遵義播州楊氏土司文化旅游資源解析

李 旭

（貴州輕工職業技術學院， 貴州 貴陽 550025 ）

播州即現在的貴州省遵義市。而今，土司文化的獨特與神秘及海龍囤的考古發掘與申遺正吸引著更多人的關注與重視，經過科學的保護與合理的開發，將釋放土司文化蘊含的巨大吸引力，從而形成重要的旅游產品，這將是遵義繼紅色旅游后一個新的旅游吸引點。

1 研究背景

1.1 土司制度

中國版圖較大，對于少數民族聚居的邊遠地區，再加上當地民族宗教、習俗、語音的異于中原地區，不服從王化，中央政府很難做到切實有效的控制，因而誕生了一種特殊的政治制度——土司制度，土司制度起源于唐宋、但在元代才開始設置正式的官職，明代開始土司制度發展日益完善，清代改土歸流的實施，土司制度日漸衰落，最終消亡于新中國成立以后，土司制度在中國的歷史上存在了一千多年，其對少數民族地區的政治、歷史、經濟、社會發展等都產生過重要的影響。而土司是封建王朝封授的各級職官的總稱，土司對封建王朝中央政權負擔規定的貢賦和征發，不修朝貢，不受調遣，要受到懲罰，直至出兵征討。相對的為顧及到少數民族統治者的特殊利益，土司在其轄區設有專門的統治機構，同時享有管理當地經濟、行政、稅收、軍事、司法、宗教等各方面的權力。

1.2 楊氏土司

播州楊氏是自唐朝僖宗乾符三年起就存在于中國西南播州地區的一個地方割據政權，一直延續到明朝神宗萬歷二十八年平播之戰結束后為止。唐乾符三年，楊端（原籍山西太原府陽曲縣）率軍擊敗占據播州的南詔，從而入主播州，駐扎在白錦堡，在現今遵義城區以南10公里處，中央王朝下詔授播州侯于楊端。楊氏開始了定居播州并開啟了楊氏漢領土司統治播州的時代，總共歷29代725年的。到了萬歷二十八年，楊應龍因與朝廷產生摩擦進而反叛朝廷，明朝政府發動平播之役，不久楊應龍兵敗身死，楊氏小朝廷才結束對播州的統治生涯。

2 遵義播州土司文化旅游資源

2.1 海龍囤遺址

南距遵義市區25公里，北距婁山關風景名勝區40公里的海龍囤遺址，面積為1.5平方公里，海龍囤囤頂為平頂，地勢平坦，由于人煙稀少，故建筑遺址保存完好，而且海龍囤景色優美、山川險峻，是現今中國、乃至亞洲保存完好的中世紀城堡遺址。它始建于南宋時期。由于明朝末年，因川、渝地方政府與楊氏末代土司楊應龍發生糾紛，進而演化成軍事沖突、反叛朝廷，1600年，明朝廷不顧國力漸衰的事實，傾全力調8省24萬軍隊分8路發動了明神宗的“全國三大戰事”之一的“平播之役”。經苦戰114天，明軍攻占了這座固若金湯的的軍事堡壘，“斬級22687顆，“招降播民一十二萬”。這座設計精巧、代表著播州勞動人民心血的雄偉建筑被戰火焚毀，后被明朝廷更名為海龍囤。意為“龍困于海，不能再興云復雨”。

歷經幾百年歲月的洗禮，現在海龍囤早也不是固若金湯軍事要塞，400多年后的今天，海龍囤上除了城墻、囤前后部分關隘的殘垣斷壁等遺留的石質建筑保留著當年的形制，囤內的建筑大部分已經毀于當年的戰火，僅僅遺留下被灌木、雜草所掩蓋的地基和部分石質建筑殘留，早已難睹真容。經過貴州省文化廳文物處組建聯合考古隊幾次科學的考古發掘，現以大致確定“老王宮”為南宋建筑群，“新王宮”為明代建筑群。而“新王宮”是一組以中央踏道為中軸線、兩側屋宇櫛比鱗次的龐大建筑群，面積達1.8萬平方米，總體布局為“橫三縱三”，相當于是楊氏土司的一處土司衙署，因為其和明代衙署的普遍布局基本一致。海龍囤作為楊應龍苦心經營，并寄望能延續楊氏統治的“子孫萬代之基，保固之根本”，其實就是楊氏土司在特殊時期的避難所，是楊應龍最后的官邸。

