整理、保護(hù)和推廣,廣泛開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),是弘揚(yáng)瑤族優(yōu)秀文化的重要途徑。

1.2 研究方法

本文主要采用文獻(xiàn)法、訪談法開(kāi)展研究,在華南師范大學(xué)圖書(shū)館、連州市圖書(shū)館、連南縣圖書(shū)館閱讀相關(guān)資料,同時(shí)在中國(guó)期刊網(wǎng)、萬(wàn)方全文期刊網(wǎng)檢索查閱自1979～2012年關(guān)于瑤族傳統(tǒng)體育的論文共60余篇,利用互聯(lián)網(wǎng),瀏覽網(wǎng)頁(yè),閱讀專(zhuān)著、報(bào)紙畫(huà)刊,查看地方志和政策法規(guī)等,在連南縣文體局、連南縣志辦尋找相關(guān)文字資料,收集了大量的與本研究有關(guān)的文獻(xiàn)和資料,為本次研究的順利進(jìn)行奠定了良好的基礎(chǔ);通過(guò)實(shí)地走訪連南縣三排鎮(zhèn)、三江鎮(zhèn)、渦水鎮(zhèn)、大麥山鎮(zhèn)等地,拜訪了瑤族耍歌堂國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“歌王”唐買(mǎi)社公、長(zhǎng)鼓舞省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“鼓王”唐橋辛二公、瑤族耍歌堂省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人唐彬公、房比邊良九斤公、唐民意三公等民間藝人,訪問(wèn)連南縣縣志辦許文清、唐劍明先生,獲得第一手訪談資料。

2 研究結(jié)果

2.1 連南瑤族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)休閑價(jià)值

連南瑤族傳統(tǒng)體育活動(dòng)一般出現(xiàn)在以一年為一個(gè)周期的農(nóng)閑時(shí)間里,或者被安排在節(jié)日慶典中。通過(guò)跳長(zhǎng)鼓舞,感受強(qiáng)烈的節(jié)奏,通過(guò)蕩秋千,獲得在日常生活中難以感受到的身體狀態(tài)與空間感,刺激神經(jīng)系統(tǒng)與感覺(jué)器官,獲得身體的樂(lè)趣,通過(guò)射箭,提高算度能力與力量控制能力,加強(qiáng)思維與體力的結(jié)合,感受射中目標(biāo)的興奮與喜悅,與現(xiàn)代體育的激烈競(jìng)爭(zhēng)截然不同的是,活動(dòng)中沒(méi)有那種追求更高、更快、更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)思想,只有為緩解因?yàn)閯谧鹘o身體帶來(lái)的疲憊感,這種單一的想法看似容易,但是在我們的社會(huì)中,許多人仍然無(wú)法體會(huì)到,上班的人依然認(rèn)為只有工作這樣的事才值得全力以赴,學(xué)生認(rèn)為只有學(xué)習(xí)才是生活中最重要的事,至于運(yùn)動(dòng)休閑這一類(lèi)的事情,是一種生活中的小事,在盡到職業(yè)、家庭與社會(huì)職責(zé)之后,并沒(méi)有讓自由意志得以盡情發(fā)揮,根本不給自己機(jī)會(huì)釋放生活與學(xué)習(xí)中日積月累的壓力。

連南瑤族傳統(tǒng)體育具有文化多元價(jià)值,充分體現(xiàn)出中華文明的生態(tài)保健與中華游憩理念,這種具有東方文明觀念的民族傳統(tǒng)體育也將在和諧社會(huì)得到很大發(fā)展,其原因是他們都具有與休閑時(shí)代一致的特征[4],連南縣瑤族傳統(tǒng)體育這種運(yùn)動(dòng)休閑的價(jià)值,隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),社會(huì)對(duì)休閑體育的需求劇增,各式各樣的體育活動(dòng)已經(jīng)成為人們生活中的重要內(nèi)容[5],瑤族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)休閑價(jià)值逐漸被人們認(rèn)識(shí),認(rèn)同他們是有益健康,增強(qiáng)幸福感,提高生活能力的大眾的活動(dòng)。

2.2 連南瑤族傳統(tǒng)體育的教育價(jià)值

連南瑤族傳統(tǒng)體育大多數(shù)是群體性活動(dòng),參加者不需有精湛的技術(shù),但是一定要有著強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感,許多活動(dòng)需要各成員的相互配合和協(xié)作才能進(jìn)行的,作為局外旁觀者會(huì)隨著活動(dòng)的開(kāi)展自覺(jué)或不自覺(jué)進(jìn)入了角色,為成功者歡呼,給失敗者鼓勵(lì),成為集體的一份子,在參與群體性的民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的同時(shí),培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,增強(qiáng)民族的凝聚力,激發(fā)社會(huì)成員的民族精神。