2.2 外城遺址

2.2.1 養馬城遺址：位于囤東白沙水右側，距囤3公里，與海龍囤構建成完整的軍事防御體系。現在有5600米的城墻遺存，城墻最高處為9米，最低處3米。城門有5座“疊澀式”拱門頂和1座“圓弧形券拱式”拱門頂。養馬城的修建年代早于海龍囤，據專家估計修建年代可能為唐朝末年。而且該城是否為楊氏土司的養馬之地還待研究。

2.2.2 校場壩遺址：，是當年楊氏官兵習武訓馬之地，現遺址上寬敞的馬道和操場隨處可見，位于養馬城的東南側。

2.2.3 養雞池遺址：始建于宋朝，與養馬城對峙，是為楊氏土司提供給養的地方，也是海龍囤的外圍軍事城堡，是從太平關進入海龍囤的一處重要軍事堡壘，坐落在匯川區高坪鎮海龍囤村，現保存比較完整有西、南、北三面城墻，東面遺存較少，城門現已坍塌。

2.2.4 養鵝池遺址：海龍囤的東南面的養鵝池是海龍囤的外圍軍事設施，現在遺留下來的只有少量城墻和南城門，現在位于匯川區高坪鎮海龍囤村，距海龍囤約6公里。

2.2.5 三圓山遺址：是萬歷二十八年“平播之戰”的主戰場，由三個大小不等的山丘組成，是進入海龍囤唯一的平緩地段，現位于匯川區高坪鎮海龍囤村白沙村民小組境內。

2.2.6 打眼巖遺址：是海龍囤軍事防御體系中還未建設完成的水利防御工程，當地傳說楊應龍曾計劃在白沙水峽谷筑壩，以水拒敵于囤前。現在白沙河巖壁上還遺存了32個方形小孔，大小在0.15米至0.25米之間，孔深為0.15至0.20米不等。現位于匯川區高坪鎮海龍村太平村民小組境內。

2.3 楊氏墓群

現在已知和發掘出的楊氏土司墓葬有四座位于遵義市匯川區以北 15 公里的高坪鎮，210國道西側珍珠山的山梁上，而在蘭家溝楊氏墓葬、筆架山楊氏墓葬等有少量分布。

經過考古工作者幾代的努力，現在經過考古發掘已知的楊氏土司墓葬共有9座, 楊氏土司共有30位，其中9位的墓葬已經找到，分別是楊粲（13世）、楊價（14世）、楊文（15世）、楊鏗（21世）、楊昇（22世）、楊綱（24世）、楊輝（25世）、楊愛（26世）、楊烈（29世）。楊氏土司墓葬現發現的均為夫婦分室合塚墓, 擁有共同的封土堆。而土司墓周邊大多有其他人員的墓葬，故常以墓群的形式出現。

2.3.1 楊粲墓

現位于貴州省遵義市紅花崗區深溪鎮坪橋村皇墳嘴，距遵義市區10公里，是楊氏土司第十三代南宋楊粲夫婦的合葬墓。首次發掘為1957年，但當時該墓已被盜掘。在已知的宋墓中，楊粲墓的建筑規模在西南地區也是首屈一指的，而且它的價值主要表現在墓室內的雕刻藝術上，雕刻共有人物雕刻、動物浮雕、植物浮雕、文字雕刻、仿木建筑浮雕五類。墓中雕刻有形象生動二十八個人物造像，主要采用了淺浮雕、平浮陰刻和半圓雕等的雕刻技法，被譽為“西南古代雕刻藝術寶庫”。

楊粲墓的平面布局是南北兩室并列，南室墓主是楊粲，北室墓主是他的夫人。兩個墓室均由墓門、前室和后室三部分組成，中有過道相通。通長8.42米，前室寬8.04米，后室寬7.53米。棺床置于后室中間，四角墊有圓雕龍柱，兩側為交股的龍身和龍尾。后室墓頂各有一方形藻井，當中分別鐫雙鉤"慶棟"(男室)、"德宇"(女室)字樣。兩室墓門的高度、位置、裝飾基本相同，安有仿木構單頁門扉，可以開闔關鎖。經過清理發掘，楊粲墓由于被盜，所余文物不多，出土的陶瓶、影青瓷碗、殘鐵三腳、帶柄銅鏡、"崇寧重寶"、"崇寧通寶"錢等文物在兩室棺床淤土中獲得。還有在兩室墓底腰坑內發現了被定為南方銅鼓發展史上的八大類型標準器之一的兩具銅鼓，兩鼓胭、腰、足三段分明，胭部稍大于鼓面，束腰，足外撇，帶狀扁耳。造型凝重，紋飾精美，十分珍貴。

2.3.2 楊價墓

第十四世土司楊價的墓葬位于遵義市城郊的仁江河邊，距今已經759年。這是現已知的楊氏墓葬中惟一未被盜過的，也是唯一的土司土坑墓葬，就全國同時代的墓葬來看也十分的罕見。從發掘的成果來看該墓葬的規格較高，而且奢華，整個墓葬封土堆約有100平米。而經歷700余年未腐爛的數根棺槨立柱用材考究，彰顯了墓主人的顯赫身份。土坑大墓分為左右兩室，有一道天然黃土從中間隔斷。左側的為男性墓室，從這間墓室的頭箱及破損的棺槨壁中，共出土40多件金銀器、玉器。其中有金盞、金梅瓶、金勺、金劍鞘、銀制的執壺、碗、燭臺及玉石制作的杯子等，還有一個60多厘米寬的鎏金雙魚銀洗。右邊墓室埋葬的是楊價的妻子，因為右側墓室中出土的一件銀燭臺上刻有清晰的文字——“乙卯田都統司公用”。這也是在該墓內目前發現的惟一文字。據文獻記載，楊價的妻子田氏來自水西（今銅仁），在該墓室的碩大棺槨、頭箱中，發現雕有兩條螭吻的金盞、金盤，以及十多件銀制的梅瓶、燭臺、勺子等物品。在疑是陪葬腰坑的棺床下出土了一個40厘米寬的圓形陶制器物。

2.3.3 楊文墓

楊文墓早年被盜，后來在發掘清理時，在楊文子墓室出土金花片一件；在墓門外發現了《楊文神道碑》殘碑。在田氏墓室出土《田氏墓志銘》一方。該墓葬位于地瓜堡半山腰。現存留的墓室占地面積42平方米，三室并列，室間有隔墻，中室為楊文墓室，東室為楊妻田氏墓室；西室為楊文子墓室。墓門有門額、門檻、門扉，上下刻障水板，中刻腰華板，上下門樞置臼中，開合自如。墓門外橫置4條封門室。墓頂前部是平頂天井，后部為斜坡天井，東西墓壁均設前后壁龕，無雕飾。后壁正中龕上刻蓮弧文。墓底巨石鋪墊，置“凸”字型棺床。