連南瑤族傳統(tǒng)體育不僅僅是一種休閑活動(dòng),在知識(shí)與技能的形成方面,發(fā)揮著不可替代的作用,在瑤區(qū),人民常常通過(guò)宗教祭祀、節(jié)日慶典和個(gè)種民俗活動(dòng),將各方面的知識(shí)與技能傳播給下一代,在發(fā)展的進(jìn)程中,那些反映原始生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能的表演逐漸失去了傳授謀生本領(lǐng)的教育作用,謀生技能成為休閑娛樂(lè)的技能和內(nèi)容[6],對(duì)于祖先神靈的膜拜與取悅升華成為祖先吃苦耐勞的精神和披荊斬棘的意識(shí)的傳承,這些蘊(yùn)藏著民族精神的傳統(tǒng)體育在各種民俗活動(dòng)或家庭成員實(shí)現(xiàn)傳承,以油嶺排的唐買(mǎi)社公一家為例:受父親的影響,買(mǎi)社公的兒女們從小也酷愛(ài)打長(zhǎng)鼓、唱瑤歌,三位女兒先后考入廣州星海學(xué)院、廣東藝術(shù)師范學(xué)校,畢業(yè)后都當(dāng)上了音樂(lè)教師,并在參加市縣各項(xiàng)聲樂(lè)比賽中屢次獲獎(jiǎng),成了瑤山上引吭高歌的百靈鳥(niǎo)。1997年被市電視臺(tái)八面來(lái)風(fēng)欄目做專(zhuān)題“歌王和他的兒女們”節(jié)目,同年獲全國(guó)電視最高專(zhuān)家獎(jiǎng)。兒子唐海寧,子承父業(yè),多次演唱“優(yōu)嗬歌”而被人們所喜愛(ài),2006年10月與父親等被邀請(qǐng)到廣州參加首屆國(guó)際旅游歡樂(lè)節(jié)開(kāi)幕式演出,孫女唐鈺蓮在2005年參加全國(guó)少年兒童才藝展中獲獎(jiǎng),2006年11月,一家父子三代被香港鳳凰衛(wèi)視臺(tái)邀請(qǐng)到縱橫中國(guó)節(jié)目做客,傳送瑤族民歌藝術(shù),把一家人串起來(lái)的是歌,無(wú)獨(dú)有偶,南崗排的唐彬公一家是以長(zhǎng)鼓舞作為串連,唐彬公是耍歌堂省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,他擅長(zhǎng)歡樂(lè)長(zhǎng)鼓舞,兒子唐中工一貴從小就喜歡長(zhǎng)鼓舞,由于技術(shù)水平高,為人正派,吃苦耐勞,現(xiàn)在是南崗排歌舞表演隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng),孫女也加入了他們的行列,瑤族傳統(tǒng)體育的傳承是一種家庭教育方式,在傳承的過(guò)程中培育民族精神,傳遞優(yōu)良的民族思想。

3 結(jié)論與建議

連南瑤族傳統(tǒng)體育具有明顯的教育休閑的特點(diǎn),篩選優(yōu)秀的瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校課堂,讓學(xué)生在輕松完成運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的同時(shí)釋放學(xué)習(xí)壓力,充分發(fā)揮傳統(tǒng)體育的教育性功能,為學(xué)校德育工作提供多種教育方式,增強(qiáng)學(xué)生民族意識(shí);繼續(xù)加大民族體育項(xiàng)目研究的專(zhuān)項(xiàng)資金,增加相關(guān)研究人員,為順利開(kāi)展工作提供有力的保障。

[1]連南縣志辦公室.連南瑤族自治縣縣志[M].廣州:廣東人民出版社,1996(8):56-57.

[2]王桂忠.關(guān)于廣東省瑤族傳統(tǒng)體育資源及發(fā)展?fàn)顩r分析[J].中國(guó)體育科技,2002,38(8):55-57.

[3]王桂忠.將民族傳統(tǒng)體育列入《體育與健康》課程資源的可行性研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2004,27(11):1534-1536.

[4]胡小明.中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值[J].體育學(xué)刊,2007(8):5-9.

[5]楊忠偉.體育運(yùn)動(dòng)與健康促進(jìn)[M].北京:高等教育出版社,2004(6):228.

[6]楊翠麗.瑤族體育文化的珍寶——長(zhǎng)鼓舞[J].傳承,2007(7):100-101.