2.3.4 楊鏗墓

楊鏗墓為夫婦合葬墓。在楊烈墓東 180 米處為楊鏗墓，該墓面朝熊家巖背靠營盤山（即官墳大山）。據考古發掘顯示，封土為三合土，墓葬為三室并列，均由甬道、墓門和后室三部分組成，墓室呈長方形，三室結構基本相同，墓底為整石砌成，棺床放置其上，與左、右、后三壁形成三道溝槽，起排水防潮作用。楊鏗墓出土墓志銘兩合，位于中、左兩室墓前兩米處的中軸線上，兩盒墓志銘均有篆書志蓋和楷書正文各一方，兩方銘文相對疊合，外用鐵皮封成十字，盛裝在一石盒中。此外還有騎馬俑、香爐、銅鏡殘片、玉器和料珠等出土。

2.3.5 楊昇墓

距楊文墓100余米。楊昇墓早年被盜，僅出土楊昇及其妻田氏《墓志銘》各一盒；兩通殘碑立于中室外。該墓占地51平方米，甬道、墓門裸露于封土前部，為三室并列，間以隔墻，均由三個部分：甬道、墓門、墓室組成，結構、尺寸相同。墓底為長方形棺床。楊昇墓位于現高坪鎮衙院（楊氏官莊）東側山腰上。

2.3.6 楊綱墓

高坪鎮地瓜堡楊文墓南50米處就是楊綱墓，該墓早已被破壞，僅發掘清理出土楊綱墓志銘1盒、騎馬陶俑7件，彩陶俑2件，牽馬俑1件，帶環銅鎖、鑰匙各1件，帶練銅筷1雙。該墓為橢圓形封土，占地39.5平方米，兩墓室并列，兩室的結構、尺寸、雕刻裝飾相同。墓門的封閉方法、門扉、墓頂及墓內裝飾雕刻均與楊升墓類似。

2.3.7 楊輝墓

楊輝墓為其妻田氏、俞氏的夫婦合葬墓。于1988年發掘，有隨葬品87件出土，墓葬外觀為橢圓型土堆，占地800多平方米。前室、后室均用巨型條石豎砌而成，現有石碑3道立于墓前：中間石碑正中用篆書刻著一行大字:皇贈昭勇將軍播州宣慰使司宣慰使退齋楊公之墓。右邊的小字依稀可見有“明威化十九年”字樣，其余模糊難辨，左邊為“孝子昭勇將軍播州宣慰使司宣慰使楊愛立”。左右兩塊石碑大小一樣，左邊是“明故播郡夫人俞氏之墓”，右邊是“明故播郡夫人田氏之墓”，有巨型石柱兩根立于墓碑前方約100米處，現存一根，上面的龍鳳紋還清晰可見，可見其做工精致，墓西約400米有寺廟一座，為楊輝祠。現楊輝墓位于貴州遵義縣團溪鎮白果村北山灣雷水堰旁。

2.3.8 楊愛墓

楊愛墓由于早年被盜，僅在西二室出土《修墓題記》一方，記述建墓始末。該墓四室并列，占地約80平方米，現前部封土已被毀壞，暴露出甬道、墓門，左室墓門已蕩然無存，四室的尺寸、結構、裝飾雕刻與楊升墓相同。現位于高坪鎮衙院東側楊升墓西側30米處。

2.3.9 楊烈墓

楊烈墓為雙石室并列的夫婦合葬墓，地表原立有墓碑，標明墓主的身份，現位于遵義市紅花崗區新卜鎮的仁江河畔。

3 播州楊氏土司文化的旅游開發價值

3.1 具有良好的生態旅游環境

海龍囤做為一座軍事城堡，其地勢之險要不言而喻，位于崇山峻嶺的山巔，站在其上放眼望去，只見遠山如鋸，層巒疊嶂。囤上遺留了宋明時期大型的古建筑群遺址；而海龍囤和金鼎山之間則保留了一片完整的原始森林；還有遍布囤頂每年5月初花開的高山杜鵑花，把海龍囤裝扮的格外艷麗，風景美不勝收；從海龍囤最美的地點繡花樓放眼遠眺，就可看見“腰帶巖瀑布”，只見密林掩映中，斷崖峭崖上，飛流直下，水花噴淺，霧氣升騰，猶職一條白練，纏于山間。兼具了關山之雄、巖壑之險、古隘之奇、溪谷之秀的海龍囤還可以與其它土司文化大部分聚居區聯系起來，而這些土司文化聚居區因地處偏遠，破壞較少，都具有良好的生態環境。

3.2 具有較高的歷史文化價值

楊氏土司現遺存的大多是修建于宋、明時期的土司文化建筑，但卻折射出楊氏土司家族由盛而衰的統治過程。同我國目前尚存的規模較大的同類型古建筑遺址相對比，其土司衙署歷史最悠久、傳承時間最長，是研究中國歷史的重要資料來源之一，也是研究古代播州社會生活、政治制度的重要資源。因此，對這一文化遺存進行研究、保護和開發，無疑具有重大的歷史意義和價值。而且相對于西安、嘉峪關等多年來就是關注焦點之類的古建筑來說，成為國家級文物保護單位不足十年的海龍囤，至今還是一個懷抱琵琶半遮面的絕代佳人，蘊含于其中豐富的歷史文化信息含量在短期內難以估量，而破解隱藏于其間的諸多文化密碼，還需同志們努力破解。

3.3 具有較高的藝術觀賞價值

海龍屯是見證播州楊氏土司歷史終結的“證人”。盡管楊氏土司文化遺存的空間位置、建筑規模、建造時間以及藝術特點不盡相同，但它們無不將自然賦予遵義的有利地形、地勢利用到極致。耗費了宋、明兩朝播州勞動者的心血建設的海龍囤，在方圓兩平方公里的面積內，從囤前囤后復雜的防御工事，到平整開闊的山頂上規模宏大的“新、老王宮”建筑群，其建筑設計既解決戰爭需要，又凸顯出出楊氏土司的富足和強大。其設計構思之奇巧，建筑工藝之精湛，設施配置之齊備，就是用現在的眼光來衡量，也令人驚嘆的。而歷經戰火的焚毀和四百多歲月的洗禮，大部分建筑已損毀，只存遺址，但仍能讓我們欣賞體會到它的美。而楊粲墓也以其獨特的墓葬結構和技藝精湛的石刻藝術珍品聞名，被稱之為“西南古代雕刻藝術寶庫”。

3.4 具有較高的土司文化旅游開發價值

土司文化的旅游開發價值，主要體現在土司行為文化、土司物態文化等兩個方面。這兩個方面分別歸屬于非物質文化遺產、物質文化遺產等兩個部分。而實際上作為播州土司最后避難所的海龍囤已經被國家文物局列為了申報世界文化遺產的預備名單。這個遺址具有深刻的、豐富的歷史價值，它反映了中國特有的土司制度。而有了當地政府的高度重視，還有廣大群眾的積極參與，海龍囤申報世界文化遺產的步伐將大大加快。如果堅持對這些土司文化遺產進行保護性與開發性研究，可以培育土司文化產業，拉動地方經濟，給地方民眾帶來巨大的經濟收益。

結語：隨著科技的進步，生產力的發展，社會制度的完善，人們精神生活需求的提高，旅游業在世界范圍內日趨興旺起來。遵義市作為我國首批歷史文化名城，中國共產黨命運的轉折地，圍繞長征文化構建起了豐富的紅色文化旅游等具有國際知名度的優勢旅游資源。隨著近幾年來日趨受到重視及成熟的土司文化研究和旅游市場出現的新的發展趨勢這兩個有利條件，播州楊氏土司文化旅游資源豐富的遵義將會迎來大力發展旅游業的新契機，這也將對促進遵義的社會經濟起到極大的作用。

[1] 黨會先.土司制度與民族文化論析—以播州土司為例[J].貴州民族研究，2014（2）：141-144.

[2] 鐘金貴.播州土司文化遺產的保護與開發研究[J].地情研究，2011（6）：100-102.